道德實踐

我們都知道“孔融讓梨”的故事，也能背“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的格言，更懂得“勿以善小而不為”的道理，因為這是我們民族的道德基準。在未懂事時，它們就已成為我們的啟蒙教育，在中國，道德觀念可謂深入人心。因此我們為葉芳禮老人的義舉感動，為徐本禹的奉獻震撼，為洪戰輝的責任感落淚。見賢思齊，無可厚非，但更多的時候，我們身臨其中卻是好龍葉公。

君不見，有人臺上動情地說“要代表最廣大人民群眾的利益”，在臺下卻以權謀私；有人口掛“人之初，性本善”，行動中則是“人不為己，天誅地滅”；有人信誓旦旦“誠信第一”、“人而無信，不知其可”，實踐中則信奉“不講假話辦不成大事”、“無奸不商”、“大家都騙，你誠實便傻蛋！”于是，道德成了懸浮物，道德認知甚至道德高尚的行動便成了虛偽，成為放長線釣大魚，道德成了門面話、“普通話”。于是，我們常會聽到這樣的批評：這人真沒道德！那人真沒良心！你太沒素質！面對沒道德、沒良心、沒素質的現象，我們都知道黑白，都知道該怎么做，完全具備道德是非判斷能力。但真正需要你去實踐時，你伸出援助之手了嗎？你發出正義之聲了嗎？你抬腿去履行了嗎？

這種對人對己的雙重性，在我國是源遠流長的。“精神勝利法”的始祖阿Q，也是看到女人上街就吐唾沫，認為她們勾引男人，而自己則在戲場上擰女人的大腿。道德的知與行脫離，甚至嚴重背離已成了一種世俗的約定，成了一種集體無意識。有人認為，既然大講道德良知，就證明現今社會道德嚴重缺失，光我一人能行嗎？更嚴重的是對行善者嗤笑，對好施者譏諷，對助弱者冷嘲。當然這畢竟是少數。更多的人熱切地盼望著臺上臺下一個樣，人前人后一個樣，獨居眾處一個樣，在每個有道德認知的人的心中都有一個最為嚴厲、最具審判力的“道德法庭”，使行動永遠在道德良知的律令之下。

那時我們就既感動，又行動；既行動，又使人感動，因為大家都是高尚道德的實踐者。也只有通過這樣的努力，一個道德完善的社會才能建立。

道德是大海，行動是細流，只有行動的細流不斷匯入大海，美德之海才真正壯美無比；道德認知是根，行動是綠葉與花，只有道德實踐的葉茂花艷，道德認知之根才真正體現出價值；道德認知是天空，行動是鷹，只有展翅藍天，藍天才真正變得絢麗壯闊。當美好的道德情感與動人的道德實踐和諧結合時，真正的道德之光便閃耀，真正的道德之美才呈現，真正的道德之善才讓人深深地感念。

行動吧，因為一千句真理抵不上一個行動！

【學生點評：本文一個鮮明的特點就是語言的魅力十足，時而整句，時而散句；時而氣勢磅礴，時而循循善誘，引用、排比、設問、反問，將文章掀起一個又一個的高潮，讓讀者為之折服，一瀉心中郁壘，有痛快淋漓之感。將書本內容與現實社會緊密結合，使得文章內容豐富而切中要害，對現實的批判，筆法老練，沒有學生之作的“投鼠忌器”、“欲言又止”，使得文章的主題深刻而有品位。】