春游詩話

春游，古稱踏青，也叫“探春”“尋春”，即春日郊游。踏青是我國民間的傳統習俗，至今已有兩千多年的歷史。孔子的弟子曾皙就曾借春游來表達自己的志向，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。魏晉以后，春游的習俗更加盛行。

古人踏青，最初是為了祛除不祥。《秦中歲時記》載：“三月上巳，賜宴曲江，都人于江頭禊飲，踐踏青草，曰踏青。”“上巳節”在農歷三月初三，屆時，人們都去水邊洗滌污濁，舉行“消災除邪”的儀式，稱為“祓禊”，后來逐漸被游春代替。每當踏青時節，好友往往相邀至郊外游賞春色美景，或攜酒相聚而飲，或探訪名園，王羲之《蘭亭集序》記載的就是上巳節在蘭亭曲水流觴的故事。“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”，杜甫描繪的正是游人在長安城郊的曲江池踏青游樂的盛景。

歷代騷人墨客題詠春游的詩作，各具風采。“江邊踏青罷，回首見旌旗”，杜甫的《絕句》，透露出詩人春游時的喜悅和游完春景后躊躇滿志的心態。“南國春半踏青時，風和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。”歐陽修的《阮郎歸》詞，則將江南春游的情景描摹得歷歷在目，和風中傳來的聲聲馬嘶、結子如豆的青梅、如眉的柳葉和花間草際翩翩飛舞的蝴蝶共同構成了一幅生機勃勃的春天畫卷，令人陶醉沉迷。“芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來不定”，張先《木蘭花》中的佳句，使人想見在郊野草木競秀、春光明媚的誘人景色中，婦女游春樂而忘返的盛況。“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌妝拾去，萬株楊柳屬流鶯。”吳惟信《蘇堤清明即事》，又為我們再現了古人春游西湖的歡樂圖景。

在明媚的春光里，相約到郊外，盡情地欣賞大自然的好風光，確實是一件樂事，可有時也會引發游人的傷感之情。唐代詩人崔護去郊外游春，見到花木掩映中有一人家，于是叩門求水。一女子開門，為他倒了一杯水，并讓他進家中坐，自己則倚靠著桃枝佇立。臨分別時，兩人都有些依依不舍。第二年崔護又來此地，見門上有鎖，不禁失望，就在門上題詩一首：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”表達了好景不常的感慨和悵惘。陸游在家鄉城南禹跡寺的沈園游春時，與被迫分離另嫁他人的唐琬相遇，唐琬送來酒肴以表心意。陸游見人感事，趁醉在園壁上吟寫《釵頭鳳》：“紅酥手，黃酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！”

古代的春游，除了飽賞青山綠水的風光之外，古人還伴以各種文娛體育活動，如蹴鞠、射箭、拔河、放風箏、撲蝴蝶、蕩秋千等。王維的《寒食城東即事》就有這種習俗的描寫，“清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。溪上人家凡幾家，落花半落東流水。蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”詩中寫高超的蹴鞠技巧，可以玩出各種花樣，男兒們此時不免要炫耀身手：“蹴鞠屢過飛鳥上”，可見踢球之高；而女孩們則穿著打扮入時，于垂楊中蕩起秋千，“秋千競出垂楊里”，有如飛仙一般，吸引了眾多少年的目光。而鄭板橋則在《懷濰縣》詩中生動地描寫了放風箏的情景，“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。五色羅裙風擺動，好將蝴蝶斗春歸。”

時至今日，踏青春游仍很盛行，而且內容更加豐富多彩。“逢春不游樂，但恐是癡人”，大詩人李白的詩句真正道出了春游的魅力。