孔子世家譜：稀世的私譜之冠

在中國眾多的家譜中，《孔子世家譜》有其獨特的地位，歷時2500余年，傳80世，加之考訂嚴謹，使之成為民間修譜中記載世系最久遠、最可靠的一部家譜，令人嘆為觀止。美國家譜學會訪華團在曲阜見到此譜時，不由驚嘆：“只有在中國才能見到這樣價值無法估計的稀世瑰寶。”

孔氏家族正式有譜始于宋元豐七年（1084），迄今900多年。在此之前，孔府雖然也有家譜，但只載嫡長承襲者一人，且是抄本傳世，很不完整。孔子第46代孫孔宗翰感到抄本易散失，而且只記載承襲者，其余族中賢達顯貴不能入譜，日久年深，難免湮沒無聞，于是創(chuàng)修孔氏家譜，除嫡裔外，合纂支庶，刊裝成帙，分藏族內(nèi)。在以后的400年間，曾有過多次的修譜，但是都沒能刊印，內(nèi)容也比較簡單。

到明孝宗弘治二年（1489），孔子第61世孫孔弘干重修家譜，并規(guī)定以后孔氏家譜60年一大修，30年一小修，大修以甲子年為期，小修以甲午年為期。不過，這一規(guī)定并沒有被認真執(zhí)行，在孔弘干修譜后的130多年后，孔府才再次重修家譜。成于明天啟二年（1622）的《孔氏族譜》現(xiàn)僅存殘卷三卷，當時共印了98部，這也是現(xiàn)在能看到的最早的正式的孔氏家譜。在此后的300多年間，孔氏家譜僅續(xù)修了4次，也就是明天啟《孔氏家譜》、清康熙《孔子世家譜》、清乾隆《孔子世家譜》、民國《孔子世家譜》。

清順治十一年（1654），第66代衍圣公孔興燮曾修甲午小譜。在此基礎上，著名的劇作家，昆曲《桃花扇》的作者，孔子第64代孫孔尚任應衍圣公孔毓圻之請，主持續(xù)修孔氏家譜，并于康熙二十三年（1684）正式修成。孔尚任認為司馬遷在《史記》中已經(jīng)將孔子列入“世家”，也就是說已經(jīng)承認孔氏享有諸侯待遇，因此孔氏家譜的名稱應該有別于其他家譜，于是孔尚任改《孔氏族譜》為《孔子世家譜》。這是孔氏家譜第一次定名為世家譜，此后，《孔子世家譜》就成為孔氏家譜的固定名稱。而在中國浩如煙海的私家譜牒中，稱世家譜的可能也僅孔氏一門。康熙《孔子世家譜》是孔氏家譜中質(zhì)量較高的一部，分24卷，共印100部，其中10部朱印，90部墨印。家譜記載了孔裔二十派六十戶的繁衍情況，這也是第一次在譜中確認孔裔的二十派六十戶。

清乾隆九年（1744），71代衍圣公孔昭煥依例修譜，這也是孔氏家譜惟一的一次按照60年一大修的規(guī)定進行的修譜活動，全譜24卷，刊印120部。然而，該譜刊印30余年后，乾隆四十七年（1782），衍圣公府緊急頒布札令，將所有原本全數(shù)收回。原來當時適值譜禁高潮，清政府正在重點清查家譜中的僭妄、違礙字句，已經(jīng)發(fā)生多起因家譜中用詞或體例不當而遭地方官員舉報的案例，孔府雖然地位尊貴，但也不敢無視當時的譜禁形勢，于是便有了這次召回家譜的事件。家譜收回后，孔府刪除了姓源和年表兩卷，刪節(jié)了大部分舊序和跋，精減了孔子事跡和歷代名人事略，并修改了所謂的違礙、犯諱字句。改刊后的《孔子世家譜》為22卷，刊印165部。

或許是受到乾隆年間譜禁事件的打擊，此后孔府便絕口不提修譜之事，嘉慶、同治兩個甲子年都沒有續(xù)修家譜。直至1930年，孔府才重新設立譜局，開始了新一輪的家譜纂修工作。由于此次纂修的是合族大譜，加之相隔年代較長，因此纂修工作工程浩大，一直沿續(xù)到1937年11月才大功告成。全譜共分四集，108卷，計154冊，堪稱民間最大的譜書。該譜共鉛印325部，但因為當時抗戰(zhàn)已經(jīng)爆發(fā)，曲阜不久就淪陷了，大部分家譜都未能發(fā)出，滯留在孔府，文革中絕大多數(shù)遭毀。由于是合族大譜，當時考慮到部分小支派無需分發(fā)全譜，就抽印了一些支譜，計1813部，數(shù)量驚人。民國《孔子世家譜》除沿續(xù)前譜的支系之外，還增加了歷代外遷而前譜失敘的77支分支，是歷次收錄最全的一次，據(jù)稱修譜前出生的孔裔，無論散居何地，都能在譜上找到自己的名字。正因為此次修譜收錄了一些新的支派，結果社會上便流傳著一些與此次修譜有關的故事，其中最著名的就是孔祥熙花錢買圣裔身份的故事。

孔祥熙是山西太谷人，時任國民政府的財政部長，在纂修民國譜時捐了不少錢，由于他這一支在乾隆譜中沒有，屬民國譜新收錄的，當時社會上便流傳說孔祥熙原本不是曲阜孔族，他找了曲阜近支孔祥勉疏通，花2000銀元買了一個紙坊戶的身份，將他寫入家譜，說他是曲阜紙坊村人，明代逃荒到山西，在那里安家落戶。不過，據(jù)孔祥勉的公子孔令朋回憶，孔祥熙早在國民政府未成立時就請孔祥勉代向曲阜查明他的祖上流寓山西的過程，后根據(jù)上溯幾代的名字，經(jīng)依舊譜查明他這一支原屬60戶中的紙坊戶，于第56代時遷往山西，因此在修民國新譜時正式入譜。孔祥熙確曾捐助修譜經(jīng)費1000銀元，不過并非是花錢買身份。

由于孔府的特殊地位，偽冒之人可以說歷代都有，《孔子世家譜》中就有一篇《偽孔辨》專門講偽孔的問題，列舉了歷代的偽孔，并提及民國譜纂修期間的二次偽冒事件及處理結果。“此次合修全國族譜，丙隅社小孔家村與李官莊之偽孔先后混入戴莊戶，被戶舉查出，后又混入大薛戶，亦復敗落，經(jīng)族長孔傳堉將二戶首嚴懲革除。”客觀地講，《孔子世家譜》是私家譜牒中編纂最為嚴謹?shù)募易V之一，孔府之所以在這一問題上如此小心認真，甚至喊出“非我族類，其心必異”，是與孔府歷史上的一次慘痛經(jīng)歷有關的。

南北朝劉宋文帝元嘉十九年（442），詔令蠲免住在孔墓附近的孔景等五戶的課役，讓他們專門負責孔府陵墓的灑掃，稱為廟戶，又稱灑掃戶。孔景本來并不姓孔，只是因為被定為廟戶才隨主家改姓為孔。到五代后梁乾化三年（913），孔景的后裔孔末見孔裔人丁單薄，就趁當時社會動蕩，將居住在曲阜的孔子后裔全部殺死，又跑到泗水，將時任泗水主簿的孔子嫡裔四十二代孫孔光嗣殺死，奪取了他的權力，吞沒了他的家產(chǎn)，然后冒充嫡裔，取而代之。這次事變幾乎使曲阜孔裔滅絕，惟有孔光嗣9個月大的幼子孔仁玉因在外祖家，才得以幸免于難，為孔族嫡裔留下了根。后唐明宗長興元年（930），有人向官府報告了孔末假冒嫡裔，竊奪爵位的事，明宗得知此事后下詔誅殺孔末，恢復孔仁玉的地位，授孔仁玉曲阜縣主簿，主孔子祀事。兩年后，授孔仁玉襲丘（今山東寧陽縣）令，封文宣公。孔仁玉因為在孔裔延續(xù)上成為關鍵人物，被后世孔裔尊為中興祖。

正因為“孔末之亂”給孔府帶來了巨大的災難和傷痛，孔氏對真孔、偽孔之辨特別重視，在現(xiàn)存的《孔子世家譜》中，相關的內(nèi)容就有“偽孔考”、“偽孔辨”、“內(nèi)院真孔圖”、“外院偽孔圖”等。這種對支系甄別的認真態(tài)度，使《孔子世家譜》的世系成為中國私家譜中最可靠、最翔實的世系。不過，由于《孔子世家譜》的世系延續(xù)2500年，其中也必然會有一些可商榷、斟酌之處。如孔融一支的傳承，據(jù)古籍記載，孔融被曹操逮捕時，他的兩個兒子，一個八歲，一個九歲，正在邊上玩游戲，面不改色，毫不緊張。孔融看著心中不忍，對使者說：“希望能只罪及我一人，我的兩個兒子是否可以保全？”不料孔融的兒子卻在邊上不慌不忙地說：“大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？”這也正是“覆巢之下，焉有完卵”這八字成語的來歷。結果孔融的兩個兒子最終都未能幸免于難，與孔融一同被害。如果史籍記載無誤的話，那么，《孔子世家譜》中關于孔融這一支的傳承就有些讓人看不懂了。

（選自《家譜》/吳強華 著/重慶出版社/2006年1月版）