嘉慶青花也艷麗（四則）

嘉慶青花也艷麗

文·圖/盧偉帥

清王朝走到嘉慶和道光時期，在政治和經濟上已經顯現一種由興盛逐漸走向衰落的跡象。因此，嘉道年間瓷器的品種，無論是數量還是質量，都遠遠不及乾隆盛世，明顯地呈現出一種頹敗之勢。

但是，嘉慶時期青花瓷器的部分仍可與乾隆時期的青花相媲美。日前，筆者有幸在一位藏友家里看到一只與眾不同的青花瓶，就被它從艷麗的青花發色中傳出來的清嘉慶年間的悠悠信息所吸引。

該瓶造型特殊，說它是梅瓶，不太像；說它是棒槌瓶，又似象非像，它通高23.5CM、撇口、溜肩，撇口處直徑為4CM、撇口至溜肩處的距離是3CM、底足直徑為7CM、瓶身上部的周長為31.5CM。

該瓶的正面是一幅寫意山水畫，瓶身肩部上畫有重重的山巒，接下來依次是青山、白云和蒼松，中間是“到中流擊水”的滔滔大河；下面有山野民居茅草屋，夕陽西下，日暮而歸，一位憨厚的老農鋤禾歸來，肩扛農具，哼著輕松的山歌“走在山間的小路上”。

而瓶的背面一首七言詩則值得玩味：寄將一副剡溪藤，江山清風寫幾層。筆到斷岸泉落處，石邊添個看云僧。“剡溪”是現浙江省嵊縣的古稱，又是越劇之鄉，人文景觀豐富，聲名遠揚。

該瓶是清嘉慶年間由景德鎮窯燒制，從其造型和詩文的內容來看，是當時的文人之間相互酬唱而特制的。因此，它可以不拘任何形式，完全按照自己的想像和意愿進行創作和燒制。可見，送瓶者和受瓶者均是那時的飄逸灑脫之士。從畫面中你可以看到：文人將自己當時無法實現的政治抱負寄托在農家的田園風光上，用“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑來反映當時躲避時事政治的情懷。所謂“眼不見，心不亂”。否則，怎么會憑空說道：“筆到斷岸泉落處，石邊添個看云僧，”將詩情畫意賦予一小巧玲瓏的花瓶上。而且，其繪畫之寫意，構圖之飄逸，想像之獨特，意境之深遠，也是令人心曠神怡的。

任何作品講究個創意，尤其是放在桌上觀賞的花瓶，更重視意境。所謂筆到意到，意到心到，心到則畫活。因此，觀此青花瓶，雖為民窯，但畫面上卻具備了大氣和超脫的意境，而那種流水潺潺、天馬行空式的表達更讓人在想像中產生頗多理解。因此，作者以為，嘉慶青花也艷麗，此話并不為過。

作者簡介：上海市收藏協會會員，長期從事明清瓷器的收藏、鑒賞活動。

乘槎訪仙說五彩

文·圖/簡曉東

康熙時期絢麗多姿的五彩瓷器，比之明代又有了很大的發展，制瓷匠師們把傳統的釉上彩工藝推向了巔峰。繪制筆法細勁古雅的“戲曲故事”、“神話傳說”等古裝人物畫圖紋，是康熙時期民窯上乘五彩精品佳器，最具特色的繪畫題材。這種以傳統繪畫技法，將歷史人物、庭園景物繪畫之工整之精湛，令眾多喜好古瓷賞藏人士為之傾心和陶醉。

筆者酷愛古瓷集藏多年，今自薦家藏的一件康熙五彩“乘槎訪仙”圖大瓷盤，與藏友們共賞：

大瓷盤高6厘米，口徑36厘米，足徑20厘米。敞口，弓形壁，雙圈足，底部青花雙線圈內繪花押圖記。盤口沿處繪五彩萬字錦地六開光琴、棋、書、畫、太極、寶劍圖。盤心處滿繪“乘槎訪仙”圖。圖中天宮庭園美景，五仙女游息其間，一海客乘龍槎來到天河。據晉張華《博物志》：傳說天河通海，有個家住海邊之人，常見每年八月海上有木筏來，他便登筏到天河，得見牛郎織女。唐李商隱《海客》詩曰：“海客乘槎上紫氣，星娥能織一相間”，便指此事。

此盤整體畫面構思精巧，繪畫工整舒朗精湛。人物表情生動自然，姿態活潑各異。面部輪廓一筆勾成，留白不著彩，繪畫風格受陳洪綬作品影響，具有大家風韻。輔助邊飾以山石嶙峋，奇卉圍欄陪襯，景致頗顯瑰麗生動。盤內瓷繪色澤以綠、黃、紅彩為主，艷麗明快。

這件五彩乘槎訪仙圖大瓷盤，盤體碩大，胎釉細致，實屬官府豪門陳設用器。從此盤畫稿的構圖、高超的繪功和嬌艷的色彩等方面觀賞，實是一件不亞于“官窯”的民窯上等精品。

上海市收藏協會會員、陜西省西安市收藏協會古陶瓷研究會秘書長，喜好古陶瓷器的收藏與研究。

圖騰柱式旱煙盒

文·圖/鄔久益

圖騰柱是古代氏族部落崇拜和頂禮的標志。柱上通常雕刻或畫著傳說中與本部落民族有關的某種動物或自然物。明清時期，生活在今黔東南一帶的部分苗族部落還處于氏族社會和封建領主制的交替期，因圖騰物是他們生活中寄托和敬仰的偶像，故而在他們傳世的日常生活器具中或多或少地流下了帶有圖騰的印記。

本人收藏的一只曾于清代流行于黔東南的雷公山和黎平一帶的清代銅制苗式圖騰柱旱煙盒（見圖示）即是其中的一例。圖騰柱旱煙盒與常見的旱煙盒所不同的是它共有四個腹腔，分別用以儲存煙絲、艾絨棉絮、火石、硫磺粉與硝末。古時苗民用艾絨棉絮蘸以少許硫磺粉或硝末與鐵棒捏在一起與火石相擊取火，然后用紙、樹皮捻子或竹木小棒接取火苗用以點吸旱煙。

該旱煙盒高12.5厘米，為平底、圓弧頂，分五層四腔，呈八方疊層塔柱形。經長期佩帶使用，盒頂端與底座已磨裸內層，通體包漿熠熠，光可鑒人，不失為旱煙盒中的精品。它是我所見過及所藏五六百只旱煙盒中腹腔最多的一個。

因龍和朱雀自古亦被苗族部落視為崇拜的神靈圖騰和吉祥物，故盒柱兩面共雕鏤細刻著三條象征東方之神的青龍和三羽南方之神的朱雀。青龍虬髯飄逸，瞳目圓睜，回翔騰翻于云端之上。而鸚鵡嘴、鴛鴦身、孔雀尾的朱雀則信步回眸于花叢之中。整個煙盒體形酷似聳立在苗家山寨中的圖騰柱，其上鏤刻的圖案隱喻著苗民祈盼祥和太平、安居樂業于西南一隅之意。

圖騰柱在古代苗民的傳說中可鎮妖壓邪，古苗民將圖騰柱旱煙盒佩掛于腰間作驅兇辟邪祈祥納福之用。而其兩側的長竹節形耳襻正印證了苗族人民耿直剛正寧折不彎的高尚品格。