淺談文言文的“教學境界”

常聽學生發(fā)這樣的牢騷：文言文真是既枯燥又難學，除了考試，一點用處也沒有。

文言文真的既枯燥又無用？

現(xiàn)實的文言文教學往往呈現(xiàn)這樣的傾向：一篇篇積淀著民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、博大精深而又奧妙無比的至文被送上“讀―譯―抄―背”的生產(chǎn)流水線，被肢解為實詞虛詞用法、古今意義、詞性活用、特殊句式的知識集成塊，然后強制學生記憶。文言文的最重要的價值，在“文”不在“言”，“言”只不過是學習“文”的工具。當“文言”中最富魅力的感性的“文”被剝離、舍棄時，面對著枯燥的、純理性的知識載體“言”，我們的學生無怪乎要發(fā)出上述的感慨。

對應試目標的過分追求，這是對文言文教學功用的偏見和扭曲，以致學生對學習文言文失去了興趣。筆者認為，新課標下的文言文教學，教師應以以下“三重境界”來確定教學目標。

一重境界：培養(yǎng)學生閱讀淺易文言文的能力。

這是文言文教學的知識和能力目標，也是文言文教學的基礎(chǔ)目標。誦讀、積累、領(lǐng)悟，這是學生主體語言習得的規(guī)律。無論在哪一個環(huán)節(jié)，教師都要致力于對學生學習興趣、學習熱情的培養(yǎng)，注重在閱讀實踐中舉一反三。在教學中，教師滿堂灌，逐字逐句分析；學生卻昏昏欲睡，心勞力瘁之后，非但能力沒有形成，反而日漸失去了對傳統(tǒng)文化精品的神往和親近。要信任學生，尊重學生的主體地位和自學權(quán)利，讓學生借助工具書，理解詞句的含義，讀懂文章的內(nèi)容，在探索中體會學習的樂趣。要教會學生梳理常見的文言實詞、文言虛詞，掌握文言句式的意義和用法，讓學生合作、探究，培養(yǎng)理解、分析、推斷能力，以積累必備的文言知識，掌握一些必要的語法規(guī)律，遷移成一定的閱讀能力，為將來自由閱讀、學習和研究古代歷史和文化著作打好基礎(chǔ)。

二重境界：使學生認同優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，傳承中華文明。

這是文言文教學的過程目標。傳統(tǒng)經(jīng)典詩文是中華民族文化的精髓，是中華民族人文精神的結(jié)晶。葉圣陶先生早就說過，我們應該認真對待文言文教學，中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)都在里面。

客觀上說，我們的學生成長于電視、卡通等文化快餐時代，即使解決了古代書面語的認識和理解困難，但對千百年前的古典文學還是有著時代的隔膜，對古代圣賢的審美情趣、價值取向的認同還是有著現(xiàn)實的差距。因此，在教學古代優(yōu)秀作品的過程中，教師要帶領(lǐng)學生穿越渺遠的時空，去觸摸先賢的靈魂，用經(jīng)典文言的獨有的魅力與神奇，來吸引學生、迷住學生，從而激發(fā)學生對內(nèi)涵豐富、底蘊深厚、美學價值極高的文化經(jīng)典的熱愛。如，教學《論語》，要以儒家的“仁”、“愛”熏陶學生；教學《孟子》，要讓學生感受雄辯之氣；教學《莊子》，要讓學生領(lǐng)略汪洋恣肆的筆法；教學《老子》，要和學生一起探究它的博大精深；教學《戰(zhàn)國策》，要和學生一起領(lǐng)會策士縱橫捭闔的才情……要使學生認識到，一個民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對本民族人文文化的認同程度，使學生親近認同文言經(jīng)典，為傳承民族文化打下基礎(chǔ)。

在教學中，要注重學以致用、古今觀照，使學生認識到文言文不僅生動有趣，而且有用。文言文工整的句式(如“隨風潛入夜，潤物細無聲”)、簡約的語言(如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”)、美麗的形象(如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”)、深刻的意境(如“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”)、豐厚的內(nèi)涵(如“廉頗老矣，尚能飯否”)、經(jīng)典的筆法(卒章顯志、賦比興、樂景寫哀情、托物言志等)……它們不僅能豐富我們的生活，還能積累語言的素材，積貯豐富的閱讀體驗，為全面提高語言修養(yǎng)提供學習和借鑒的知識寶庫。

三重境界：注重人文關(guān)懷，開啟智慧，教會學生做人。

這是文言文教學的情感態(tài)度和價值觀目標，也是文言文教學的終極目標。在現(xiàn)今的社會轉(zhuǎn)型期，學生母語水平不高，道德滑坡，價值觀混亂，美丑不分不是個別現(xiàn)象，君子之風漸行漸遠；而頹廢、功利、懶惰、虛偽、妄自尊大，這些缺點在很多學生身上體現(xiàn)著。語文教學，特別是文言文教學，要關(guān)注學生的心靈成長，讓學生汲取古代文化中的做人智慧，涵養(yǎng)心靈。正如顧之川先生所說：“這次課程改革(新課改)，強調(diào)繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，培養(yǎng)熱愛中華文化的思想感情，弘揚民族精神，不僅要培養(yǎng)學生閱讀淺易文言文的能力，更注重于人文素質(zhì)教育。”

朱熹說過，讀書的目的之一就是讓人變化氣質(zhì)。同樣，教學文化經(jīng)典，第一要義是教會學生如何做人。中學文言選文中蘊含著豐富的民族智慧、做人準則，如“天下為公”的理念，“寧為玉碎，不為瓦全”的骨氣，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的襟懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守，“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”的原則，“位卑未敢忘憂國”的精神，“無為而無不為”的智慧，“天行健，君子以自強不息”的意志，“地勢坤，君子以厚德載物”的雅量，“高山流水”般的友誼，“見賢思齊”、“無欲則剛”的人生哲理，“和為貴”、“和而不同”的共生共處之道，“天地之大德曰生”、“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”的創(chuàng)生之道、與時俱進之道，“民吾同胞，物吾與也”的人文關(guān)懷等等。

教學文言文，教師要善于創(chuàng)設(shè)情境，聯(lián)系實際，以自己對古典文化的熱愛之情感染學生、帶領(lǐng)學生與經(jīng)典同行，引導學生超越時空，和圣賢為友、同哲人對話，積貯人生體驗，積蓄高尚情感，積聚優(yōu)雅趣味，從而豐富學生思想，啟迪學生智慧，開闊學生胸襟，砥礪學生心智。經(jīng)過長期的熏陶漸染，學生的氣質(zhì)就會發(fā)生潛移默化的變化，精神境界就會一天天高尚起來。讓學生做心靈完美、人格健全的人，是教育工作者最根本的關(guān)懷。

(作者通聯(lián)：江蘇灌云高中)