高考優秀作文展評（七）

創意話題

（上海卷高考作文）

近年來，在課堂教學之外，以下現象也大量進入我們的視野，請看一組社會廣角鏡：

鏡頭一：

武俠小說風靡了幾代讀者，其實以俠為人格理想，是一種由來已久的精神傳統；言情小說則往往將花樣年華與感傷情感交織在一起，這都是作品吸引眾多青少年讀者的原因。

鏡頭二：

中學時代《同桌的你》流行歌曲，唱出了莘莘學子的生活，幼稚與成熟，青春與成長，追求與迷茫，是一種難解的情結，在校園的綠草地上總有它的一席之地。

鏡頭三：

時至今日，廣告已成鋪天蓋地之勢，連世界名曲也進入了某些品牌的廣告。于是，高雅的古典音樂在一些青少年的耳中成了商品而非音樂旋律。

除此之外，還有各種卡通音像制品、韓劇、休閑報刊以及時裝表演，等等。因此，需要對當今的文化生活作一番審視和辨析，并談談它們對你的成長正在形成怎樣的影響。

文章字數不少于800字，不要寫成詩歌，題目自擬。

創意導引

唐仕倫——應該說這個題目是比較開放，比較寬泛，比較好寫的。非常貼近學生的生活，也沒有設置太多的審題障礙。由于當今中西方文化的激烈碰撞，外來文化已經滲透到了社會生活的各個方面，現實文化生活也因此變得更加紛繁復雜。泥沙俱下，難免魚龍混雜，這也并非壞事。有位名人就曾經說過，只固守本土文化，拒絕外來文化的民族是沒有希望的民族。對于當今的文化生活現象，任何一個聰明的人，只能是理性地去對待，去思考，認真地去審視和辨析；只有這樣，才能取其精華，去其糟粕，為自己形成健康人格補血補鈣。

要寫好這個題目，獲取高分，關鍵在于我們必須用辯證的觀點去審題、立意、分析問題。我們可以從正面去闡釋，也可以從反面去分析，甚至可以正反結合，分析流行文化流行的原因，分析流行文化與經典文化的關系。如果選用議論文體，這樣更容易扣題。

由于題目給出了3個鏡頭，范圍又十分寬泛，這對那些分析能力、概括能力不強的考生來說，還是有一定難度的。因此，寫作時開口要小，切忌面面俱到。對于鏡頭一、二，考生可以從如何看待流行文化，分析流行文化流行的原因方面去寫；而對鏡頭三，因為說的是廣告對經典文化的沖擊，與鏡頭一、二所談的不是一個層面的問題。你一定要拿起“審視和辨析”的解剖刀，認真解剖，理性思辨，才能深入骨髓，高人一籌。

唐惠忠——上海今年的試題，以當今文化生活對考生的成長“正在形成怎樣的影響”為核心，引導學生在“審視和辨析”文化現象的基礎上暢所欲言，具有典型的海派風格，是所有試題中最貼近學生生活的。看武俠小說、言情小說，唱流行歌曲，鐘愛卡通音像制品、韓劇和休閑報刊……相信每一位走過中學時代的考生，都曾有過這樣的經歷；每種文化的流行，都和受眾的成長有很大關系，命題者沒有限定是說“利”還是言“弊”，身受流行文化影響的中學生心有感觸，淺者見淺，深者見深，容易傾吐自己的真實想法，并且可以向縱深處挖掘。

寫本題，可先對材料中的一組“社會廣角鏡”作重點分析。三個鏡頭中，前兩個解說了流行文化為何會流行；而鏡頭三說的是廣告對經典文化的消解、誤導，它與鏡頭一、二有區別。三個鏡頭的組合，營造了一種情境，暗示著流行文化帶來的影響包括正反兩方面，提醒考生對鋪天蓋地的時尚、新潮作出冷靜的思考。作文時應注意兩點：一、“談談它們對你的成長正在形成怎樣的影響”，規定了考生必須聯系自身實際。二、一般應選取某類文化現象或抓住一類文化現象中的某個點加以闡述。比如，你可以談談金庸、梁羽生、古龍等的小說給你的人生啟發，可以談談瓊瑤、三毛作品對你成長的影響；可以寫寫高曉松、老狼的校園民謠在你成長道路上對你心靈的撞擊，可以寫寫變形金剛、奧特曼動畫片等給你童年帶來的愉悅以及心情上的變遷；可以分析“韓劇”帶來“韓流”沖擊波的原因，可以分析休閑報刊大量涌現與讀者生活壓力加大的關聯，還可以結合自己觀看時裝秀的感受，分析流行文化盛行和青少年素養提高之間的關系。當然，也可以寫材料中沒有提到的其他文化現象，只要能聯系自己的成長，都可以。

佳作展示臺

魂兮歸來

上海考生

沒有核的果實無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚著無知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢？在這個傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個真文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁華迷了眼，丟了心？

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當我們只會坐在草地上，四十五度仰望空中生長的朵朵浮云時（郭敬明），誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當《老鼠愛大米》唱紅大江南北時，誰還會重拾“青青子衿，悠悠我心”那般泛黃的感動？

當下的文化生活常流于簡單、幼稚。無可否認，青春文學確實能帶來夢幻般的感動，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當一個人沉浸于其中難以自拔時，很難想象他能直面現實，讓心智與身體共同健康地成長。

當下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼明星的緋聞瑣事，各類“速讀名著”“小故事里的大智慧”常駐暢銷書之列。以至于有人不無憂心地說，當綠蒂主動投懷送抱時，維特還有什么煩惱？

一個人可以忍受物質生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋呢？

個體的精神文化缺失令人遺憾，但當其成為整體性的精神信仰缺失時，便是可悲甚至是可怕的情形了。中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立。生活在這種環境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？所幸的是，人文精神并未完全流失。當年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時，便將詩人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標桿。當昆曲在大學校園引起轟動時，不由讓人相信，傳統的文化經典對于麥當勞下長大的年輕人們仍有著磁石般的吸引力。

一個人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應擁有更為廣闊的精神世界。對于青少年而言，精神之魂也許并不在遠處，而在被重重偽文化掩蓋的內心深處。

點 評

這是一篇善于獨立思考，有著獨特見解的滿分文。作者從對自然界的果實和稻穗的思考入筆，聯想到人，發出一聲聲詰問。在令人震驚中，緊扣話題，直奔主題。警示人們：在這個傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個真文化、偽文化魚目混珠的年代，我們不能被繁華迷了眼，丟了心。一個人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應擁有更為廣闊的精神世界。

（薦評教師唐仕倫）

何處散發弄扁舟

上海考生

“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”一卷，一舟，一壺冷酒，一位高高瘦瘦的文人。蒙眬中，詩仙李白吟著詩，在歷史深處向我回眸淺笑。一葉扁舟，悠悠地駛向歷史深處文學的長河……

我心靈上厚重的積灰仿佛一掃而空，心中有了單純與明朗的詩意。我抬頭高吟“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發”，然而，巨幅廣告牌上閃爍的霓虹燈刺痛了我的雙眼；當我期盼“烽火連三月，家書抵萬金”的感動時，一陣清脆的手機鈴聲敲碎了我的思緒。我環顧四周，同學某甲，沉浸在mp3重金屬搖滾中，某乙陶醉于《一簾幽夢》，某丙……

我突然感到一種失落，好像心靈深處被人掏空了一塊。于漪老師曾說：“我們的生活存在著詩意的缺失。”在我的成長歲月中，我的心靈似乎總是跟著這個快節奏的時代一起焦灼躁動，無法寧靜。我害怕，我心中的那份詩意的美好會成為火柴微火，一陣令人炫目的世風襲來，就將它熄滅得連灰燼都不剩下。

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”可是，今天迅猛發達的信息時代，文學天空中的明月卻并不皎潔。審視我們今天的文化生活，我們心中的寧靜便注定要被打破。有多少人知道茨威格，有多少人能夠體味到趙萬里“靜水流深”的意境？不敢說，我真的不敢說。毋庸置疑，時代潮流浩浩湯湯，今天我們的生活充斥了快餐文化，更有所謂“哈韓哈日”之風侵襲。快餐文化、商品化文化符合了當前日益加快的生活節奏，符合了爭分奪秒一族的審美需求，也契合了青少年充滿好奇與夢幻、極易為新鮮事物所動的心理特征，這才得以鋪天蓋地席卷而來。這樣的文化生活充滿刺激、激情與快感，然而不可避免的是，漢語真正質樸感人的詩意之美與人文關懷，伴隨著青少年的成長也愈走愈遠。它所造成的絕非僅是幾句詩的遺忘，更是心靈詩意與真正深刻雋永人文天堂的破滅，是更多單純美好情感的流離失所。與之對立的，是拜金主義和急功近利觀點的滋生和所謂大眾文化的蔓延，實則是缺少文學涵養的低俗和對通俗文化的無端膜拜。

身處現代社會的我們，自然無法回到天真無邪的古代，采薇而食，種菊悠然，如古人般寄情于詩意的山水之中。今天的我們在物質上得到了許多，在新興文化中游歷，而文學真正的精神家園日漸狹窄。

當我淺吟著“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”時，我的殘缺的詩意天堂中，何處有我悠然散發的扁舟？

“你永遠奔馳在輪回的悲劇，一路揚著朝圣的長旗。”想起余光中的詩，但愿我們的文化生活少一份狂熱的躁動，多一份詩意的靜氣。

點 評

以理性的目光審視和反思，以辯證的觀點辨析和評論，用濃郁的書卷氣美麗思想，以詩意的語言靚麗表達，這就不能不讓我們對這篇考場佳作報以熱烈的掌聲。

作者用睿智的目光對當今的流行文化進行剖析，對傳統文化進行了認真的審視。在一聲聲震撼人心的叩問和質疑中，對當今社會物質的日益豐富而人們的精神生活反而缺失詩意的文化荒漠現象，表現出了深深的憂慮，進行了深刻的批判；對古典精神和高雅的傳統文化的回歸，表達了深情的呼喚。

文章結構頗具匠心。開篇以李白的詩領起，結尾用余光中的詩收束，加之詩文、典故的恰當引用，使文章表現出深厚的文學底蘊，充滿了詩意的芬芳。

（薦評教師唐仕倫）

不能承受的文化之輕

上海考生

時代的車輪伴著巨響轟隆而行，身邊的風景有如飄去的野姜花，舊的離開，新的綻放。如今的文化生活，已經與以前大不相同了，過去的高山流水空靈輕音已經消散，過去悠揚婉轉起伏激蕩的笛聲，也被披上了商業化的大衣。現代的文化生活，正向所謂的“多元化”發展，街頭巷尾書店多如牛毛，那么地想添加文化氣息呀，卻顯得蒼白乏力。真正的文化，那沉淀了千年的文化，被太多的紛繁所取代。當今的文化生活，多乎？雜矣！這些雜而不精，多而不良的文化，成了正在成長的我們生命中不能承受的文化之輕。

武俠言情如今大行其道。古老的線裝名著在書架中黯然無光，武俠言情等通俗文學卻披著閃亮的精裝外衣高高在上。不可否認，現在的學子們可看的書是十分廣泛的，那個在昏黃油燈下抄書，苦苦向人借書的時代已經離我們太遠太遠了。隨便走到喧鬧的馬路上，各種書籍便“歷歷在目”。但其中有很大一部分卻是“閑書”，只適合簡簡單單的娛樂，不適合學習些什么。難道你想從武俠中學會武功，來稱霸武林？難道你想以言情中的模式，編寫自己的愛情？更有不少少男少女們，模仿現如今所謂“80后”作家作品中的人物甚至作者本人，像安妮寶貝的文字一樣晦澀，像韓寒一樣偏科。這些影響，造成了一大批沒什么能力卻獨斷專橫的叛逆的孩子，不禁令人嘆息。

除去書文化，音樂文化也正受到侵蝕。流行音樂歌詞的“你儂我儂”暫且不談，竟連古典音樂也遭受災難，有的竟成了廣告的背景，有的成了商業的手段。曾見到一個鏡頭：一位身著燕尾服的大音樂家正在唱美聲，突然卻停住了，拿出“××”喉寶做起了廣告，藝術的魅力頓時在我心中消散，徒留下深深的無奈。古老教堂里回響的圣樂，卻也被改成了許多流行歌手的歌曲，美其名曰“多元”，甚至用此來宣傳。在如今古典與現代的“三八線”逐漸消失的時候，純正的古典音樂又將何去何從？當然，也有一些節目中加入古典音樂起到了不錯的效果，如氣象預報的背景音樂，采用了世界名曲《乘著歌聲的翅膀》，提高了節目的文化氣息。

除此之外，當今的文化生活還有其他弊病。比如電視劇拍得粗制濫造，韓劇日劇卻令青年學生為之瘋狂，吸引了大批FANS。本該在校園凈土中單純生活著的我們，卻被過多的文化生活圍截得窒息。

忽然發現青春有白發，米蘭·昆德拉曾說，生命中不能承受之輕。看看當今的文化生活吧，它太亂，太多，不精細而過于粗鄙，它正在成為我們生活中不能承受的文化之輕。請正視這個問題，我相信，凈土終將到來，文化終會恢復純凈的本色！

點 評

這是一篇佳作。作者以具有洞察力的眼光和犀利的筆鋒，批判了“雜而不精，多而不良的文化”對人們的沖擊和侵蝕，對青少年一代的影響和危害。文章層次分明，很有邏輯性。開篇提出觀點：“當今的文化生活，多乎？雜矣”，“成了正在成長的我們生命中不能承受的文化之輕”。接著，從書文化、音樂文化和“當今的文化生活還有其他弊病”三個方面，具體闡述“流行文化”泛濫的表現與后果；最后化用米蘭·昆德拉的名言點題收篇，并強調“凈土終將到來，文化終會恢復純凈的本色”。

主體部分多處運用對比，有效地強化了說理的力度和思辨性。

（薦評教師唐惠忠）

成長需要悉心的呵護

上海考生

某日，興之所致，閑翻詩選：元輕白俗，郊寒島瘦，姿態萬千。欣欣然不可自勝。鄰室卻突然飄來動感的音樂。分辨之下，竟是鄰室幼童學唱熱辣的情歌。惘然，悵然！不禁感慨：成長過程中切莫失去了文化的修養，人文的關懷。

細觀時下之社會，不禁更增憂慮。詩詞歌賦讓位于流行歌曲，京劇昆劇讓位于日劇韓劇。歌德康德難覓其蹤，言情武俠大行其道。至若淫穢暴力之魘，沆瀣一氣。余固目不忍視，耳不忍聞。若無文化之熏陶，則無健全之人格；若無健全之人格，則胸無大志；人而無志，其為可乎？若舉國皆然，國將不國。

時下，一些名曲、名句出于商業目的被大肆竄改，而不同藝術類別的鑒賞、引用、結合，必須服從于一個崇高的主旨——美。席勒的《歡樂頌》被貝多芬譜以音樂，廣為傳唱；世界名曲被用做廣告歌曲，二者同樣是藝術的再創造，產生的效果卻截然不同。前者是審美的升華，后者卻是審美的毀滅。而只有如前者之類的事物，才能讓我們在成長中獲得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培養性情。

我們的成長要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統文化來滋養。有句話叫“柔日讀史，剛日讀經”。是說意志懈怠時讀史以明志：謀臣策士，家國三寸簧舌里；金戈鐵馬，江山萬里血淚中。讀史書，能養浩然正氣。又是指驕躁狂暴時讀經以養性：老莊之道，清凈無為是非空；菩提之心，靈臺空明塵埃無。讀經書，能塑靜儉德性。我國浩瀚的書海之中，蘊含著無盡的寶藏，它們是我們成長真正的養分。

我們的成長更要呼喚人文品格的修養。古之圣賢，靜以修身，儉以養德，塑造自身的品性，正是一種獨特的人文品格。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”之中，多少也包含著胸懷宇內的人文關懷。而如今，在商業化大潮的沖擊下，種種最為質樸的，關系到人類生存的人文品格都被忽略了。最為典型的莫過于哲學的被冷落。自泰勒斯以來的古希臘哲學盛世早已“一日難再晨”。古典主義哲學的高潮在黑格爾之后也戛然而止。哲學家成了世上最孤獨的人，而哲學成了被忽略的財富。“未經省察過的人生是不值得過的人生。”倘若我們的生命旅途，成長過程中缺乏對生存價值、人類理想的思索，我們必將被淹沒在市場化、商品化的浪潮中，成為某些哲學家所擔憂的一個符號。

我們生活在當下一個信息量大，物質財富不斷增長的時代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來陶冶情趣，用傳統文化來鑄造性情，用人文品格來指導人生，才能彰顯生命的價值，呵護成長的旅程，規范發展的軌跡。

點 評

文章緊扣命題要求，從成長中的“影響”入手，開宗明義：“成長過程中切莫失去了文化的修養，人文的關懷。”面對當今商品經濟大潮下文化的被侵蝕、被扭曲，作者感到痛心和不安。正統文化如何被侵蝕、被扭曲？作者從兩方面加以闡述：一是傳統文化讓位于市場上的“大眾文化”，二是傳統文化被披上商業化的外衣。更為可貴的是，作者的文筆再挖掘一層：正統文化被侵蝕、被扭曲的危害所在，一是“若無文化之熏陶，則無健全之人格；若無健全之人格，則胸無大志；人而無志，其為可乎？若舉國皆然，國將不國”，二是“審美的毀滅”。那么我們的成長與這些“大眾文化”和披上商業外衣的傳統文化有什么關系呢？作者又分兩個方面解說：一是“要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統文化來滋養”，二是“更要呼喚人文品格的修養”，從而照應了開頭部分“文化的修養，人文的關懷”兩個方面。

綜觀全文，視野開闊，構思縝密，縱橫捭闔，信手拈來，很有“大家”氣度。

（薦評教師唐惠忠）