牛根生的草原精神和仁義精神

蒙牛文化的倫理基礎中有兩個特別突出的元素。

“草原”公有制

一是草原文明、成吉思汗精神的烙印特別深。

成吉思汗的管理有兩個前無古人的特點，體現在人力資源和分配制度上。

在人力資源上，是全民皆兵，每個部落的成年男子都是個蒙古戰士。

在分配制度上，是以戰養戰，只要你跟我去打仗，你攻下來的戰利品全是你的，所以戰斗力特別強。

這兩種特征表現在蒙牛身上特別明顯。蒙牛的產權高度分散，高度社會化，這種大公有制就是成吉思汗以戰養戰的典型體現，公司是每個人的，利益是每個人的，所以每個人全力以赴地去做事情。

這種公有制的分配文化到底好不好，我可以舉一個例子來說明。今年，我們幫助蒙牛做幾個業務單位的組織結構調整。調整過程中，因為業績的關系，很多人可能要從原有的管理崗位上下來。一般的企業中的人遇到這種調整絕對是有很大的反彈。結果我們訪談的每個將被調整的干部，特別真誠地對我們講：“如果這次調整需要我下來，第一天通知我，我第二天馬上就交接，而且我們會全力以赴地去幫助繼任者工作，為什么？因為我退下來了，我可能沒有工作了，可能沒有20萬年薪了，可我還是蒙牛的股東，與我的這份年薪相比我更關注我的股東利益是不是能得到保證。如果新的組織架構新的人能把業績做得更好，能夠保證我的股東利益我會更開心。”

蒙牛從高層到中層的干部，大部分人都是持有股份的，只有極少的在2004年到2005年上市之后進入公司的人沒有趕上最初一波持股的機會，但牛根生也會用期權或老牛基金會的其它方式給他們配股而且增加他們持股的機會，這也是蒙牛文化特別重要的體現。

牛根生對成吉思汗高度崇拜，草原精神的確影響著他的靈魂。

最近，我研究蒙古族的文化，無意中吃驚地發現，蒙牛所在的和林縣剛好是成吉思汗的龍庭（忽勒臺），是他的大本營，成吉思汗丟哪塊地都行，就不能丟這塊地，這也是個巧合。

“義”氣當先

二是仁義精神。“義”在蒙牛人身上表現得非常突出：拼搏奉獻、義薄云天、舍生取義，蒙牛和伊利的這種競合關系、牛根生和鄭俊懷的私人關系，以及蒙牛內部人與人之間的關系，都有義氣的成分在。這種精神在某種意義上也跟牛根生早年的生活軌跡和他個人的性格有關。