有效駕馭“有功之臣”的藝術(shù)

如何駕馭“有功之臣”?中國歷史上的為政者大體有這么三種做法：一是害怕有功之臣“功高震主”，對他們殺之、棄之。眾所周知的“劉邦得地誅功臣”，趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”、“朱元璋火焚慶功樓”，就屆此種類型；二是劉有功之臣敬之、捧之、崇之、畏之，直至寵壞了功臣、寵敗了事業(yè)。較典型的要數(shù)三國時蜀國的名相諸葛亮對“五虎上將”之首的關(guān)羽姑息遷就，甚至犯了殺頭之罪也不能依法處理，使他成了法不及身的特殊人物，最后“走麥城”，掉腦袋，功業(yè)全休，這里不能說沒有諸葛亮的責(zé)任。三是以高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)駕馭有功之臣，使他們不吃老本，永立新功。這樣的例子很多。他們駕馭有功之臣的方略大體上是：承認(rèn)其功、獎賞其祿，恰當(dāng)使用，適時教誨，在不斷幫其糾正錯誤中，使他們成為股肱之臣，得力干將。

一、“敲山鎮(zhèn)虎”的批評藝術(shù)

所謂敲山鎮(zhèn)虎的批評藝術(shù)，是指在對有功之臣實施批評時，要曉之利害，使其明山居功自傲、魯莽行事將會給他本人帶來不可設(shè)想的惡果，而這時的批評，不是對其本人的直接批評，而是借助了他人的經(jīng)驗教訓(xùn)，敲他人。而鎮(zhèn)住本人，且又不傷害彼此之間的感情。

唐太宗李世民就很會運用這則藝術(shù)。貞觀六年九月，李世民在慶善宮大宴群臣，宴會一片祥和喜慶的氣氛。尉遲敬德也參加了宴會，他見宇文仕及坐在他的上首很不服氣。人聲喝問：“你有什么功業(yè)，竟然坐在我的上首!”聲如雷鳴。這時坐在尉遲敬德旁邊的任城王李道宗趕緊起身勸解道：“跟隨圣上東征西殺，奪取天下，你的功勞小小；玄武門事變，誅殺建成、元吉，您的功勞最大，這些誰都知道，但是功勞越大越要虛懷著谷，今天圣上高興，將軍這么一鬧，豈不掃了萬歲的興!”尉遲敬德不僅不聽勸解，反而怒吼道：“老子今日就叫你們掃興。”說著幾拳打過去，打得李道宗血流滿面，一只眼睛幾乎被打瞎。整個宴會的歡樂氣氛全被破壞了。李世民氣得臉都變了色，但他努力克制自己，首先退出了宴會。接著又把尉遲敬德喊了出去，說：“我給你講一段漢高祖誅殺功臣的事。我看書看到漢高祖殺害功臣時，內(nèi)心總是同情這些功臣。今天從你的大鬧宴會，我才明白，韓信、彭越被殺，并不全是漢高祖的過錯。”話說到這種程度，真可謂振聾發(fā)聵，用韓信、彭越被殺為例比喻什么，不言而明。李世民的“敲山”，確實“鎮(zhèn)住了虎”，從此以后，尉遲敬德再也不敢胡來了。李世民的“敲山鎮(zhèn)虎”高明有效。我們在駕馭有功之臣時，怎樣應(yīng)用好敲山鎮(zhèn)虎的藝術(shù)呢?

第一，山要敲響。山要敲響，不全在聲高，而在于理深，只有把道理講得透，把教訓(xùn)講得深，才叫作“敲響了山”。人們有時會見到這種場面，當(dāng)——個人喪失了理智，要舉刀殺人時，有經(jīng)驗的人總是這樣制止：“殺人是要償命的!”可能一場命案就被制止了。“敲山”的關(guān)鍵在于用教訓(xùn)喚起他的理智來。

第二，虎要鎮(zhèn)住。“鎮(zhèn)虎”的關(guān)鍵在于要拿出對方最害怕的招數(shù)來。李世民的這一招就使得妙，他深知功臣們都怕落個韓信、彭越的下場，就用這樣的歷史事實米震攝尉遲敬德，效果就出奇的好。

第三，理要講透。要使“敲山”達(dá)到“鎮(zhèn)虎”的目的，關(guān)鍵是道理要講透。怎樣講透道理，一要把因果講透；二要把利害講透：三要把怎樣糾正錯誤的做法講透。這樣“敲山”，是一定能鎮(zhèn)住虎的。

二、“罰不失恩”的批評藝術(shù)

所謂罰不失恩的批評藝術(shù)是指在批評有功之臣的缺點，對之實施懲罰時，從指導(dǎo)思想上要有關(guān)心、愛護(hù)的愿望，使被批評或被懲罰者認(rèn)清自己的被批評、被懲罰，完全是領(lǐng)導(dǎo)的誠意幫助，刻意挽救，而不是懲辦主義。從實施的方式方法上，應(yīng)當(dāng)做到嚴(yán)中有情，嚴(yán)中有愛，罰不失恩。即使嚴(yán)厲處罰，也要把握好懲罰的時機(jī)、懲罰的分寸、懲罰的手段并做好懲罰后的善后工作，使被批評懲罰的有功之臣，在思念領(lǐng)導(dǎo)者恩情的前提下，接受懲罰，改正錯誤。

我國宋代徐州督帥曹彬，手下有一員為他屢建戰(zhàn)功的將領(lǐng)很受他的賞識，但在有年春節(jié)前，居功自傲，做出了很過格的事情，按軍法應(yīng)重打五十軍棍。但曹彬沒有馬上執(zhí)行，而要等過了年再執(zhí)行。執(zhí)法官不解，問其緣由，曹彬回答：“我得知這位軍官剛剛?cè)⒂H，如果年前把他打得皮開肉綻，不便行走，過年怎么能陪新媳婦到老岳父家串親?他的父母和岳父母若看到他受此重罰，怎不心疼?怎不動搖他們支持親人安心軍隊的信心?所以我決定等過了年以后再執(zhí)行懲罰”。在場的人聽了都很感動，就連那個居功自傲將要挨打的軍官不僅沒有任何怨恨，而且感到曹彬?qū)λ髦厝缟健＿@就是我國歷史上有名的《逾年而仗》的故事。我們應(yīng)當(dāng)從這個故事中受到啟示。那么，怎樣做到罰不失恩呢?

第一，指導(dǎo)思想要正確。要遵照毛澤東同志“治病救人”和“從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評，在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)”的教導(dǎo)辦事。滿懷對同志的熱愛、關(guān)心去批評，做到嚴(yán)中有愛。倘若寡情薄恩，為了批評而批評，為了懲罰而懲罰，這與我們?yōu)槿嗣穹?wù)的宗旨是相悖的。只有出于完全的善意，真誠的關(guān)懷去批評乃至懲罰，才能贏得被懲罰的有功之臣的衷心擁護(hù)和感恩。

第二，批評時機(jī)要恰當(dāng)。批評和處罰的時機(jī)應(yīng)當(dāng)選在被批評的有功之臣樂于接受批評的時機(jī)和場合。在以下時機(jī)和場合，不宜批評、處罰他們。例如，他們生病住院時，家中或本人遭受挫折時，朋友親屬在場時，歡宴聚會時，重大節(jié)日等時機(jī)，不宜對他們批評和處罰。

第三，感情平時要培養(yǎng)。平時要注意關(guān)心愛護(hù)有功之臣，關(guān)心他們的冷暖，關(guān)心他們的疾苦，關(guān)心他們的成長進(jìn)步。如果彼此建立了深厚的感情，那么你的批評處罰即使方式、方法不太講究，批評的言辭有些過格，也同樣會達(dá)到罰不失恩的效果。

三、“先批后撫”的批評藝術(shù)

所謂先批后撫的藝術(shù)，即領(lǐng)導(dǎo)者在批評有功之臣時要注意做好善后工作。在撫中把批評時尚未講清楚的道理講得更清楚，把批評時尚未闡發(fā)出來的熱愛對方的感情闡發(fā)得更充分。

穆桂英多次拜帥，在她的大軍帳下聚集了一班能征善戰(zhàn)的有功之臣，她的丈夫楊宗保就是一位功勛卓著的戰(zhàn)將。有一年，北國遼兵大舉侵犯宋朝疆域，圍困了洪洲城，并迫近了東京汴梁。皇帝再次任命穆桂英為元帥，任命穆桂英的丈夫楊宗保為先行官去解洪洲之困。當(dāng)時穆桂英身懷有孕，帶兵打仗多有不便，她就商請楊宗保多為她出謀劃策當(dāng)好助手。但楊宗保卻認(rèn)為，老婆當(dāng)元帥，丈夫當(dāng)先行，太丟人了，不僅不協(xié)助穆桂英做好軍中事務(wù)，而且不聽號令，擅自迎敵，打了敗仗，折了部隊的銳氣。穆桂英以軍法處置，命令執(zhí)法官打了楊宗保四十軍棍，只打得楊宗保皮開肉綻。但打過之后，穆桂英一邊流著眼淚為丈夫治傷消疼，一邊耐心細(xì)致地開導(dǎo)楊宗保，她問楊宗保：“妻子身懷有孕帶兵打仗，你不心疼還來作梗，捫心自問，你還是不是個男子漢?”“若是丈夫違紀(jì)妻不管，戰(zhàn)場上怎叫我統(tǒng)帥三軍”?先打后撫，說得楊宗保淚流滿面，慚愧不已，決心協(xié)助穆桂英打好這一仗。

穆桂英的先批后撫堪稱絕妙。其一，她敢于堅持原則，即使自己的丈夫違紀(jì)也決不手軟，打掉他的驕氣，打掉他的傲氣，使他服服貼貼地當(dāng)好助手。其二，要打，就真打，打得他皮開肉綻，使他懂得，違犯了紀(jì)律是要受到紀(jì)律嚴(yán)懲的。其三，穆桂英打過之后的安撫，充分體現(xiàn)了親情加說理，以痛惜功臣的熱淚，換來廠楊宗保慚愧的熱淚。我們批評有功之臣時，怎樣運用好這一藝術(shù)呢?

第一，要敢批。對于不良傾向，錯誤行為，不正之風(fēng)，就要狠狠地批，大膽地批，嚴(yán)厲地批，以達(dá)到殺一儆百的目的。敢批，體現(xiàn)的足對有功之臣真誠的愛；而不敢批，不愿批，才是把有功之臣往災(zāi)難的深淵中椎。

第二，要善撫。批評后的思想工作，不僅要講清楚為什么要批評，還要講清楚批評才足最大的愛。不僅要講好道理，而且要表達(dá)深情，加深感情。這樣，才能真正落實毛澤東同志教導(dǎo)我們的：“使批評達(dá)到自我批評的目的”。

四、“風(fēng)趣說理”的批評藝術(shù)

所謂風(fēng)趣說理的批評藝術(shù)，是指領(lǐng)導(dǎo)者在批評有功之臣時，運用恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ擅畹乃囆g(shù)，風(fēng)趣的語言，對他們的缺點和錯誤進(jìn)行善意的批評，使其在歡聲笑語式的聊天之中受到啟發(fā)教育，促其自覺改正缺點錯誤。

電影《陳毅市長》中有這么一組鏡頭。有一天陳毅市長的老部下某師彭師長憤憤不平地找到陳毅市長，對他的下級提拔為軍長而自己沒得到提升很不理解，發(fā)牢騷說陳老總不公平，陳毅市長笑著問：“咋個不公平哩?”彭師長扳起了指頭粗著嗓門吼道：“論職務(wù)，我當(dāng)師長時他是副師長!”陳毅市長說；“接著擺”。彭師長不無得意地晃著肩膀說：“論革命年頭，我是1930年參加革命的，他是1932年才人伍的!”陳毅市長仍是笑嘻嘻地問：“還有哩”?彭師長越說越氣壯，“就是論身上的傷疤我也比他多”，說著順勢拉下上衣讓陳市長看，正巧這時機(jī)關(guān)的韓管理員提著暖瓶進(jìn)來送水，陳毅市長靈機(jī)一動叫住韓管理員問道：“你是哪一年入伍的呀?”韓管理員笑著答道：“陳市長，這你都忘了，1927年南昌起義我不就跟著您了嗎?”陳市長意味深長地“哦”了一聲后說：“老韓你把上衣脫下來和彭師長比比看誰的傷疤多?”陳毅同志十分認(rèn)真地連數(shù)了韓管理員上身的十多塊傷疤。數(shù)完之后，陳老總笑著問韓管理員，“你身上的傷疤比彭師長的傷疤還要多，那你現(xiàn)在當(dāng)了個什么官呀”?韓管理員笑答：“管理員唄。”陳毅同志微微一笑：“那黨和人民可是對你不起呀，你身上的傷疤比彭師長還要多，你入伍比彭師長還要早二年，你現(xiàn)在卻只是一個小小的管理員，不公平呀不公平!彭師長你說是不是?”在一旁聽著對話的彭師長此時如坐針氈，滿臉通紅，向陳毅同志承認(rèn)了錯誤，心情舒暢地回到了師長的崗位上。那么，我們的領(lǐng)導(dǎo)者怎樣對“有功之臣”進(jìn)行風(fēng)趣批評呢?

第一，區(qū)別風(fēng)趣和諷刺的界限。風(fēng)趣批評是一種善意的批評，而諷刺則帶有一定程度的嘲弄，若運用不當(dāng)，風(fēng)趣批評就有可能會變成諷刺嘲弄，所以，要求在應(yīng)用風(fēng)趣批評藝術(shù)時，一定要從幫助有功之臣的愿望出發(fā)，在平等、和諧、愉快的氣氛中，運用風(fēng)趣的語言，促使被批評者在自覺的、愉悅的交談中達(dá)到對錯誤的認(rèn)識與改正。

第二，要區(qū)別實施批評者(領(lǐng)導(dǎo)者)的不同素質(zhì)。實施批評者的素質(zhì)千差萬別，因此不能強(qiáng)求風(fēng)趣批評的晉遍化。有的人文化層次高，善風(fēng)趣，語言有味，能逗人樂，和群眾的關(guān)系又好，這些人就具備了實施風(fēng)趣批評的前提；如果是個一本正經(jīng)，比較古板的人，就不宜強(qiáng)調(diào)他的風(fēng)趣批抨。

第三，區(qū)別被批評者的性格特征。劉那些心胸較寬，不計較小事，脾氣隨和，文化水平較高且和領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系較好的人，對他們宜于使用風(fēng)趣批評。這就是人常說的：“酸、甜、苦、辣，一味一家”，否則不宜使用此則藝術(shù)。

(作者單位：河南省農(nóng)村信用聯(lián)社)

責(zé)任編輯 侯 琦