我國落后地區(qū)農(nóng)民的婚姻形態(tài)

本書作者孫淑敏，把擇偶問題作為一個獨立的問題進行研究，采用田野研究的方法，對中國西北趙村村民的擇偶過程進行了詳細描述和深入剖析，填補了學術(shù)界關(guān)于婚姻準備期研究的空白，是對我國婚姻研究的一個推進。

個人的思想和行為及社會組織的日常運作是與他們所處的社會文化環(huán)境分不開的。要了解和理解他們，就必須把他們放置在豐富、復雜、流動的自然環(huán)境中去。作者三次進入研究現(xiàn)場，和趙村村民吃住在一起，與被研究對象直接接觸，傾聽、探詢被研究對象的內(nèi)心，對現(xiàn)象的發(fā)生和發(fā)展過程進行跟蹤調(diào)查，這種質(zhì)的研究方法讓被研究者從幕后走到臺前，展示了自己的情緒與愿望。作者通過“深描”的敘事方式，使讀者感受到了他們的喜怒哀樂和遠非貧窮、落后和愚昧所能概括的生存狀態(tài)下的生存法則，達到與被研究對象的共識和理解。

中國的村落文化是一種家本位文化，中國農(nóng)村是一個家本位的社會。在這個社會中，人們從一降生就落入了“生存繁衍原則”的生活邏輯中，一生的主要目的就是家庭的傳宗接代和興旺發(fā)達。這與傳統(tǒng)的以農(nóng)耕為主的生存方式和聚族而居的以同姓血緣集團為單位的親族共居生存圈有關(guān)。趙村就是這樣一個典型的村落。村民通過與自然的直接交往獲得生存，不需要人與人之間再生產(chǎn)的必然配合，外人不參與和影響本人的生存，而家人卻唇齒相依，有共同的生理上的遺傳關(guān)系，更有共同的利益，他們以家庭小集體面對社會，由此產(chǎn)生了家庭觀念及其與家緊密相連的人生態(tài)度和生存理想。在趙村，擇偶及婚姻不是個人事務，而是整個家庭得以繁衍生存的大事。娶妻生子，傳宗接代，成為村民擇偶及婚姻的終極目的。

因此在趙村我們可以看到這樣的事實：為了幫兒子擇偶并最終完婚，父母是如何嘔心瀝血、不遺余力的。而傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式和客觀的地理環(huán)境使村民生活在一個通婚圈狹小的封閉的婚姻市場，選擇機會匱乏，導致了趙村男子在婚姻市場中的弱勢地位。擇偶難不僅使整個家庭要傾注大半生的財力、物力，還使趙村男子幾乎將擇偶偏好從意愿中刪除。

在外國人看來近乎是中國人唯一宗教信仰的傳宗接代，驅(qū)使著村民不僅要戰(zhàn)勝經(jīng)濟上的拮據(jù)，同時還要費盡心思，搶占婚姻市場“資源”。因此有的父母不得不在兒子年幼時就為他們占“苗兒”，只要能夠傳宗接代，甚至娶了傻子也不計較。在當?shù)氐纳姝h(huán)境下，感情生活成為了奢侈品，婚姻成了維持生計的手段，村民只能盡可能尋求解決生存并延續(xù)家庭的手段，“娃娃親”、“買賣親”、“換親”等正是村民為實現(xiàn)最高生活理想下創(chuàng)造的智慧，是為達到延續(xù)家庭生存的目的而做出的一種生存選擇，是這些手段的具體表現(xiàn)。

本書有些個案的敘述和分析十分精彩，通過對趙村的實證研究，分析了落后地區(qū)農(nóng)民的婚姻形態(tài)，對社會學研究提供了新的見解。