明理激情導(dǎo)行

聾啞青少年由于自身聽(tīng)力的障礙，造成了信息渠道的相對(duì)閉塞，他們獲取知識(shí)的主要途徑就是有限的校內(nèi)教育資源，因此容易造成道德認(rèn)識(shí)的不足。針對(duì)聾校學(xué)生的特殊性，筆者認(rèn)為，思想品德課教學(xué)必須全面關(guān)注“人”的發(fā)展，將教師的注意力從單純道德觀念的傳授轉(zhuǎn)移到道德主體的培養(yǎng)與發(fā)展上來(lái)。因此，“明理、激情、導(dǎo)行”成為這一過(guò)程的三個(gè)階段。

一、明理

明理即闡明事理，其過(guò)程是教師幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)客觀事物，這是一切思想教育活動(dòng)的“底線”要求。在此筆者著重談?wù)劽骼淼姆椒ǎ?/p>

1，典型事例法

即把教材作為一個(gè)典型事例，通過(guò)對(duì)事例的分析得出其中的道理或觀點(diǎn)。教學(xué)中我們要緊扣教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)，結(jié)合不同年齡段學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和特點(diǎn)，寓抽象的道德觀念和深刻的哲理于具體事例之中，使學(xué)生明理悟道。除了使用教材里講述的事例外，師生可以講述發(fā)生在身邊的事，使教學(xué)更貼近生活和實(shí)際，從而具有更強(qiáng)的說(shuō)服力、可信度，收到更好的教學(xué)效果。

2，榜樣示范法

學(xué)生模仿性強(qiáng)，生動(dòng)形象的典型易于感染學(xué)生，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。可根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，以領(lǐng)袖和英雄模范為榜樣，來(lái)分析他們所具有的高貴品質(zhì)和產(chǎn)生高貴品質(zhì)的原因。通過(guò)榜樣分析，使得道德觀念具體化、可操作化，使學(xué)生感到可親、可敬、可信、可學(xué)。

3，討論法

剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生不了解道德修養(yǎng)的含義，他們對(duì)道德知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握一般只停留在表面。這時(shí)可組織學(xué)生交流自己不同的見(jiàn)解、意見(jiàn)，給學(xué)生充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。這樣既能滿足學(xué)生情感交流的需要，引導(dǎo)思維碰撞，從而獲得正確的道德認(rèn)識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生的交往能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。通過(guò)討論明辨是非，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真善美，去體味真情，進(jìn)而達(dá)到升華自我的目的。

二、激情

激情即激發(fā)學(xué)生的道德情感。它的具體要求就是要讓學(xué)生的真情實(shí)感在受到外界刺激、誘導(dǎo)后自然流露。心理學(xué)家包諾維奇指出，如果不培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，道德教育就不能達(dá)到預(yù)期的目的。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)加強(qiáng)情感教育，反對(duì)把活生生的學(xué)生當(dāng)做“容器”的“注入式”說(shuō)：“你平時(shí)在家里是怎樣孝敬父母的?哪些方面做得不夠?”學(xué)生抒發(fā)了自己對(duì)父母的真情實(shí)感，通過(guò)自我體驗(yàn)和自我反省，也認(rèn)識(shí)到自己的不足之處，回家后能主動(dòng)幫助父母做家務(wù)，受到父母、鄰居的表?yè)P(yáng)。這樣就更加堅(jiān)定了他們孝敬父母的決心，強(qiáng)化了自我體驗(yàn)。

三、導(dǎo)行

陶行知先生主張“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子”，如果只有知，沒(méi)有行，知不能體現(xiàn)出來(lái)，這不叫真知。但如果只有行，沒(méi)有知的指導(dǎo)，行就成了盲目的了。因此在思想品德教育過(guò)程中必須貫徹知行統(tǒng)一原則。導(dǎo)行的方法有以下幾種：

1，激發(fā)行為動(dòng)機(jī)

動(dòng)機(jī)是一種推動(dòng)力，是兒童產(chǎn)生行為的心理欲望。只有在學(xué)生具有這種欲望時(shí)，教師的行為指導(dǎo)才可能發(fā)生效用。在教學(xué)時(shí)，教師要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從具體形象人手，深入淺出地曉之以理，創(chuàng)設(shè)情境、條件，激發(fā)學(xué)生的道德情感，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，提高道德認(rèn)識(shí)水平，使學(xué)生懂得道德行為的好處和不道德行為的危害，從而產(chǎn)生道德行為愿望。

2，提出行為要求

當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生了道德行為動(dòng)機(jī)時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)向?qū)W生提出相應(yīng)的行為要求，讓學(xué)生明白哪些事該做，哪些事不該做，以保證其行為符合相應(yīng)的道德規(guī)范。學(xué)生雖然能夠和正常學(xué)生一樣接受教育，但限于生理上的原因，遺忘得特別快，往往是教師費(fèi)了好大勁兒才讓他們銘記的道理，很快就可能被遺忘。這就要求我們要以更大的耐心，不厭其煩地反復(fù)明確要求，聯(lián)系實(shí)際多舉正反兩方面的例子，以使他們加深印象，從而根據(jù)明確的要求行動(dòng)。

3，指導(dǎo)行為實(shí)踐

思想品德課的結(jié)尾要總結(jié)本節(jié)課所掌握的道德觀點(diǎn)和道德要求，使學(xué)生既、懂得“是什么”“為什么”，又懂得“怎么做”，同時(shí)升華學(xué)生的情感。思想品德的教學(xué)時(shí)間少，學(xué)生雖然在課堂上初步形成一定的道德觀念，但由于時(shí)間限制，實(shí)踐感受時(shí)間短，一些正確道德觀念的形成、良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，還需要課后深化鞏固、督促。我們的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，由外化引向內(nèi)化，教學(xué)時(shí)只有多為學(xué)生提供實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、提高的機(jī)會(huì)和條件，學(xué)生良好的行為習(xí)慣才能養(yǎng)成。

(責(zé)編：曉 月)