對話：孔子的師生交往理念

孔子作為中國和世界教育史上著名的教育家，一生在教育活動上傾注了很多心血，積累了豐富的教育經驗。中國文化經典《論語》便是孔子與其弟子對話的實錄。解讀孔子的教育思想，我們發現其中蘊涵著豐富的交往理念?？鬃又饕峭ㄟ^立足于現實生活的、真誠的對話，使師生形成對社會現象、教育規律等方面的理解，在彼此啟迪的過程中，完成對學生道德的教化和知識的傳播，實現其“完人”的培養目標。在一定程度上，可以說孔子的對話教育本質上反映了他的師生交往理念，這種交往理念的核心就是“對話”。雖然孔子的教育思想存在歷史的局限，但其對話的師生交往理念至今仍閃爍著智慧之光。

孔子的師生交往理念

1．以“仁”為核心的人本交往思想

“仁”是孔子學說的中心思想，也是他的人本交往思想的核心。他經常談論“仁”?！叭省钡闹噶x，針對不同的對象主體，根據“因材施教”原則，孔子曾給予過各種不同的規定：“仁者愛人”、“孝悌”、“克己復禮”、“忠恕”之道、“由己及人”之取向。我們認為，“仁”在孔子的解釋中有兩層最基本的意義：一是“仁者人也”；二是“仁者愛人”。所謂“仁者人也”，就是說仁學是主張以人為本的學說，其最終目的是要探求和詞明關于人的問題，即人之所以為人，人的價值和作用，人的生存與發展，人與人之間的各種關系以及人生的意義與價值，人類的道德、文化等等精神現象。所謂“仁者愛人”也就是承認別人的資格，把人當作人來愛。在社會交往實踐中表現為關懷人、尊重人、愛護人，維護人的尊嚴，反對肆意踐踏人。因此，有學者認為，孔子的仁實際上是種“具有人道主義博大精深的人本哲學”。

2．立足于培養“完人”的對話教育內容

孔子特別重視師生對話在培養“完人”中的作用。對話的內容既有理性的文化精粹，又有感性的生活經驗，還有實際的行為操作，是著眼于學生豐富的情感精神，深深扎根于學生的生活世界的。其對話的目的在于培養既有淵博知識，又有經世致用才能的“仁”、“智”、“勇”全面發展的人才。

一方面，他重視理性的文化精粹及其全面發展的價值。他在教育教學中把收集到的歷史文獻材料，精心加工整理，編成教材《六經》，即《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》。這些內容涵蓋了政治、歷史、文學、道德、哲學、習俗等多方面的知識，是孔子時代的文化精粹。由于歷史的局限，孔子的教育內容偏重社會政治、倫理、歷史等人文方面的知識，忽視科技和生產勞動知識。

另一方面，孔子經常用生活中的感性材料來教育學生。當他的學生問政、問仁、問學時，孔子皆能列舉生活中的事件，深入淺出地予以解釋。生活中的各種事件，自然界的萬事萬物都可以成為孔子的教育內容。如孔子生病時，“子路請禱”，孔子便對他進行不迷信鬼神的教育，并責備子路冒越名分。

3．尊重學生個性化發展價值的對話教育方法

從總體上看，孔子的教育方法主要是對話、討論教學。這種方法尊重學生的個體差異、尊重學生個性化發展的價值。具體表現為三個特點：

一是多向交往性，即通過師生民主平等地交往和相互作用(包括談話、討論、相互啟發、對話等)來展開教學過程，實現教育目的。整個一部《論語》主要是孔子與學生的對話記錄。特別是《先進》中關于“聞斯行諸”的對話，孔子與子路、曾點、冉有、公西華四人的對話，生動地再現了當時對話教學的情景。

二是主體性，即強調學生在學習中的自覺性、主動性、積極性?？鬃訌娜诵韵蛏频挠^點出發，強調人有主動的先天趨向，強調后天自我努力的重要性：“有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者”；他勉勵學生“學而時習之”，“溫故而知新”，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，“知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者”?？鬃影褳閷W、為人、為政統一在一起，把自覺主動看成是動態的自我生長過程。

三是啟發誘導性，即強調教育要促進學生認知的更新、思維的發展、智慧的生長?？鬃邮鞘澜缟献钤缣岢鰡l式教學的教育家。他認為不論學習知識或培養道德，都要建立在學生自覺需要的基礎上，應充分發揮學生的主動性、積極性。他主張：“不慣不啟，不悱不發。舉一隅不以隅反，則不復也”。他特別稱贊“聞一知十”的學生顏淵。孔子教學的啟發不僅包括啟發式講授、啟發式問答，還包括相互啟發。

對當代師生交往的啟示

孔子與學生對話的內容涉及到人生的價值、君子的人格、對社會現象的評價、道德概念的內涵、修養與治學的態度和方法、以德治國方略等許多方面。對話的氣氛既有相互交融的時候，又有相互碰撞的時候。對話的形式既有一對一的對話，也有師生三五成群的交談。對話的機緣既有孔子的誘導，也有學生主動的提問。深入地挖掘孔子師生交往理念的合理內核，不僅可以激活以孔子為代表的傳統教育思想的內在智慧，而且可以使當代師生交往獲得諸多有益的啟示。具體來說，主要體現在如下幾個方面：

1．對話是建立良好師生交往關系的基礎

孔子的教育活動不是知者帶動無知者，而是師生共同尋求真理，這種共同尋求真理的方式則是對話?？鬃咏虒W時，并非高坐講臺，而是放下架子，走下講臺，深入到學生中間，常常與學生展開比較平等的對話。

對話是建立良好師生關系的基礎。對話不僅僅是指二者的之間的言談，而且是指雙方的內心世界坦誠的敞開和接納，是對對方的真誠的傾聽，是指雙方共同在場、相互吸引、相互包容的關系。在對話中，教師是學生的伙伴、朋友，教師要參與到學生的活動中，與學生休戚相關、情感融通；這就意味著要消解師道尊嚴的傳統思想，淡化教師的至上權威，打破教師一言九鼎的局面，解放學生。教師不再把學生看成是任人描繪的“白板”或捏塑的“蠟燭”，而是看成具有豐富個性的價值主體。這就要求教師要實現從單純的“知識傳授者”向“對話者”的角色轉變。這種轉變并不意味著教師作用的消失，相反，教師的作用更大了，從以前的單純傳授知識到促進學生整體人格的發展。

2．生活世界既是師生交往行為的現實起點，也是歸宿

孔子的對話教育內容是緊貼現實生活的，是深深扎根于學生的生活世界的。可以說生活世界既是他和弟子展開交往行為的現實起點，也是歸宿。對話的內容有的是對歷史人物和當時的一些政治家的政務活動與個人品行的討論，有的是對學生道德行為和精神風貌的評價，還有的是師生之間修養體會的交流。對于學生提出的疑問，孔子的解答主要是立足于居家、交友、辦事等實際生活。他的教學目標不在于讓學生掌握道德的學問，而在于讓學生在“灑掃應對進退”中踐行道德原則。

3．教學相長是師生雙方實現教育交往的共同目標

孔子對話教育中的教學相長是指教師和學生之間相互學習，相互促進，共同成長。他常常以交流體會的姿態與學生進行談話，認為自己和平常人一樣，有長處，也有不足之處。他說：“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！彼麡酚诮邮軐W生的批評，對不肯提意見的學生反而要責備。顏回是孔子最欣賞的學生之一，他對孔子的話句句順從，孔子因此責怪他說：“回也非助我者也，于吾言無所不說?！彼庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖?，這就不能使師生之間實現教學相長。有一次，在孔子周游列國途徑衛國的時候，把持國政的衛靈公夫人南子派人召見孔子，孔子不得不與之相見。由于南子聲名狼藉，子路對孔子的這一舉動十分憤怒，孔子不但接受了子路的批評，而且還對弟子解釋說：“予所否者，天厭之！天厭之!”

孔子在施教的過程中能夠做到“子愈教人子愈博”，實現教與學相得益彰。這種教學相長正是師生雙方實現教育交往的共同目標。隨著信息時代的到來，各種教育資源也變得極為豐富，學生信息接受的渠道和視野也變得越來越開闊。這些變化給師生交往提出了新的挑戰，這就要求教師實現從“獨奏者”到“伴奏者”角色的轉變，不再把學生作為占有和利用的客體對象，而是把學生視為主體間性關系的共創共享者，引導學生而非塑造學生，真正實現教學相長，并最終實現師生雙方的共同成長。