我的古代著名教育園地——嵩陽書院

嵩陽書院位于河南登封縣城北2500米，與河南睢陽書院、長沙岳麓書院、廬山的白鹿書院并稱為我國古代四大書院。嵩陽書院背靠巍峨秀麗的中岳嵩山，前有山溪匯流，東西則巒峰環拱，千年古柏郁蔭，唐代巨碑挺峙，環境古幽，景色宜人。書院前身是北魏孝文帝太和八年(484)建立的嵩陽寺，隋文帝時改作嵩陽觀，為佛、道二教活動的地方。五代時期，戰亂疊起，不少學士文人在此隱居，他們深感教育乏傳，遂把辦學校、授儒教視為己任。到后周時正式建立太乙書院，收徒講學，此即嵩陽書院的起始。

宋代是封建皇權高度發展時期，注重文治。為適應封建統治的需要，理學應運而生，并得到廣泛傳播，同時，由于宋代印刷事業十分發達，私人講學之風盛行，使這一時期的書院尤為興旺起來。至道三年(997)，宋真宗即位，把太乙書院改稱太室書院，并特賜“九經”子史，供教學之用，仁宗景佑二年(1035)，勒令重修擴建并改稱今名。地方官王曾致力興學，向朝廷上奏，建議設置院長掌理院務，并把仁宗賜給的一百畝地作為書院的各項開支之用。在崇富宮擔任提舉管勾(宋代掌管地方學政的官員)的著名學者司馬光、范仲淹、程顥、程頤等人紛紛來到這里講學，一時書院名聲大振，成為理學圣地，生徒“多者至數十百人”(清乾隆《登封縣志》卷17，《學校志》)。

金元時期，戰亂頻仍，加之封建統治者不重視教育，書院屢遭破壞，元末至正年間甚至把嵩陽書院改為嵩陽觀，使之失去了昔日的文采。明嘉靖年間，登封縣知縣侯泰興把高陽觀重新改稱嵩陽書院，招收學生，講業其中，并建二稱子祠，以恭供祭祀。當時，明政府對教育相當重視，國家頒布了學校規章制度，刻石立記于校園內，委任品學兼優的學者為教官，學生皆專一經、禮、樂、射、御、書、數分科教習。縣官每月一次親臨測驗，對成績差者實行體罰。省按察司不定期前來檢查，學生成績過差者，即分別降低縣官俸祿，如果特別差，還要責打縣官四十大板。由此文風大盛，學生大都努力學習。如在嵩陽書院就讀者焦子春、崔應科、劉景耀、常克念等，以后考中進士，分別擔任了中央和地方官職，然而到了明末，書院再次毀于兵燹，“無半櫞片甓之存”(清葉封《重建嵩陽書院碑記》)。

清代是嵩陽書院再次興盛時期，康熙年間，天下平定，戰火止息，此“圣天子投戈講藝、崇儒右文之時”(清乾隆《登封縣志》卷17《學校志》)，登封縣知縣葉封重振書院，在故址東南十步處建堂三楹，并建庖、門階及圍墻50丈，書院初具規模。不久葉封遷升京職，書院的興建由登封名儒耿介繼之。他拿出自己的二百畝地捐入學田，開創了供給學生膳食先例。又開墾荒地一百三十畝，作為辦學費用，并興建了先師殿，三圣祠、麗澤堂、觀善堂、輔仁居等。在他的帶動下，不少達官名士亦紛紛解囊贊助，先后建筑了藏書樓和道統祠。因此，這一時期書院規模日益擴大，為教學創造了良好的條件。這些建筑大都古樸雅致。解放后幾經維修，現在尚存房屋一百多間。

清代前期，在此講學的名儒，有翰林耿介、竇克勤等人。尤其是耿介，不僅積極捐資興辦書院，而且在此講學時間最長。他在學術上繼承丁程朱理學，講學期間，著有《敬恕堂文集》、《孝經易知錄》、《中州道學編》、《理論要旨》、《嵩陽書院忘》、《大梁書院講學存稿》等書。當時是嵩陽書院史上的一個鼎盛階段，四方求學者不遠萬里，慕名而來，涌現出不少優秀學生。

嵩陽書院不僅是我國古代的教育園地，還有不少聞名遐邇的歷史古跡為之增色添輝。在書院內現存有兩株漢封將軍柏，一為“大將軍”，一為“二將軍”，均已數千年之久，仍郁郁蔥蔥，枝繁葉茂。乾隆《登封縣志》載曰：“嵩山之麓有三古柏焉，相傳漢孝武帝所封樹。孝武之世，柏之年已老，于今又二千年。后人就柏置嵩陽書院，其一在后庭，其二在前庭，俱完好無恙。其三在門以外毀于明末而根株絕。”在尚存的二柏中的“大將軍”周長約6米，“二將軍”周長約15米。位于書院講堂東側的乾隆御碑亭建于清乾隆十五年(1750)秋。時年十月，乾隆皇帝巡視中岳，先后到嵩山會善寺、高陽書院、中岳廟等地游覽。游嵩陽書院后書《嵩陽書院》詩一首，有人將其鐫刻成碑，立于嵩陽書院講堂東側，并建碑亭一座。可惜碑亭清代后期被毀，只留下了亭址基臺。碑身在“文化大革命”中也被砸毀，僅留碑跌、半截砷身和碑帽。2005年乾隆御碑、碑亭都已修復，為嵩陽書院增加了新的看點。院外西南隅有唐天寶三年(744)立“大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌碑”高9米，寬2米，厚1米多。碑額“大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌”，篆字為裴回所書。碑文八分隸書，李林甫撰、徐浩書。此外，還有與嵩陽書院遙遙相望的北魏祟岳寺塔。這座塔距今已有1400多年的歷史，是我國現存最古老的佛塔之一。塔身呈圓形，用小磚黃泥砌成，歷時一千多年，仍堅固完好。

時至今日，嵩陽書院已成為登封縣的一所學校，昔日的理學之壇再添新聲。同時，作為一處歷史名勝，它的自然景象和人文景觀構成中原旅游勝地，正在迎接一批批海內外游客的到來。

(作者單位：鄭州大學檔案館)