從功利的迷失中回歸教育的真義

知識經濟時代是對科技和人才無限渴求的時代，尖端科技和人才站在了時代最前沿，教育因而對促進經濟發展起到了無可替代的作用。但在現實生活中教育由于過分追逐功利作用而成為了以經濟為中心的教育，很難再全面的培養高素質人才。因此教育應必須擺脫功利性，回歸其以人為本的真義。

一、知識經濟時代是植根于教育的時代

伴隨著新世紀的曙光，人類正邁向知識經濟時代。從工業經濟向知識經濟過渡是人類經濟發展的一場深刻革命。知識經濟最早是在１９９６年底提出來的。世界經合組織在公布有關國家的經濟發展狀況時發現，一些發達國家，尤其是美國，在其國民財富增長中，新增加的國民財富已經有５０％以上直接來自于知識的進步。據此，他們敏銳的發現，一個新的經濟時代正在到來。在這個新的經濟時代，財富的增長將主要依靠知識的進步，依靠大腦這個生產力。所謂知識經濟是指建立在知識的生產、知識的交換、知識的分配、知識的使用和知識的消費基礎上的一種新的經濟類型，人們稱之為源于知識的經濟。

也可以說，知識經濟就是植根于教育、以教育為中心的經濟時代。這是因為知識與教育密不可分，知識經濟的本質內在地決定教育在經濟發展中具有極其重要的作用。教育將構成經濟發展的直接支撐點和最重要的生長點。離開了教育的發展和功能，知識經濟就失去了現實的發展基礎。經濟合作與發展組織在《以知識為基礎的經濟》中深刻指出：“教育將是知識經濟的中心，而學習將成為個人或組織發展的有效工具。”早在１９８７年克林頓就在美國國情咨文中強調要“確保教育優先”，還說“邁向２１世紀的知識經濟需要一種新的經濟，而實現教育領先將比以往任何時候更為重要。”

在這樣一個知識經濟時代，教育將發揮更為重要的作用，它必須適應時代要求培養優秀人才。自１９７２年至１９９６年教育界先后發表了四部具有巨大影響的歷史文獻，它們是《學會生存——教育界的今天和明天》、《學無止境》、《學會關心：２１世紀的教育》和《教育——財富蘊藏其中》。從這些歷史文獻主題的變化中，我們也可清晰地看到當代教育目的和人才觀的變化：從被動適應社會到主動參與創新；從學會個人生存的本領到學會關心他人和國家、人類的命運；從局部的提高到全面的主動發展。為此，教育必須為知識經濟培養具有高尚品德、開放的頭腦和創新精神、寬闊的視野和淵博的知識，擁有很強的時間觀念和良好的心理素質，博大胸懷和頑強的競爭意識、能適應現代國際社會挑戰的全新人才。這就要求我們的教育必須堅持培養學生正確的世界觀、人生觀、價值觀與社會公德、職業美德、家庭美德，使其具有良好的思想品德素質；第二，培養綜合化素質的人才增強其對各種知識融會貫通、互相滲透、綜合運用的能力；第三，注重對創新人才的培養，鼓勵大膽質疑、敢于批判甚至否定權威的創新精神。

由此可見教育能促進經濟的發展，然而在我們的現實生活中，伴隨著經濟浪潮的沖擊，教育偏離了主線，過多地追求功利價值而迷失了自我，成為以經濟為中心的教育，滿足不了時代對人才的要求。

二、教育在急功近利中迷失自己

在急功近利中迷失自己的教育是一種以經濟為中心的教育，過分強調教育的經濟功能，相對忽視教育的其他功能，使教育不利于經濟的長足發展。主要表現在以下幾個方面。

從教育目的看，重智育，輕德體；重特長，輕全面發展；重競爭，輕合作；關注成名成家，忽視如何做人。學生知識結構單一，不能融會貫通，身心得不到全面發展，好奇心，想象力和創造力都受到壓制。課堂教學偏重講解科學原理和概念，實驗教學注重按照規范的實驗程序驗證已有的定律和現象；學業考核則重知識的再認和再現，人的個性和創造性在標準答案和題海戰術中被徹底扼殺了。

在教育價值取向上，功利的教育重經濟效益，輕教育質量，從政府資助科研項目的政策和科研人員從事研究的心態，從學校制定的學科和教育發展規劃和學生選擇專業的傾向，無不帶有濃厚的“經濟決定論”和“功利主義色彩”，“量利而行”、“惟利是圖”已成為普遍的行為取向。這種對待科學與教育的功利性態度不僅使我國重大基礎學科成果少，科研后備力量薄弱，科研水平低下，還徹底侵蝕了科教界應有的學術品格和精神。

從教育的行為看，功利的教育背離教育規律，重結果，輕過程。忽視學生是正處于成長中的人，更無視學生作為一個社會個體的正常社會交往需要和人生體驗。最明顯的例子是拔苗助長的做法，孩子在學校和家長的要求和監督下，總是要完成遠遠超過自己年齡段的教育任務。而提前的正規化訓練，是目前最不自然的或反自然的教育現象。特殊人才教育被異化成教育特殊人才，而教育創造的特殊不過是“犯規搶跑”的結果而已。“搶跑”當然是不會輸在起跑線上的，只會輸在一生的成長道路上。可憐的是在孩子應該用心靈去體驗世界和他人，應該快快樂樂地游戲時，他們的童年和童真卻被功利化的教育無情地剝奪了。其次就是“馬太效應”在學校教育中的反映，好學生倍受稱贊獲得好的條件，而差生則往往受到冷遇或歧視。

教育由一方凈土成為追逐名利之地的主要原因是市場經濟條件下人們對利益追求的無限擴大，過分以經濟效益為中心。長期以來我國缺少基礎科學的發展，學術領域缺少大師級的人物，教育難辭其咎，十年樹木，百年樹人，教育只有立足自身，培養人才才可能有利于促進社會不斷進步，經濟長足發展，達到近期效果和遠期效果并重。因此，我們迫切的呼喚教育應回歸其本真。

三、回歸教育的真義

著名的教育學家杜威曾說過“教育的過程在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的”，“我們探討教育目的時候并不要到教育過程以外去尋找一個目的，使教育服從這個目的，我們整個教育觀點不允許這樣做”。教育的直接對象是受教育者，教育首先通過培養人進而服務社會，教育必須符合人身心發展的需要和可能。正如俄國著名教育家烏申斯基所說：“如果教育學希望從一切方面去教育人，那么就必須首先從一切方面去了解人”。

因此教育的真義在于對人的培養，教育的主題是人，任何外來因素都不能成為教育的中心。這是培養全面素質人才的基礎，是可以應對高速發展的社會需求的與時俱進的基礎，也是經濟長遠發展，社會長足進步的基石，所以教育應當從以下幾個方面入手。

首先教育需要幫助學生們打好堅實的人格基礎，只有這樣才能承載未來社會中各種挑戰與機遇，才能承載未來無限拓展的創新空間。１９８８年，當７５名諾貝爾獎獲得者聚集一堂的時候，有記者問獲獎者：“您在哪所大學哪個實驗室學到了您認為最重要的東西？”一位白發蒼蒼的學者沉思片刻回答：“在幼兒園。”在幼兒園學到了什么重要的知識呢？“把自己的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不拿，東西放整齊，吃飯前要洗手，做錯事情要表示歉意等等。”非常質樸的言語、毫不精致的行為卻形成了科學家堅強的意志、高尚的情操和刻苦鉆研的精神，也正是這些看似平常的品質使其為社會、經濟的發展作出了不可磨滅的貢獻。所以人格的塑造正是新世紀人才“學會認知、學會做事、學會合作、學會生存”四大支柱的奠基石。

其次，教育應當尊重個體的豐富性和差異性。由于人的實踐方式與建構方式不同，受過教育的人也必然應該是豐富的，彼此有差異的，正如名為《人是誰》的書中所說：“我的實存作為一個事件是原作，而不是摹本。沒有哪個人是相同的，做人的重要方式是獨特性。”追求抽象的同一性、一刀切必然會忽視具體、扼殺個性、無視差異，進而導向權威主義和等級秩序，并最終消除創造、否定生成、忘卻現實生活。在教育工作中人的存在是一個個具體的，活生生的人，他們有自己獨特的性格、豐富的情感、不同的理念和各異的追求。只有從青少年的現實生活出發，充分尊重學生的個性、照顧學生差異的教育才是真正的教育，才能起到應有的作用。個性化，豐富多彩的獨特性應該是教育的核心和終極追求，尊重了學生差異性的教育才能充分挖掘人的潛能，培養知識經濟各領域所需要的多樣人才。

最后，應該以平常理念建構平常教育。現有的科學理論只是人類漫長認識過程中一個階段性成果，對它進行發展、懷疑、批評、糾正以及部分原理的否認都是天經地義的，甚至整個理論的否認都可能出現。所以時代呼喚具有創造性精神、敢于標新立異的人才。以平常理念建構平常教育可以使人在平常心態中健康發展，有利于培養出具有創新思維和挑戰權威的人才。英國的劍橋大學長期以來保持自己自由教育的傳統，形成寬松的學術氛圍，使不同學科能夠按照內在的邏輯發展相互會通、結合和滲透，逐漸在教育過程中形成博大恢弘、兼容并蓄、視野廣闊、富于綜合創新的科學精神，在教育目的上追求知識本身價值，反對外在功利目的，鼓勵學生獨立思考、大膽質疑、重視批判和創造思考能力的培養，避免“評殺”和“棒殺”人才。正是這種在平常理念下建構的自由、開放的學術環境給人才的生長提供了和風細雨般的生長空間，熏陶出了歷代劍橋學子，使他們學術功底深厚，各種能力出類拔萃，在二十世紀獲得５６項諾貝爾獎，名列全球之冠，

（參考文獻本刊略）