幻夢和叛逆所構(gòu)建的邊緣化詩性世界

〔滿族〕

李雙田的“詩性”是獨(dú)特的，這與他的邊緣人的生存狀態(tài)有關(guān)。現(xiàn)存的世界，對他而言，一直是一個龐然大物，他也試圖擠進(jìn)去，但這一直成為一種“不可能”。他的選擇是忍耐、回避抑或不安分守己，是在精神上烏托邦式的幻夢，是一種疏離正統(tǒng)的悠然把玩，是對“龐然大物”的玩世不恭和施暴。這種邊緣化的詩性的堅(jiān)守和開拓，以社會生物詩學(xué)的視覺和冒險的文化精神，閃現(xiàn)著民間人文價值異樣的光亮。這種混合的“民間立場”，使底層人的邊緣狀態(tài)的生命自我上升到自在的有沖擊力的詩性世界。

這部《大風(fēng)中的孩子》有五個小窗，我還是和讀者一同由小窗進(jìn)去，去雙田那幻夢和叛逆所構(gòu)成的邊緣化的詩性世界倘佯。

《仇人的麥地》一輯共二十八首，是而立之年以后的作品，表現(xiàn)的是超越早年的叛逆心境后所達(dá)到的宗教般返璞歸真的境界，這時的詩人對生命的敬重是虔誠的，哪怕是傷害我們的“麥地”：多么年輕的麥子/長在仇人的麥地/我多想格殺他們//是他們健康的力量/把我的仇恨抵制/多么優(yōu)秀的月光/亦灑滿仇人的山崗/我多想涂黑它們/而它們純潔的光輝/正撫平我心頭的創(chuàng)傷。雙田這類詩歌，烏托邦的抒情色彩濃郁。他告訴我們：人之所以能夠超越“仇恨”，是對“健康力量”敬畏，是對“純潔的光輝”敬畏，這正是他的社會生物詩學(xué)的人本主義立場。

這一輯中，《深秋》所展現(xiàn)的是冷格調(diào)中生命的成熟和寬闊：連綿的群山/起伏的大地和果園/前葉飛走/肥碩的果實(shí)/墜落的夏天全部的火焰。……