語(yǔ)文課程的發(fā)展趨勢(shì)及其對(duì)策

1．課程形式的生態(tài)化趨勢(shì)與教學(xué)目標(biāo)的普泛化趨向。語(yǔ)文課程正在由過(guò)去孤立的知識(shí)傳授，單一的技能操練形式，向一定情感、態(tài)度支持下，綜合的素質(zhì)教育方向發(fā)展，課程形式更具生態(tài)性。這一變化將會(huì)徹底改變語(yǔ)文教學(xué)的面貌，促使語(yǔ)文教學(xué)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感和態(tài)度，但同時(shí)也使語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)變得不夠具體，如果片面追求形式，不注重落實(shí)，很容易導(dǎo)致教學(xué)空泛化，忽視基礎(chǔ)，從而走向另一個(gè)極端。

新課程理念下，人們不再把語(yǔ)文簡(jiǎn)單地理解為靜態(tài)的知識(shí)和能力體系，更多地把它視為由一定時(shí)間、空間和語(yǔ)言運(yùn)用構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)。語(yǔ)文課程由以往孤立的、顯性的知識(shí)和能力教學(xué)，變成了鮮活的、隱性的素質(zhì)教育，開(kāi)始關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感態(tài)度，較多的注意語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)言技能在實(shí)際運(yùn)用狀態(tài)中所表現(xiàn)出來(lái)的情態(tài)和規(guī)律。但是語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)也被泛化，變得難于捉摸，教學(xué)中要特別注意以下問(wèn)題。

(1)仍要重視“雙基”教學(xué)。課程改革力圖克服舊教法的缺陷，不再單純的以知識(shí)和能力為教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)W生內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)上，但并不等于語(yǔ)文課程可以忽視知識(shí)教學(xué)和能力訓(xùn)練。所謂素質(zhì)實(shí)際上是知識(shí)和技能在人身上內(nèi)化以后潛在的一種運(yùn)用能力，就其內(nèi)部結(jié)構(gòu)而言，一般包括兩個(gè)層面：一是由各種學(xué)科知識(shí)、信息、技能以及主體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、主觀感受積淀起來(lái)的智能層面，它是素質(zhì)結(jié)構(gòu)中最重要、最基礎(chǔ)的部分；二是由主體的意識(shí)狀態(tài)、意志品質(zhì)、情緒態(tài)度構(gòu)成的情感層面，它是素質(zhì)結(jié)構(gòu)中不可或缺的動(dòng)力和調(diào)控系統(tǒng)。素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，最核心的部分仍是知識(shí)和能力，素質(zhì)教育仍要重視知識(shí)和能力教學(xué)。當(dāng)前不少教師對(duì)新課程理念缺乏正確的認(rèn)識(shí)，教學(xué)中忽視語(yǔ)言的基礎(chǔ)和規(guī)范訓(xùn)練，大量追求超文本的、口頭的、空洞的所謂情感交流和思想“對(duì)話”，沒(méi)有實(shí)在內(nèi)容，滿足于淺表的熱鬧和視聽(tīng)的愉悅。語(yǔ)文素質(zhì)以語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)和語(yǔ)言運(yùn)用能力為基礎(chǔ)，不是空泛的，任何脫離語(yǔ)言文字，脫離文本的語(yǔ)文教學(xué)都是十分荒謬的。

(2)科學(xué)地進(jìn)行情感態(tài)度教育。新語(yǔ)文課程力求把知識(shí)和技能置于特定的課堂情境中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知和實(shí)踐，需要注意學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感、態(tài)度。但由；于情感、態(tài)度，是人潛在的一種心理傾向，他的形成和發(fā)展受到很多因素的影響，如何通過(guò)有效教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生健康的感情和高雅的情趣，需要深入探究。目前，由于理論研究和實(shí)踐運(yùn)用尚不成熟，教學(xué)中也出現(xiàn)了一些偏差。例如，把重視學(xué)生情感反映簡(jiǎn)單地理解為迎合學(xué)生。走進(jìn)語(yǔ)文課堂經(jīng)常看到，學(xué)生回答問(wèn)題，不管正確與否，教師總是正面肯定，甚至不惜歪曲事實(shí)也要給予“積極鼓勵(lì)”。關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度，需要寬容，但寬容不是無(wú)原則的遷就。鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，雖然具有某種積極的情感效果，但有了錯(cuò)誤不指正，文過(guò)飾非，混淆黑白，學(xué)生就不可能獲得正確的認(rèn)識(shí)，只會(huì)助長(zhǎng)低級(jí)庸俗的趣味。又如，把積極的情感態(tài)度理解為表面的熱鬧。時(shí)下，相聲、小品爭(zhēng)相步入課堂，打著課改的旗號(hào)，表演式、競(jìng)賽式教法，在教學(xué)中濫用。從心理學(xué)的角度講，人的興趣水平，包括有趣、樂(lè)趣、志趣三個(gè)層面。課堂上“熱鬧有趣”，雖然可以引起學(xué)生某種程度的好奇，但這種由某些外在新異現(xiàn)象所引發(fā)的直接興趣，處于興趣發(fā)展的最低水平，其特點(diǎn)是隨生隨滅，不可能對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)產(chǎn)生持續(xù)、深遠(yuǎn)的影響，只不過(guò)暫時(shí)廉價(jià)地滿足了學(xué)生的某種亢奮情緒。情感教育的關(guān)鍵不在于此，而在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)浯文美好的感情和志趣。所謂志趣，是一個(gè)人終生不渝的志向和興趣。語(yǔ)文教學(xué)要設(shè)法讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的美，感受語(yǔ)文的魅力，體會(huì)到其中的情調(diào)，從而，對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生美好的感情和執(zhí)著的愛(ài)好，形成志趣。學(xué)生有了這種志趣，就仿佛獲取了一種神奇的魔力，靈魂就會(huì)時(shí)時(shí)受到控制，對(duì)語(yǔ)文的熱愛(ài)，就會(huì)與日俱增、欲罷不能，直至永遠(yuǎn)。

語(yǔ)文課程不是僵化的知識(shí)體系，知識(shí)和技能學(xué)習(xí)，總需要在一定情感、態(tài)度的支持下才能完成。情感、態(tài)度和價(jià)值觀對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有很大影響，但新課程倡導(dǎo)的情感教育又不是孤立的，需要落實(shí)到具體的知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)上。語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)從外顯的形式上看，有普泛化的趨勢(shì)，但教師必須對(duì)其有清醒的認(rèn)識(shí)，一節(jié)課當(dāng)教什么，不當(dāng)教什么，應(yīng)當(dāng)心中有數(shù)。

2．課程內(nèi)容的綜合化趨勢(shì)與教學(xué)任務(wù)的模糊化趨向。語(yǔ)文課程正在由過(guò)去以語(yǔ)言材料為本體、語(yǔ)言教學(xué)為本位單純的學(xué)科體系，向以語(yǔ)言為載體，文化為內(nèi)核，文、史、哲等多學(xué)科滲透的綜合化方向發(fā)展。這一變化將有助于科學(xué)地確立語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值取向，突出語(yǔ)文學(xué)科的人文性，但同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容的邊緣化，使教學(xué)的目標(biāo)變得迷離不定，如果處置不當(dāng)，很容易導(dǎo)致教學(xué)虛空，從而走進(jìn)非語(yǔ)文的教學(xué)誤區(qū)。

以往語(yǔ)文教學(xué)多以語(yǔ)言為本體，在封閉的環(huán)境中進(jìn)行，選文以典范性為標(biāo)準(zhǔn)，文本的文化內(nèi)涵非常有限，而且是“教參”說(shuō)了算。課程開(kāi)放以后，文本被置于公共的閱讀平臺(tái)上，接受大眾的閱讀消費(fèi)，不可避免地要與其他學(xué)科文化發(fā)生碰撞。課文的解讀，以往只有“教參”一種，現(xiàn)在，什么人都可以對(duì)其發(fā)表意見(jiàn)，在大眾化的閱讀消費(fèi)中，或者被哲學(xué)家哲學(xué)化地解讀，或者被歷史學(xué)家賦予它歷史學(xué)的內(nèi)涵，呈現(xiàn)出學(xué)科滲透、融合的趨勢(shì)。語(yǔ)文課文經(jīng)過(guò)這種讀解，回到課程體系中，內(nèi)涵被大大豐富了，但固有的涵義也被沖淡了，被邊緣化了。課程重心正在轉(zhuǎn)移，學(xué)科性越來(lái)越模糊，純粹從傳統(tǒng)語(yǔ)文的角度來(lái)解讀課程內(nèi)容已經(jīng)很難。這種背景下，語(yǔ)文的學(xué)科屬性還要不要堅(jiān)持，人文性如何定位?需要討論，這里我們略陳管見(jiàn)，以期引發(fā)大家的深入思考。

(1)語(yǔ)文教學(xué)要突出人文教育，但課程的人文性要正確定位。人文是一個(gè)廣義的概念，外延寬泛，語(yǔ)文課程的人文性不能無(wú)“根”。課程內(nèi)容向綜合化方向發(fā)展，允許學(xué)科滲透，但這種滲透，不是用其他文化來(lái)侵占語(yǔ)文的“陣地”，必須以幾千年國(guó)學(xué)發(fā)展所形成的傳統(tǒng)文化為根基，以語(yǔ)文課程固有的文化為主體，在這個(gè)基礎(chǔ)和原則上滲透。簡(jiǎn)而言之，語(yǔ)文課堂上的文化要有鮮明的語(yǔ)文特點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)要把視點(diǎn)聚集到語(yǔ)文內(nèi)涵上，而不是像有些人鼓吹的那樣，語(yǔ)文課什么都可以教，什么都要教。舉例而言，教一篇涉及科學(xué)知識(shí)的課文，有的論者認(rèn)為應(yīng)該請(qǐng)科學(xué)老師來(lái)教，應(yīng)該強(qiáng)化文本中的科學(xué)內(nèi)涵。對(duì)此我們不敢茍同，語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)可以是教給學(xué)生科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度，但決不是為了教給學(xué)生科學(xué)知識(shí)，這是語(yǔ)文課和科學(xué)課的本質(zhì)區(qū)別。因此，教者應(yīng)該把重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神的感悟上，而不必把眼睛“盯”在具體的知識(shí)點(diǎn)上，作科學(xué)辨析。在教學(xué)重點(diǎn)的取舍上，應(yīng)該堅(jiān)持語(yǔ)文的標(biāo)準(zhǔn)。

(2)語(yǔ)文課程內(nèi)容要向綜合化的方向發(fā)展，但語(yǔ)文教學(xué)仍然要堅(jiān)持學(xué)科性。語(yǔ)文課程需要綜合化，但在綜合化過(guò)程中仍要有明晰的學(xué)科定位，并在這個(gè)基礎(chǔ)上形成明確的課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)文學(xué)科的基本定位是仍然必須姓“文”、姓“語(yǔ)”，即語(yǔ)文教學(xué)必須圍繞文本來(lái)進(jìn)行，借助語(yǔ)言品味來(lái)落實(shí)。當(dāng)然也要有所發(fā)展，即既不放棄語(yǔ)言本體，又要重視文化本體。評(píng)價(jià)一節(jié)課是不是語(yǔ)文課，主要有三條標(biāo)準(zhǔn)：一是看其課堂是否有語(yǔ)言學(xué)習(xí)；二是查其學(xué)生是否有文化積淀；三是觀其教學(xué)是否有思想生成。當(dāng)前語(yǔ)文課堂有點(diǎn)濫，非語(yǔ)文的東西充斥在我們的課堂上，一部分教師，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的中心任務(wù)不敢落實(shí)，有人甚至以刻意追求學(xué)科邊緣化來(lái)標(biāo)榜自己是課程改革的先鋒，這些做法是否合理，需要實(shí)踐檢驗(yàn)。

新課程理念，淡化學(xué)科特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科整合。課程內(nèi)容由以往單一的語(yǔ)言本體轉(zhuǎn)向以語(yǔ)言為載體綜合的文化本體，教學(xué)由語(yǔ)言本位向文、史、哲、藝等多學(xué)科綜合的方向發(fā)展，語(yǔ)文學(xué)科的人文性無(wú)疑會(huì)得到加強(qiáng)，學(xué)生的文化教育將會(huì)得到保障，但語(yǔ)文學(xué)科也面臨著被邊緣化的危機(jī)。學(xué)生的語(yǔ)文能力會(huì)不會(huì)減弱，語(yǔ)文教學(xué)的著力點(diǎn)在哪里，與政治、歷史等人文學(xué)科如何區(qū)別；這些問(wèn)題需要深入研究。

3．課程教學(xué)的開(kāi)放化趨勢(shì)與教學(xué)控制的內(nèi)驅(qū)化趨向。語(yǔ)文課程正在由過(guò)去課堂環(huán)境下的封閉式教學(xué)，向超越課堂界限，面向生活，開(kāi)放化的方向發(fā)展，這一變化將從根本上改變語(yǔ)文教學(xué)的方式，使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得豐富多彩，但教學(xué)控制變得更為復(fù)雜，如果缺乏有效的調(diào)控手段，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)很容易迷失方向，脫離正確的軌道，從而導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)避重就輕，本末倒置，走向新的膚淺化。

從前語(yǔ)文教學(xué)多局限于課堂，課程改革以后，教學(xué)形式發(fā)生了深刻變化，正在由過(guò)去單純的文本學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)向與生活相聯(lián)系的“用中學(xué)，學(xué)中用”的語(yǔ)用型開(kāi)放性學(xué)習(xí)。如果課程開(kāi)放有度，教學(xué)組織有序，師生交流有致，語(yǔ)文教學(xué)的面貌確實(shí)會(huì)發(fā)生根本變化，但這種改革也使課程控制難度空前加大，如果教學(xué)組織不嚴(yán)，調(diào)控不力，很容易導(dǎo)致本末倒置，背離課程改革的初衷。

(1)放與不放。所謂“放”，是指語(yǔ)文教學(xué)要面向生活，給學(xué)生提供感悟、體驗(yàn)和語(yǔ)用的機(jī)會(huì)，讓語(yǔ)文知識(shí)、能力盡快地融入到學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)之中。所謂“不放”，是指語(yǔ)文教學(xué)必須有具體的課程目標(biāo)，不能漫無(wú)邊際。語(yǔ)文教學(xué)有時(shí)要放，但有時(shí)又不能放，采用何種形式要視具體的教學(xué)目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)的教學(xué)情境而定。如果放，必須有明確的目標(biāo)，需要精心策劃，表面上放，實(shí)際上仍要有一根暗線，對(duì)課程進(jìn)行調(diào)控。教學(xué)中不管采用什么方法都必須是有效的語(yǔ)文學(xué)習(xí)形式。一節(jié)課，一次活動(dòng)，除去水分，學(xué)生要有實(shí)實(shí)在在的語(yǔ)文收獲。當(dāng)前不少老師認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)面向生活，就是把語(yǔ)文學(xué)習(xí)由室內(nèi)轉(zhuǎn)到戶外，就是深入生活參觀、訪問(wèn)和調(diào)查，因此他們經(jīng)常地、大量地把學(xué)生放出教室，進(jìn)行所謂的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生除了做兩句采訪筆錄，發(fā)兩份調(diào)查表，別無(wú)所獲，語(yǔ)文教學(xué)的效率同樣不高；有人甚至把目標(biāo)搞偏，教學(xué)中花樣迭出，慰問(wèn)烈軍屬，參加“文化節(jié)”，上街做好事，但就是看不到學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的痕跡，根本沒(méi)有語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值。語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)放性不在于此，而在引導(dǎo)學(xué)生把鮮活的生活帶進(jìn)課堂來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)，形成語(yǔ)言規(guī)范，引發(fā)思想活動(dòng)和文化交流，再把課堂上學(xué)得的知識(shí)、技能，形成的思想、情感帶到生活中去，或運(yùn)用，或提高，或發(fā)展，形成綜合的語(yǔ)文素質(zhì)。

(2)活而不濫。語(yǔ)文教學(xué)要活，要引入對(duì)話機(jī)制，要激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，但對(duì)話絕不是橫向的、多邊的、形式主義的你問(wèn)我答。從本質(zhì)上說(shuō)，對(duì)話是一種思想的碰撞和心靈的交流，其核心，是“對(duì)”，即主體之間要有分歧，要有爭(zhēng)辯，要有對(duì)決，要有交鋒，平面意義的一問(wèn)一答不是對(duì)話，因此，對(duì)話在語(yǔ)文教學(xué)中要慎用，不能濫。當(dāng)前“對(duì)話理論”經(jīng)過(guò)一些課程論者泛化地解讀，傳遞了一些錯(cuò)誤的信息，導(dǎo)致老師們?cè)诮虒W(xué)中濫用。例如：一位老師教《陳奐生上城》，讓學(xué)生扮演成陳奐生，假設(shè)陳奐生的老婆問(wèn)“你瘋了，竟然住進(jìn)這么高級(jí)的招待所”，要求學(xué)生與其對(duì)話。又如，在一位老師設(shè)計(jì)的教學(xué)中，“課前預(yù)習(xí)與文本對(duì)話，與作者對(duì)話；課堂學(xué)習(xí)與作者對(duì)話，與生活對(duì)話，與老師對(duì)話，與同學(xué)對(duì)話，與自己的心靈對(duì)話；課下拓展與文本對(duì)話，與網(wǎng)絡(luò)對(duì)話，與生活對(duì)話，與自己的心靈對(duì)話”。這些津津樂(lè)道的對(duì)話很少是閱讀學(xué)意義的對(duì)話，魚(yú)目混珠，見(jiàn)諸于公開(kāi)發(fā)行的期刊，引發(fā)了很多混亂，流毒甚廣，急需廓清。

(3)變與不變。課程改革不是對(duì)以往教法的全盤推倒，不是另起“爐灶”，相反它需要吸收傳統(tǒng)教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，有些做法永久性地不能變，有些做法隨著時(shí)代變化和認(rèn)識(shí)水平的提高必須變。例如：聽(tīng)說(shuō)讀寫，這些在多年教學(xué)實(shí)踐中形成的行之有效的方法，是語(yǔ)文教學(xué)必不可少的方法，需要長(zhǎng)期保留。又如課堂講授，是最常見(jiàn)，最有效的教學(xué)方式，過(guò)去滿堂講，不對(duì)，需要改革，但教學(xué)中，當(dāng)講的仍然必須講，而且還要講透。隨著歷史的發(fā)展，語(yǔ)文教學(xué)需要引入具有時(shí)代特點(diǎn)的新方法。例如：參悟，課堂上創(chuàng)設(shè)特定的問(wèn)題情境，設(shè)法讓學(xué)生沉浸其中，通過(guò)學(xué)生自己的探究，會(huì)文悟道，形成智慧；體驗(yàn)，課堂上虛擬特定的生活情境，設(shè)法讓學(xué)生設(shè)身其中，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)“經(jīng)歷”獲取語(yǔ)言運(yùn)用的直接經(jīng)驗(yàn)，化成綜合的語(yǔ)文素質(zhì)；語(yǔ)用，課堂上模擬現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)設(shè)特定的語(yǔ)用情境，引導(dǎo)學(xué)生在“真實(shí)”的狀態(tài)中進(jìn)行語(yǔ)文的實(shí)用訓(xùn)練，從而增強(qiáng)語(yǔ)文的實(shí)用能力。這些方法，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的豐富和發(fā)展，具有很重要的教學(xué)價(jià)值，需要推廣。

過(guò)去，教學(xué)控制多通過(guò)明確的指令來(lái)進(jìn)行，是一種硬控制，具有強(qiáng)制作用，但這種控制往往只能管到學(xué)生的“行”，管不住學(xué)生的“心”；現(xiàn)在教學(xué)控制，需要教師參與學(xué)生的活動(dòng)來(lái)間接影響學(xué)生，主要通過(guò)興趣、目標(biāo)鏈，借助內(nèi)驅(qū)力來(lái)牽引，是一種軟控制，這種控制雖然需要一個(gè)過(guò)程，但一旦發(fā)生效果，往往能產(chǎn)生持續(xù)的拉動(dòng)作用，能影響學(xué)生的“心”，甚至能對(duì)學(xué)生終生產(chǎn)生影響。