心靈游戲

自我實(shí)現(xiàn)者的人格特征——能夠接受自己，承認(rèn)自己的弱點(diǎn)，努力去改進(jìn)它們。比普通人更少受文化規(guī)范和習(xí)俗的約束，受自己的做人原則支配。以一種懷著極大興趣甚至是帶有敬畏的方式探究世界。只有很少的朋友，友誼深厚而有益。具有富有哲理的、無敵意的幽默感。具有高峰體驗(yàn)。——馬斯洛

著名的特質(zhì)流派心理學(xué)家奧爾波特曾用“同樣的火候，使黃油融化、雞蛋變硬”來比喻人格特質(zhì)的不同，通過核心特質(zhì)的揭示，他描述了那些受單一特質(zhì)支配的人，比如荷馬和唐璜。

在滇劇《童心劫》中，李贄也是這樣一個(gè)戲劇化的人物，他所表現(xiàn)的率真性情，讓他成為這類行為的代名詞。《童心劫》另辟蹊徑地將視角轉(zhuǎn)向了李贄的自我反思，用細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物心理狀態(tài)，使人物更為豐滿和真實(shí)。

李贄初到姚安上任時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，想干出一番大事業(yè)。讓彝民頭領(lǐng)山婭吃驚的是，他沒有傲人的財(cái)產(chǎn)，有的只是一顆純真的赤子之心。他不在乎兩袖清風(fēng)，只渴望得到自我理想的實(shí)現(xiàn)一一世舉童心，天地光明。他對(duì)他人的冷嘲熱諷一笑而過，孤獨(dú)地捍衛(wèi)著自己的童心之言、真心之說，以其人格魅力感染著同樣懷有真心的人們。

看到這里，我不由覺得李贄的境遇與房龍?jiān)凇秾捜荨分忻鑼懙淖叱錾焦鹊南闰?qū)有著很大的相似之處。和這些先驅(qū)一樣，李贄的可悲就在于他處于一個(gè)黑暗腐朽的年代，偽道學(xué)與腐敗的官宦風(fēng)氣充斥著一切。面對(duì)被可怕傳統(tǒng)吞噬的人們，他雖有滿腔的熱忱和勇氣，卻是個(gè)孤獨(dú)的革命者；雖有超然卓越的眼光和見地，卻無法以一己之力喚醒所有的沉迷者。“童心為人，可敬可愛；童心為官，可笑可嘆。”李贄的悲哀，也是封建制度下懷有純真之心卻為時(shí)代所迫、難圓家國(guó)天下夢(mèng)的文人的悲哀。

追求童心，竟連像李贄這樣保持著鮮明個(gè)性，反傳統(tǒng)、反封建的異數(shù)，就連達(dá)到廟堂之高的地位也只是個(gè)奢望而已。《童心劫》的結(jié)尾，李贄為趙巡按所騙，使彝民慘遭殺戮。他絕望地對(duì)著蒼天控訴，那顆默守孤獨(dú)、執(zhí)著堅(jiān)守的童心，竟成了被他人利用、并轉(zhuǎn)而毀滅自身和受其熏陶的人們的工具，他所寫就并一直遵循的《童心說》，不經(jīng)意間成了對(duì)自己最大的諷刺和嘲笑。他的世界觀、人生觀和自我認(rèn)同感，一夜瓦解，跌入了深深的認(rèn)同危機(jī)之中。

像李贄這樣的人物，注定無法享受到高峰體驗(yàn)的快感，也無法達(dá)到真正的自我實(shí)現(xiàn)。最后，他放火燒了象征理想的光明宮，棄官而去——好在故事還留了個(gè)光明的結(jié)局，讓李贄繼續(xù)在作品創(chuàng)作中傾吐自己的真情實(shí)感，希望后來人能看到他所描繪的美好世界。

全劇對(duì)李贄的心理變化進(jìn)行了層層深入又恰到好處的表現(xiàn)。從神采飛揚(yáng)地走馬上任、不拘小節(jié)的真心真言，到與幾位地方官對(duì)話中表現(xiàn)出的剛正不阿、直言不諱，再到為之所騙，對(duì)仕途和理想的徹底絕望，給予了詳細(xì)的描述。通過一點(diǎn)一滴的累加，讓觀眾很自然地從量變過渡到質(zhì)變，真實(shí)可信。當(dāng)然，舞臺(tái)上對(duì)李贄的演繹自然帶有許多戲劇化的成分，比如，他的性格中狂放不羈的一面，以及對(duì)冰娘的感情變化，讓人感覺有些突兀和夸大，反而弱化了人物的自然感。但作為一個(gè)虛擬的舞臺(tái)形象，對(duì)人物多側(cè)面的塑造也起了一定的作用，通過一個(gè)個(gè)戲劇沖突，帶給人們的是心靈的震撼與思索。