也談古典詩(shī)歌中的比喻

姚文革同志在《古典詩(shī)歌中的比喻例談》(原載《語文教學(xué)與研究》2004年第7期[上])文中，對(duì)古典詩(shī)歌運(yùn)用的實(shí)例，作了精辟而深刻的解析，使人深受啟發(fā)。但對(duì)作者在該文中表明的某些見解，筆者卻有不敢茍同之處，寫作本文，一方面，同姚文革同志商榷，一方面也是求教于語文同行和大方之家。

一、比喻的格式

比喻分為三種基本格式：明喻、暗喻和借喻。這是修辭學(xué)上對(duì)比喻辭格的通常界說，然而，比喻在古典詩(shī)歌中的運(yùn)用卻更為豐富多彩。我們先看下面一些例子：

①旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。(屈原《國(guó)殤》)

②北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

③床前明月光，疑是地上霜。(李白《靜夜思》)

④況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。(杜甫《兵車行》

⑤春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。(李商隱《無題》)

⑥欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。(李白《行路難(其一)》)

①②兩例是明喻。它的特點(diǎn)是：本體和喻體同時(shí)出現(xiàn)，中間用“若”、“如”、“似”等喻詞連接。③④兩例是暗喻。它的特點(diǎn)是：本體和喻體同時(shí)出現(xiàn)，中間用“是”、“為”等喻詞連接，有的則不用喻詞。⑤⑥兩例是借喻。它的特點(diǎn)是：本體和喻詞都不出現(xiàn)，而由喻體直接替代本體出現(xiàn)。例⑤以春蠶吐絲、絲盡而死，蠟燭燃燒、燒盡淚止，來比喻刻骨的相思之情和對(duì)愛情的忠貞。例⑥以行程中路途的艱難，來比喻仕途之艱險(xiǎn)。這兩個(gè)例子都是只出現(xiàn)喻體，本體沒有出現(xiàn)，也沒有喻詞。

比喻除了這三種基本格式以外，還有其他幾種靈活的用法，我們來看下面的例子：

⑦于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽。(《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》)

⑧桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情!(李白《贈(zèng)汪倫》)

⑨淇則有岸，隰則有泮。(“隰”指低濕之地)(《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》)

⑩繚綾繚綾何所似？不似羅綃與紈綺。(白居易《繚綾》)

{11}花非花，霧非霧，夜半來，天明去。來如春夢(mèng)幾多時(shí)?去似朝云無覓處。(白居易《花非花》)

例⑦沒有出現(xiàn)喻詞，而把喻體和本體排列成結(jié)構(gòu)相似、互相映襯的平行句式。喻體有起興的作用，目的在于引出本體；通常我們把它稱為“引喻”。

例⑧的本體與喻體有共同的特征，但為了突出本體的這一特征，特別強(qiáng)調(diào)喻體的程度不如或超過本體。這種比喻中常用“不及”、“不如”等做喻詞，有時(shí)也用“于”做喻詞來連接本體和喻體，如“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”(杜牧《山行》）。這類比喻往往借突出喻體的特性來使本體得到更強(qiáng)的夸張。我們稱之為“較喻”。

例⑨只出現(xiàn)喻體，本體和喻詞都沒有出現(xiàn)，形式上同普通的借喻相似，但實(shí)質(zhì)上又有不同，一般借喻都是從正面設(shè)喻的，強(qiáng)調(diào)本體和喻體有相似的特點(diǎn)；而這個(gè)比喻卻是從反面設(shè)喻的，強(qiáng)調(diào)本體具有喻體相反的特性。這個(gè)例句就是以“淇有岸”、“隰有泮”來反喻自己愁思無盡的。我們可把這類比喻稱為“反喻”。

例⑩的本體和喻體并不類同，但仍采用比喻的形式，以表明本體不具有喻體某方面的特性，這叫“否定喻”。這種比喻的喻詞往往用“不是”或“不似”。這里強(qiáng)調(diào)“繚綾”的精美非其他絲織品所能比擬。

例{11}由“花”、“霧”、“春夢(mèng)”、“朝云”四個(gè)并列的喻體構(gòu)成，共同喻指同一事物(本體)。像這種由一個(gè)本體和多個(gè)喻體組成的比喻，叫“博喻”。

比喻除了以上幾種格式之外，還有“同位喻”、“修飾喻”等。弄清比喻的基本格式及其變化形式，有助于我們?cè)陂喿x鑒賞古典詩(shī)歌時(shí)，能更加正確地理解詩(shī)歌的內(nèi)容和詩(shī)人的感情。

二、比喻的界定

因?yàn)楸扔鞯母袷截S富多樣，富于變化，有些比喻在形式上同借代、用典等修辭格極為相近，所以如不細(xì)加辨別，就很容易混淆，甚至造成張冠李戴的錯(cuò)誤。筆者想結(jié)合具體的實(shí)例，談?wù)勅绾谓缍ü诺湓?shī)歌中的比喻和非比喻。

姚文革同志在該文中把借喻在古典詩(shī)歌中的用法，分為三種類型：以物喻人、以物喻物、以人喻人。他在分析第三種用法時(shí)列出以下4個(gè)例子：

①但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。(王昌齡《出塞》)

②和煙和霧一叢花，擔(dān)入宮城許史家。(吳融《賣花翁》)

③舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。(劉禹錫《烏衣巷》)

④世無洗耳翁，誰知堯與跖!(李白《古風(fēng)》)

現(xiàn)在我們來具體分析一下，這些詩(shī)句是不是運(yùn)用了比喻的辭格。

例①中的“龍城飛將”是指漢代名將李廣。“龍城”是漢代右北平郡所在地，《史記·李將軍列傳》說：“廣‘居右北平，匈奴聞之，號(hào)曰漢之飛將軍，避之?dāng)?shù)歲，不敢入右北平。”李廣驍勇善戰(zhàn)，膽識(shí)過人，令匈奴聞風(fēng)喪膽，它在擔(dān)任右北平太守時(shí)，匈奴一直不敢貿(mào)然進(jìn)犯。王昌齡有感于唐代邊境戰(zhàn)事不斷，“師勞力竭，而功不成”，均因“將非其人之故”(清·沈德潛《說詩(shī)晬語》)而懷古抒懷，應(yīng)屬“用典”，不是比喻。

例②中的“和煙和霧一叢花，擔(dān)入宮城許史家”兩句詩(shī)指賣花翁把鮮花送入富貴人家。“和煙和霧”，形容花剛采摘下來時(shí)綴著露珠、冒著水氣的樣子，極為新鮮可愛。許氏與史氏分別指宣帝許皇后家和宣帝祖母史良娣家，他們都是住在宮城以內(nèi)當(dāng)時(shí)最有勢(shì)力的皇親國(guó)戚。這里的“許史”借指權(quán)勢(shì)顯赫的豪門世族，是用具有典型性的人或事物的專用名稱作借體代替本體事物的名稱，應(yīng)為“借代”。

例③中的“舊時(shí)”是指公元4世紀(jì)司馬氏的東晉王朝，“王謝”則是與司馬氏共同支撐半壁江山的兩大權(quán)門士族——王導(dǎo)、謝安，兩家府第就在朱雀橋邊的烏衣巷里。因此，這烏衣巷便成為顯赫一時(shí)的所在，當(dāng)年那朱門華廈、車馬喧囂的盛況，完全可以想見。然而，時(shí)過境遷，4個(gè)世紀(jì)以后，這里卻是一派衰頹景象。“舊時(shí)王謝”的盛景早已煙消云散了。詩(shī)人賦予燕子以歷史見證人的身份，從中寄托了今昔滄桑、世運(yùn)無常的感嘆。這里的“王謝”是實(shí)指，不是比喻。

例④中的“洗耳翁”指許由。據(jù)說堯曾想讓天下給許由，許由不但不接受，還認(rèn)為這些話玷污了自己的耳朵，就去水邊洗耳。堯是圣賢，跖是盜賊。兩句詩(shī)的意思是說，世上沒有了像許由那樣不慕榮利的人，誰還能分得清圣賢和盜賊呢!(這里的“像”表示舉例，并非比喻。)詩(shī)人鄙夷地把恃寵驕恣的宦官和雞童等小人看成是殘害人民的盜賊。同時(shí)也暗刺當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者腐朽昏庸，錯(cuò)勘賢愚。前句用典，后句是用借代。

綜上所述，我們可以看出，以上4例都不是比喻。比喻是在描寫事物或說明道理時(shí)，用同它有相似點(diǎn)的別的事物或道理來打比方。構(gòu)成比喻必須有兩個(gè)事物，這兩個(gè)事物必須是“不同類的或者是本質(zhì)不同的事物”，或者說“必須在整體上極其不相同”(陳望道(修辭學(xué)發(fā)凡》)，只是取其某一相似點(diǎn)，以引人聯(lián)想。姚文革同志把以上4例看成“借喻”，恐怕是只看到句子中實(shí)指的人物和虛指的人物之間有相似點(diǎn)，而忽略了他們是同類事物了吧。由此看來“以人喻人”的說法是不能成立的，因?yàn)樗畴x了比喻的性質(zhì)。

至于借代和借喻的異同，姚文在理論上已有精辟的論述，筆者不想徒費(fèi)筆墨。這里須要提醒大家的是，理論上能說清的道理，未必就意味著實(shí)際上已經(jīng)掌握，在具體分析實(shí)例時(shí)，千萬不可掉以輕心。借喻和借代在難以界定的情況下，一般可采用“轉(zhuǎn)換”法，看它能否轉(zhuǎn)換成明喻的形式，借喻可改為明喻，而借代則不能。如前例中的“世無洗耳翁，誰知堯與跖!”“堯”和“跖”是借代還是借喻呢?如果是借喻，采用“轉(zhuǎn)換”法就該說為：“德才兼?zhèn)涞氖ベt像堯”，“盜賊像跖”。這顯然不符合原意；即使可以這么說，“像”也不表示比喻關(guān)系，因?yàn)榍绊?xiàng)“圣賢”、“盜賊”和后項(xiàng)的“堯”、“跖”都屬于“人”這一同類事物，不符合比喻的構(gòu)成條件。

用典和比喻不能混為一談。劉勰在《文心雕龍》中，給用典下的定義是：“據(jù)事以類義，援古以證今。”用今天的話說，就是借助過去的事情來表達(dá)自己的思想。他把用典分為兩種，即“舉人事以征義”和“引成辭以明理”，前者就是“用事”，后者就是一般說的“用辭”。“用事”就是通過引用故事對(duì)作者要表達(dá)的思想起一種類比和引發(fā)的作用，使意義表達(dá)得更形象、更深刻；“用辭”主要在于引用現(xiàn)成的辭語，以證明一種事理或用以創(chuàng)設(shè)一種意境。概括地說，用典就是借古說今。借古是藝術(shù)手段，說今才是作者的目的。“廉頗老矣，尚能飯否?”(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》是辛棄疾借趙國(guó)良將廉頗因遭讒害終老未用的歷史故事，來暗示自己長(zhǎng)期遭受南宋朝廷冷落、排擠、猜忌的際遇，抒發(fā)華年虛擲、抱負(fù)成空的苦悶。許由的故事被引入詩(shī)中，也是詩(shī)人“借他人杯酒，澆自己胸中塊壘”罷了。

筆者從《高考語文考試說明》得知，高考語文考查八種常見修辭格，其中比喻又是考查的重點(diǎn)，歷年高考經(jīng)常和句式仿寫、修改病句等題目樣式結(jié)合在一起，考查學(xué)生的語言操作能力。考查要求是能夠正確運(yùn)用。除了要把握比喻的特點(diǎn)、類型以外，要謹(jǐn)防比喻的誤用。

（作者通聯(lián)：江蘇鎮(zhèn)江高等專科學(xué)校）