放慢飛奔的腳步

甘地說，一個民族與其道德進步，可從動物所受的待遇來評判。這是我讀完《綠色生活手記》后印象最深的一句話。的確，一個國家的國民對待動物的態度在某種意義上是衡量一個社會文明程度的重要標尺。這聽來也許荒唐，但我在讀過《綠色生活手記》一書后就不再懷疑它的合理性了。

《綠色生活手記》是莽萍主編的一套“護生文叢”中唯一的一本中文著述，于普通讀者而言也是最易讀的一本。歷史學家張廣達先生說它“是一本好看的小書，文筆清新，陳義平實”。作者不是以環境問題專家或動物保護專家的身份來著述的，她用的是推己及物的慈悲情懷和女性特有的細膩感受，親切又有說服力，語言既不華麗也不宏偉，清麗平淡，行文自然流暢。但是閱讀這本書絕不是輕松、愉快的體驗，因為動物保護、環境保護原本就不是一個輕松的話題。面對野生動物的被獵殺，家養動物的被虐待，大自然的被破壞……你根本無法輕松。從《綠色生活手記》里可以看到：對自然對動物，人類一直沒有足夠的尊重和保護意識，僅從莽萍女士談到的我們對待動物的態度就可以清楚地看到這一點。

先看我們的語言：我們從來沒有把動物當作有感知能力的生物對待。“一直以來，人類都在以‘他’或‘她’指稱自己，而以‘它’指稱人以外的所有事物。在這個指稱里，一頭牛、一只羊與一張桌子、一塊石頭沒有任何區別”。人類首先在語言上就把自己擺在如此“中心”的位置。動物從來沒有被擺在應該尊重和保護的位置，人類與動物之間從來都不是平等的，動物沒有作為生命物種而受到應有的尊重。

然后看我們吃什么：從天上飛的到地下爬的，幾乎無所不吃。但是多數吃野味的人并不是因為貪圖味覺上的享受，因為野生動物的味道并不必然地比別的動物鮮美，相反還可能因食野生動物而感染病毒。多數人吃野味是因為吃野生動物已然成了地位和身份的象征，飯桌上有“野味”才夠排場。野生動物因為稀有，所以昂貴；因為昂貴，所以顯身份，所以體面，所以要吃。

再看看我們怎么吃：我們有著歷史悠久的中國特色的“活吃”文化。“十幾年前侯躍文先生就表演過相聲‘糖醋活魚’——魚身被糖醋汁烹熟，魚頭還活著，瞪著可憐的眼睛大喘氣。這個相聲的主題似乎是弘揚中華飲食文化”。但是這個相聲無論如何也讓人笑不起來，我們的飲食文化不以“活吃”為怪反倒弘揚、提倡，實在是件讓人難過的事情。諸如此類的殘酷的活吃發明還有很多，比如吃活猴腦等。

……

一個國家僅是在經濟上富裕起來，并不能自然地在德行上文明起來。同樣地，一個金錢上富有的人并不能必然的德行高尚，否則就無法解釋為什么“暴發戶”總是粗俗的代名詞。物質生活水平的提高還是沒能讓我們學會溫柔平等地對待我們生存的環境和自然，我們還是沒有對其他物種和生命的尊重和善意，我們還是不懂關愛和謙卑。

在國人的傳統觀念里，動物似乎就是為了滿足人類的口腹之欲而生。我們理所當然地認為，動物生來就應當為人所用、受人役使。其實，動物不過是不同于人類與人類平等的另一物種，也同樣具備感知能力，應該受到人類應有的尊重和保護。正如一個人獨處時的行為和無人監督下的操守才真正體現其個人素質一樣，人類對待沉默弱勢的動物的態度才能真正彰顯文明程度和道德水平，因為相比于人類這種自然界中“最復雜最高級的生命形式”，動物是真正“沉默的一群”，無法開口說話，無法表達情感，是真正的弱勢群體。對待動物的態度可以從側面反映一個人和一個民族對待弱者的態度。我以為這也恰恰是甘地用“動物所受的待遇”作為標準來評判“民族與其道德進步”的觀點的合理性所在。

又想起了劉海洋用硫酸傷害北京動物園黑熊的事情來。對這件事情，莽萍也做了分析，她說，劉海洋是可憐的，在某種意義上他是教育的犧牲品。因為他作案的理由是做實驗——看看熊的嗅覺靈不靈。而在我們從小到大的生物實驗課上，實驗動物都是被活著切割的，孩子們在老師的指導下把一只只鯽魚或者青蛙、兔子開膛破肚。從小被這樣教育培養的孩子，你還能指望他對動物有多少溫情嗎？在我們現行的教育體系中，讓學生習得功利性的知識一直都是重中之重，道德素質和心智情感的培養一直都是被忽視的。這實在是件讓人覺得可怕的事情。誠然，技術意義上的知識于個人、民族和國家的前途都不可或缺、相當重要，這就是所謂“科教興國”吧！然而我卻以為，對一個正在成長中的孩子來說，更為重要的莫過于道德素養和心智的培養，讓他們懂得欣賞美并具備愛的能力。

一次，恰逢十一國慶節，路經天安門廣場，廣場及周圍區域擠滿了來自全國各地的游人，熙熙攘攘，一派節日的氣氛。但是下午五時左右的廣場上已經是一片狼藉，到處是人們花花綠綠的小廣告，當然也很容易就可以看到地上的痰跡，偶爾還能看到飲料瓶。這也許是件很不足道的小事，在科學進步經濟發展的評判體系里也許無足輕重，但是我一直偏執地認為良好的習慣和道德素養也應該是評判一個人的重要指標。你能想象一個亂扔垃圾隨地吐痰的人有多高的德行和操守呢？我甚至固執地認為：我們的小學教育如果教會了孩子們講禮貌、講衛生、尊重和關愛他人、愛護環境和動物就已經足夠成功了。我們可不可以在教會孩子們文化知識的同時，更多地培養他們的心智和道德呢？一個真正身心健康、真誠善良、懂得欣賞美、尊重生命、熱愛生活、胸懷謙卑感恩之心，愛人、愛動物、愛自然、愛生活的人比一個對大自然沒有情感的人高尚、可愛多了。

如果有一天，每個人都能真正關愛動物、保護環境，溫柔地對待動物和大自然，甚至溫柔地說話和動作，那該是一個多么讓人期待的美麗世界。

在《綠色生活手記》中，有一篇文章的標題是“停下飛奔的腳步”，極其喜歡，但也覺得完全“停下”似乎有所不妥，遂用“放慢飛奔的腳步”作本文的標題。我們長久以來已經習慣了用數字作為唯一的標準來衡量我們民族的進步和社會的發展：比如經濟增長率，比如ＧＤＰ。毫無疑問，這給我們的物質生活帶來了巨大的變化。但是，過于盲目地在追求物質文明的高速公路上飛速行駛，過于功利地追求經濟增長和科學發展，讓我們在取得一些收益的同時也付出了昂貴代價：野生動物減少、環境惡化、國民素質并沒有隨著經濟的增長而提高等等。我們沒有注意數字之外的許多無法量化的對一個民族來說也許更為珍貴的東西，比如文化、比如道德。不過好在經濟增長、環境保護和道德進步原本就不是必然矛盾的對立體，只是我們需要讓它們之間保持必要的張力。我們需要的只不過是放慢在經濟增長的高速公路上前進的腳步，為環境為文明為道德多分些精力、多做些工作。誰說保護動物和大自然就不能發展經濟呢？誰說我們不能在生活得更文明更有德行的同時擁有豐富的物質文明呢？如果可能的話，我們為什么一定要犧牲動物的權利和大自然的美好呢？欲速則不達，讓我們把向前飛奔的腳步放慢些吧！