論馬克思關于人的全面發展學說的內涵

［摘要］馬克思關于人的全面發展學說，是一個具有豐富內涵的理論體系。完整、準確地理解馬克思關于人的全面發展學說的內涵，對于正確認識和推動社會主義初級階段人的全面發展具有重要意義。本文從人的全面發展的目標觀、人的全面發展的過程觀和人的全面發展的內在依據觀等三個方面，闡述馬克思關于人的全面發展學說的內涵。

［關鍵詞］馬克思人的全面發展目標觀過程觀內在依據觀

馬克思關于人的全面發展學說，是一個具有豐富內涵的理論體系。完整、準確地理解馬克思關于人的全面發展學說的內涵，對于正確認識和推動社會主義初級階段人的全面發展具有重要意義。我們認為，馬克思關于人的全面發展學說的內涵主要包括人的全面發展的目標觀、人的全面發展的過程觀和人的全面發展的內在依據觀等三個方面。

一、關于人的全面發展的目標觀

馬克思主義關于人的全面發展學說把人的全面發展理解為一個目標，認為人的全面發展目標的內涵，主要包括人的勞動活動、勞動能力、社會關系、自由個性和人類整體的全面發展。

第一，人的勞動活動的全面發展。馬克思在《１８４４年經濟學——哲學手稿》中指出：自由自覺的勞動是人的類特性，是人區別于動物的本質性活動；正是在勞動中人的類存在才得以體現，人的本質才得以反映，人才成其為人。人通過勞動在改造客觀世界的同時改造自己本身，在勞動的發展中獲得自身的發展。人類社會發展的歷史已經證明，人類在勞動中產生，人類因勞動的異化而異化，因勞動的解放而解放，因勞動的發展而發展。由此可知，人的全面發展必須建立在人的勞動活動全面發展的基礎上。

第二，人的勞動能力的全面發展。勞動是人的能力的支出，是“人的本質力量的公開的展示”^[１]。因此，勞動“更加需要才能得到全面發展”，成為“各方面都有能力的人”^[２]。這里所指的能力，既包括體力，又包括智力；既包括從事物質生產勞動的能力和作為生產力要素的生產技術能力，又包括從事精神活動和精神生產的能力；既包括社會交往、社會適應和駕馭社會關系的能力，又包括開拓和創新的能力；既包括德能，即思想覺悟與道德修養的能力，又包括審美的能力；既包括現實能力，又包括潛在能力。其中，體力和智力的發展，是人的能力的全面發展的主要內容，也是人的其他能力得以全面發展的基礎和前提。

第三，人的社會關系的全面發展。人的勞動從來就是社會的勞動，因而人是社會的存在物，人總是在一定的社會關系中生存和發展。“社會關系實際上決定著一個人能夠發展到什么程度”^[３]，個人的全面性，就是“他的現實關系和觀念關系的全面性”^[４]。從這一意義上說，人的全面發展就是人的社會關系的全面發展。

第四，人的自由個性的全面發展。個性即人的品質和風格，是人們在日常生活中所表現出來的體質能力、精神狀態、心理傾向及行為特征的總和，它反映的是人的不斷發展的特殊性和差異性。人的個性的發展程度表現為人的獨立自主性，自覺能動性和獨特創造性的發展程度。自覺能動性是個性的根本特征。創造性則是個性的最高表現，也是最活躍的因素，其實質是主體對現實的超越。

第五，人類整體的全面發展。馬克思主義認為，個人的全面發展和人類整體的全面發展是相輔相成不可分割的一個問題的兩個方面，一方面，沒有個人的全面發展，就不可能有人類整體的全面發展；另一方面，個人的全面發展也只有在人類整體的全面發展中才能實現。真正的人的全面發展必須是人的素質的普遍提高，是全社會所有成員的共同發展，而不是部分階級、階層和個人的片面發展，更不是某一個體或社會集團的特殊嗜好的畸型擴張和繁衍。因為，“一個人的發展取決于和他直接或間接地進行交往的其他一切人的發展”^[５]。

二、關于人的全面發展的過程觀

人的全面發展，不僅是馬克思主義創始人在表述未來社會時提出的一個目標，而且是一個長期發展的歷史過程，是目標和過程的辯證統一。與人類社會發展的三大歷史形態（馬克思對人類社會歷史形態的劃分，在不同情況下使用過不同標準。按社會勞動交換方式的不同，他把人類社會劃分為自然經濟——商品經濟——產品經濟三種社會形態）的劃分相一致，馬克思在《１８５７—１８５８年經濟學手稿》一文中將人的發展具體劃分為三個歷史階段。“人的依賴，是最初的社會形態。在這種形態下，人的生產能力只是在狹窄的范圍內和孤立的地點上發展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形態。在這種形態下，才形成普遍的社會物質交換。全面的關系，多方面的需求以及全面能力的體系，建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三階段。”^[６]

在第一階段，即人的依賴關系時期，也就是人類社會的自然經濟階段或前資本主義階段，以自然經濟為特征的社會生產及生產方式，決定了個人毫無自由可言，個人與群體渾然一體，人們的生產活動同求知活動、藝術活動以及其它活動表現為一種天然的融洽，所以個人又表現出一種“原始的豐富”。但是，這一階段卻開始了人類自身獨立于自然之外的發展，同時經過長期的勞動積累起了一定的社會生產能力，勞動者的勞動技能得到一定程度的提高，體力勞動者在勞動中使自己的身體素質不斷得到提高，腦力勞動者在精神活動中也鍛煉了自己的智力因素。在第二階段，即人對物的依賴關系時期，也即人類社會的商品經濟階段或資本主義階段，商品經濟的發展使自由競爭和平等交換成為天然合理的事情，這就把人從對他人的依賴關系中解放出來，從而極大地推動了科學技術與人的智力因素的提高。盡管形成了“人對物的依賴關系”，財富和金錢成了人們追求的唯一對象，工人成為工資的奴隸，資本家成為資本的奴隸，但正是在這一階段，由于對物的依賴和崇拜，才創造了高度發達的社會生產力，才使社會的物質極大地豐富起來，也培養和造就了人的民主平等意識和追求自由的精神，從而不僅為人的全面發展提供和積累了物質財富和動力，也為人的全面發展創造了新的歷史條件。因此，人類社會的自然經濟階段和商品經濟階段雖然都沒有能實現人的發展，但卻都為人的全面發展創造和積累了物質的、精神的條件，為人的全面發展開辟了新道路。可見，人類社會歷史發展的每一個歷史階段，都為人的發展增添了新的內容，都是人的全面發展的歷史長河中必不可少的階段。第三階段，即人類社會的產品經濟階段，也即人的全面發展階段或共產主義階段，人類歷史上還沒有出現。可見，馬克思主義認為，人的全面發展是目標和過程的辯證統一。

三、關于人的全面發展的內在依據觀

馬克思主義關于人的全面發展學說的提出有其內在的依據：即人的全面發展是體現共產主義社會的本質規定性的要求，是適應社會化大生產需要的客觀要求。

第一，人的全面發展是共產主義社會的本質規定性。馬克思主義創始人認為，人類將最終走向共產主義社會。那么，共產主義社會將是一個怎樣的社會呢？馬克思曾對共產主義社會的基本特征進行了描繪：“在共產主義高級階段上，在迫使人們奴隸般服從分工的情形已經消失，腦力勞動與體力勞動的對立也隨著消失后；在勞動已經不僅僅是謀生手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發展、生產力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后——只有在那個時候，才能完全超出資產階級法權的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上各盡所能，按需分配。”^[７]顯然，馬克思認為共產主義社會的特征之一就是“人的全面發展”。正是在這個意義上，馬克思又指出，共產主義社會是以“每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”。^[８]可見，人的全面發展是共產主義社會的本質規定性，沒有人的全面發展就沒有共產主義社會，共產主義社會就是人的全面發展的社會。

第二，人的全面發展是社會化大生產的客觀要求。馬克思認為，資本主義生產是一種大工業生產，是符合歷史發展方向的。大工業生產發展本身要求造就全面發展的人。因為大工業在本質上是一種用科學技術武裝起來的高度分工的社會化大生產，這客觀上要求勞動者成為具有多方面的技能、承擔各方面的職能的人。“大工業的本性決定了勞動的變換、職能的更動和工人的全面流動。”^[９]“承認勞動的變換，從而承認工人盡可能多方面發展是社會生產的普遍規律”^［１０］。因此，人的全面發展將是大工業亦即社會化大生產進一步發展的客觀的必然的要求。列寧進一步補充說：“隨著大工業的進一步發展，必然要求教育、訓練和培養出全面發展的受到全面訓練的人，即會作一切工作的人。”然而，資本主義的生產資料私人占有制，使資本主義創造的社會化大生產滲透著階級的私利，具有經濟的片面的性質，妨礙人的全面發展。正因為如此，社會化大生產與資本主義私人占有制之間的矛盾將日益尖銳，資本主義私有制將最終被它自己所創造的社會化大生產形式所拋棄，而被代之以社會主義、共產主義公有制。

馬克思主義關于人的全面發展的目標觀，為社會主義初級階段促進人的全面發展指明了方向，人的全面發展的過程觀和內在依據觀則告訴我們，社會主義初級階段促進人的全面發展不僅是一個具有直接現實性的重大課題，而且是一項緊迫的任務。

注釋：

[１]《馬克思主恩格斯全集》第４２卷，第１２８頁，人民出版杜中文第一版。

[２]《馬克思恩格斯選集》第１卷，第２４３頁，人民出版社１９９５年第二版。

[３]《馬克思恩格斯全集》第３卷，第２９５頁，人民出版社中文第一版。

[４]《馬克思恩格斯全集》第４６卷（下），第３６頁，人民出版杜中文第一版。

[５]《馬克思恩格斯全集》第２０卷，第３１８頁，人民出版社中文第一版。

[６]《馬克思恩格斯全集》第４６卷［上］，第１０８頁，人民出版社中文第一版。

[７]《馬克思恩格斯全集》第３卷，第５１６頁，人民出版社中文第一版。

[８]《資本論》第１卷，第６４９頁，人民出版社，１９７５年版。

[９][１０]《馬克思恩格斯全集》第２３卷，第５３４、４８３頁，人民出版社中文第一版。

責任編輯張榮輝