中美博客發(fā)展之政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的比較探討

摘要：在美國(guó)，博客已經(jīng)成為一個(gè)顛覆傳統(tǒng)媒體的準(zhǔn)媒體，并在政治生活中擔(dān)任著重要角色，而中國(guó)的博客卻不斷地受到色情化和商業(yè)化的侵蝕。政府的態(tài)度和操作理念的正確與否往往在技術(shù)的發(fā)展順利與否當(dāng)中擔(dān)當(dāng)有力的角色，博客也毫不例外。博客應(yīng)建立多元的文化，以及具有政治意義的公共空間，盡可能地免受商業(yè)化的污染。美國(guó)博客體現(xiàn)出來(lái)的是理性、知識(shí)自由的文化精神，而中國(guó)的博客卻集中體現(xiàn)消費(fèi)主義與媒介炒作的共謀。最后，從國(guó)家政策、傳統(tǒng)媒體行為、商業(yè)前途等方面為中國(guó)博客的發(fā)展提出建議。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)； 博客； 政治理念； 商業(yè)化； 社會(huì)文化

中圖分類號(hào)：Ｇ20文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ

前言

20世紀(jì)90年代中期，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的商業(yè)化浪潮席卷全世界，互聯(lián)網(wǎng)上的通訊交流工具也層出不窮，深刻地影響著社會(huì)的結(jié)構(gòu)變遷。正如大名鼎鼎的網(wǎng)絡(luò)研究專家曼紐爾#8226;卡思特所說(shuō)：“電腦中介溝通可能會(huì)是強(qiáng)化寰宇精英的社會(huì)凝聚力的有力媒介，為全球文化的意義提供物質(zhì)支持，包括瀟灑別致的電子郵件地址，以及流行信息的快速流通。”①在全球化日益來(lái)臨的今天，對(duì)待基于互聯(lián)網(wǎng)的電腦中介通訊工具，就不能停留在淺層次的表面認(rèn)識(shí)上，而要探討它們對(duì)組織溝通和社會(huì)交流方式的可能影響。博客是繼E-mail#65380;BBS#65380;ICQ之后的互聯(lián)網(wǎng)第四種通訊工具，也是一種融合個(gè)人人際交流方式、以個(gè)人為中心的信息過(guò)濾和知識(shí)管理、以個(gè)人為中心的傳播出版三位一體的媒體的源代碼開(kāi)放。②

博客的定義，盡管有林林總總的詮釋，我們還是認(rèn)可“博客中國(guó)”的創(chuàng)辦人方興東所界定的“博客概念一般包含了三個(gè)要素：網(wǎng)頁(yè)主體內(nèi)容不斷更新的、個(gè)人性的眾多‘帖子’組成；它們按時(shí)間順序排列的，而且是倒序方式，也就是最新的放在最上面，最舊的在最下面；內(nèi)容可以是各種主題、各種外觀布局和各種寫作風(fēng)格，但是文章內(nèi)容以‘超鏈接’作為重要的表達(dá)方式”。③當(dāng)然，隨著技術(shù)的發(fā)展，博客早已脫離了早期的純粹依賴文字建構(gòu)空間的時(shí)代，出現(xiàn)了種種形式，然而，無(wú)論花樣怎么翻新，博客總是離不開(kāi)自己的核心精神——“開(kāi)放、共享、自由”。

美國(guó)是互聯(lián)網(wǎng)和博客的發(fā)源地，也是博客創(chuàng)造輝煌的重要場(chǎng)域。1998年，博客網(wǎng)站的原型“德拉吉報(bào)告”將美國(guó)總統(tǒng)克林頓“博”掉；2001年的“9#8226;11”恐怖襲擊，親歷現(xiàn)場(chǎng)的人通過(guò)博客發(fā)送自己的照片與親身感受，成為傳統(tǒng)媒體的新聞來(lái)源；2003年3月，一個(gè)曾經(jīng)做過(guò)《紐約日?qǐng)?bào)》記者的美國(guó)人開(kāi)設(shè)了域名為“回到伊拉克”（www.back-to-iraq.com）的博客網(wǎng)站，直接向?qū)σ晾藨?zhàn)爭(zhēng)感興趣的網(wǎng)民出售獨(dú)家新聞報(bào)道；同一年，美國(guó)總統(tǒng)候選人迪安利用博客拉選票，并且融資了上千萬(wàn)美元，第一次在政治方面成功利用博客；2004年，博客首次參與美國(guó)總統(tǒng)大選的報(bào)道，如“政治連線”網(wǎng)站（http://politicalwire.com／）發(fā)布了大量有關(guān)大選的信息。這些表明，在美國(guó)，博客已經(jīng)成為一個(gè)顛覆傳統(tǒng)媒體的準(zhǔn)媒體，并在政治生活中擔(dān)任著重要角色。

我國(guó)自1994年正式連入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)至今，已建立一系列的重點(diǎn)新聞網(wǎng)站，并制定了一系列的政策和相應(yīng)管理?xiàng)l例規(guī)范新聞網(wǎng)站的發(fā)展。這些顯示，我國(guó)政府追趕發(fā)達(dá)國(guó)家高科技發(fā)展從來(lái)都是全力以赴的。但在傳統(tǒng)的政治體制、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化背景等因素的影響下，博客的中國(guó)化進(jìn)程就差強(qiáng)人意了。2002年8月，“博客中國(guó)”網(wǎng)站（www.Blogchina.com）引入博客理念后，目前國(guó)內(nèi)提供博客托管服務(wù)的網(wǎng)站和博客社區(qū)已達(dá)72個(gè)，但基本還處于初級(jí)階段，大多數(shù)為個(gè)人或民間機(jī)構(gòu)所維護(hù)，缺乏主流傳統(tǒng)媒體網(wǎng)站的加盟，表現(xiàn)出資源有限、技術(shù)手段不完善、管理力量缺乏等種種弊端。同時(shí)，中國(guó)的博客還停留在個(gè)人情感抒寫或完全個(gè)人化日記書寫的狀態(tài)，它與博客真正提倡的理念和文化創(chuàng)新的要求還有相當(dāng)大的距離，尤其是在后現(xiàn)代語(yǔ)境下，一些所謂的美女作家更是在博客中進(jìn)行大膽的身體寫作，如2003年6月19日，廣州的編輯木子美（原名李麗）在“博客中國(guó)”網(wǎng)站開(kāi)始發(fā)表《遺情書》，書寫自己的性愛(ài)經(jīng)歷，取得了極大的眼球注意，后來(lái)在竹影青瞳、流氓燕、芙蓉姐姐等一系列的丑女低級(jí)暴露的挑戰(zhàn)之下，以及一些媒體低俗化的互相炒作，博客不斷受到色情化和商業(yè)化的侵蝕。正如一位網(wǎng)絡(luò)評(píng)論家所指出的：“博客是適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造而產(chǎn)生的一種文化傳播形式和內(nèi)容，它的創(chuàng)新文化理念——就是要走向?qū)I(yè)化、知識(shí)型、教育化、大眾化、社區(qū)化、個(gè)性化等形態(tài)，而并非是純粹文學(xué)性或個(gè)人情感書寫的場(chǎng)所。它就是要造就億萬(wàn)個(gè)真正具有博客精神和理念的個(gè)性自我，具有不同文化傳播樣式的生態(tài)社會(huì)交流的模式。”④為此，中國(guó)的博客要擺脫當(dāng)前的低水平發(fā)展?fàn)顟B(tài)，就要對(duì)其所處的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境等進(jìn)行反思，比較與美國(guó)博客之間的差距，本文試圖進(jìn)行這方面的努力，以圖使博客在中國(guó)的社會(huì)發(fā)展中起到應(yīng)有的作用。

一、政治理念之間的差別

美國(guó)政治的一個(gè)重要理念是新聞自由，它使博客的崛起在美國(guó)能夠一支獨(dú)秀。傳統(tǒng)的美國(guó)理論界將新聞自由定義為：“不受政府限制通過(guò)印刷文字傳播意向、意見(jiàn)和信息的權(quán)利。”隨著電子媒介和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，新聞自由就涉及到了一切可以傳播信息的媒介，其中自然就包括博客。新聞自由在美國(guó)被看作最普遍、最基本、最重要的價(jià)值觀念之一，不僅是新聞界信奉的信條，而且是民主政府運(yùn)作機(jī)能的核心，并以1791年生效的憲法第一修正案“國(guó)會(huì)不得通過(guò)建立尊奉某一宗教，或禁止宗教自由之法律，不得廢止言論與出版自由；或限制人民集會(huì)、請(qǐng)?jiān)浮⒃V愿之自由”確立下來(lái)。然而，美國(guó)的新聞自由盡管創(chuàng)造了不少輝煌，，如“越南戰(zhàn)爭(zhēng)報(bào)道”和“水門事件”等，卻在戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷沉淪。“9#8226;11”之后，美國(guó)媒體是上下一致的反恐聲，有著言論自由、意見(jiàn)市場(chǎng)之稱的傳統(tǒng)媒體仿佛已經(jīng)不復(fù)再來(lái)。在一個(gè)本來(lái)是多元的國(guó)家里，輿論突然變成一律并不是一件好事。更為重要的是，作為信息的“守門人”還不愿為對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)持不同意見(jiàn)的聲音打開(kāi)大門，如密歇根大學(xué)歷史系教授胡安科爾（Juan Cole）對(duì)反恐戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)有不同意見(jiàn)，但是初期，他很少能在主流媒體上登載評(píng)淪文章，這種狀況一直持續(xù)到2002年他創(chuàng)設(shè)一個(gè)名為“知情評(píng)論”的博客為止。⑤他在博客上發(fā)的評(píng)論引起了很多人的關(guān)注，于是他又重新在國(guó)家公共廣播（ＮＰＲ）和美國(guó)有線新聞網(wǎng)等發(fā)表作為專家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的個(gè)人看法。于是，博客的出現(xiàn)仿佛復(fù)活了美國(guó)憲法第一修正案。

當(dāng)然，客觀地說(shuō)，雖然美國(guó)的博客顯現(xiàn)出對(duì)政治強(qiáng)有力的影響，但仍然離不開(kāi)傳統(tǒng)媒體的選擇與擴(kuò)大。博客集合分散的專業(yè)性意見(jiàn)，對(duì)突發(fā)新聞做出實(shí)時(shí)性的集體回應(yīng)，反映公眾的意見(jiàn)，美國(guó)的新聞?dòng)浾吆蜋?quán)威們從博客那里獲得線索，了解“何為重要之事”；一些精英博客網(wǎng)站的出現(xiàn)，成為信息集中和分析之地，使得傳統(tǒng)媒體的評(píng)論員也可以從中選取有意義的信息與觀點(diǎn)加以提煉并發(fā)表。

對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，雖然政府并沒(méi)有對(duì)博客這樣的新興網(wǎng)絡(luò)工具發(fā)表過(guò)明確的意見(jiàn)，但是，早在2000年11月7日，信息產(chǎn)業(yè)部制定的《互聯(lián)網(wǎng)電子公告服務(wù)管理規(guī)定》，2001年12月24日第20次署務(wù)會(huì)和信息產(chǎn)業(yè)部2002年6月27日第10次部務(wù)會(huì)審議通過(guò)的《互聯(lián)網(wǎng)出版管理暫行規(guī)定》，2005年9月25日國(guó)務(wù)院新聞辦公室、信息產(chǎn)業(yè)部聯(lián)合發(fā)布的《互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)管理規(guī)定》都制定了互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容禁止登載的相關(guān)原則。

不過(guò)，對(duì)于博客與信息過(guò)載之間的沖突、博客自由與法律法規(guī)之間的沖突、博客管理與博客發(fā)展之間的沖突，都是不得不認(rèn)真考慮的。特別需要指出的是，博客將對(duì)政治傳播方式和內(nèi)容產(chǎn)生極大的沖擊，表現(xiàn)為政治信息的傳播更為公開(kāi)、政治信息不受時(shí)空限制、政治信息的傳達(dá)更密集、網(wǎng)民的參與及交互更多、通過(guò)博客進(jìn)行政治傳播更為直接、平等和自由等等。或許正因如此，到目前為止，政府還未正式出臺(tái)專門針對(duì)博客的法律法規(guī)或管理?xiàng)l例。從中國(guó)政府一向的輿論政策來(lái)看，正確的輿論導(dǎo)向是不可違背的原則，而博客比電視和報(bào)紙更難以控制，所以對(duì)成千上萬(wàn)的用戶在博客上的言論的控制，目前政府還是持非常之謹(jǐn)慎的態(tài)度。

更為深層次的原因是，有著政府背景的傳統(tǒng)媒體網(wǎng)站還未介入博客的控制之中，這就難以使得政府對(duì)其產(chǎn)生信任。相比之下，同樣是觀點(diǎn)的表達(dá)場(chǎng)所，BBS在中國(guó)就獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，如1999年5月9日，人民日?qǐng)?bào)開(kāi)設(shè)了“強(qiáng)烈抗議北約暴行BBS論壇”，后改名為“強(qiáng)國(guó)論壇”，由于如強(qiáng)國(guó)論壇的BBS牢牢地把握在黨的手里，因此黨也放心地對(duì)它們進(jìn)行發(fā)展。現(xiàn)在“強(qiáng)國(guó)論壇”及其相關(guān)的社區(qū)，已經(jīng)成為最重要的新聞時(shí)政論壇，并且產(chǎn)生了巨大的輿論力量，影響著中國(guó)的政治與社會(huì)生活。遺憾的是，有著強(qiáng)大生命力的中國(guó)博客本應(yīng)有更大的表現(xiàn)，卻難以出現(xiàn)這樣的影響力。

從迅速發(fā)展的博客網(wǎng)站和博客用戶看，博客將成為未來(lái)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的重要組成部分，也是構(gòu)建“公共空間”的重要途徑，“公共空間”是德國(guó)著名哲學(xué)家哈貝馬斯提出的重要概念，是指在相對(duì)獨(dú)立于國(guó)家政權(quán)之外的公民社會(huì)中，各種利益團(tuán)體可以就關(guān)系自身利益的問(wèn)題進(jìn)行廣泛的政治辯論、交流，從而影響政治進(jìn)程。因而，博客必將在未來(lái)的政治生態(tài)中是一重要的構(gòu)成部分，如果政府不重視和合理發(fā)展之，將會(huì)失去對(duì)政治生態(tài)的良好控制。

總之，博客在美國(guó)和中國(guó)的發(fā)展有著深刻的政治生態(tài)環(huán)境和新聞體制操作理念之間的差別，將其任何簡(jiǎn)單化都是不可取的，重要的是我們要認(rèn)識(shí)到，政府的態(tài)度和操作理念的正確與否往往在技術(shù)的發(fā)展順利與否當(dāng)中擔(dān)當(dāng)有力的角色，而博客也毫不例外。

二、經(jīng)濟(jì)動(dòng)力之間的區(qū)分

如同互聯(lián)網(wǎng)的其它工具一樣，博客也經(jīng)歷了從免費(fèi)到企圖商業(yè)化的努力，因?yàn)閮H憑愛(ài)好和熱情，是不可以進(jìn)行可延續(xù)再生產(chǎn)的，所以博客要持續(xù)發(fā)展，供養(yǎng)需要一定的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力和贏利模式。例如，全球最大的博客托管服務(wù)網(wǎng)站美國(guó)Blogger.Corn公司雖然有著廣泛的注意力與人氣，但是由于一直缺乏贏利模式，公司瀕臨破產(chǎn)，后被Google并購(gòu)。并購(gòu)之后，Google不僅成立了專門負(fù)責(zé)博客注冊(cè)的Adsense公司，還為登記在冊(cè)的博客招攬廣告客戶，并依據(jù)點(diǎn)擊率每月分紅，不過(guò)這種商業(yè)模式還在探索中。

盡管美國(guó)的大部分博客同樣遭遇經(jīng)濟(jì)動(dòng)力與贏利模式的困惑，但是仍有一些獲得成功的個(gè)案，如創(chuàng)辦于2000年12月的Hylton Jolliffe，其定位為“科技新聞，天天過(guò)濾（Tech news， Filterd Daily）”，不是簡(jiǎn)單的新聞過(guò)濾，而是一個(gè)知識(shí)工作者的“知識(shí)管理工具”。其內(nèi)容立足高科技，網(wǎng)站與Newsletter互動(dòng)。其贏利模式有：（一）不以廣告為主，而向企業(yè)內(nèi)部網(wǎng)、小型內(nèi)容出版商等收取費(fèi)用；（二）一定的贊助廣告、旗幟廣告，目前已吸引了大量忠誠(chéng)度很高的高層次特定讀者群。⑥

雖然博客需要經(jīng)濟(jì)動(dòng)力及贏利模式，但是其發(fā)展的核心仍然是知識(shí)的共享與交流，正如著名ＩＴ評(píng)論家姜奇平所說(shuō)：“博客是一種對(duì)于知識(shí)的自由生產(chǎn)方式，是一種非市場(chǎng)部門生產(chǎn)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的2．0版。”⑦在信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，如果一切都以金錢來(lái)衡量，那么就難以找到博客的社會(huì)價(jià)值之所存在，因此，從這個(gè)意義上來(lái)看，博客是推進(jìn)思想發(fā)展和增進(jìn)社會(huì)效益的公共品。⑧

當(dāng)然，雖然提供公共品是博客的理想，但是在不同的場(chǎng)境下卻呈現(xiàn)出不同的態(tài)勢(shì)。中國(guó)的博客盡管在早期也提倡免費(fèi)、自由等新概念，但是隨著人氣的飆升，商業(yè)化的侵蝕逐漸蔓延。2005年6月開(kāi)始，“博客中國(guó)”正式進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作，相繼提供了博客托管服務(wù)，并建立了教師博客、學(xué)生博客等一系列獨(dú)具特色的博客服務(wù)。“博客中國(guó)”獲得超過(guò)100萬(wàn)美元的頭期融資，這些資金大部分來(lái)自軟銀亞洲，同期國(guó)內(nèi)其他幾家博客網(wǎng)站也相繼獲得了投資，如“中國(guó)博客網(wǎng)”獲得了來(lái)自IDG(美國(guó)國(guó)際數(shù)據(jù)集團(tuán)）的融資。除了吸引投資外，博客還想盡辦法直接獲得收入，2005年6月24日“”博客中國(guó)”創(chuàng)始人方興東表示，除了在線廣告和無(wú)線增值兩項(xiàng)營(yíng)業(yè)收入外，“博客中國(guó)”還計(jì)劃向用戶收取一定的博客服務(wù)費(fèi)用。有了初步的現(xiàn)金后，博客網(wǎng)便雄心勃勃地進(jìn)行戰(zhàn)略運(yùn)作，2005年7月27日，“博客網(wǎng)”（原“博客中國(guó)”）正式與美國(guó)頂尖的RSS技術(shù)服務(wù)公司Feedburner簽訂戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，合作推動(dòng)RSS相關(guān)廣告以及增值業(yè)務(wù)，共同開(kāi)拓中國(guó)市場(chǎng)，并且“博客網(wǎng)”還計(jì)劃在2006年底在美國(guó)納斯達(dá)克上市。

中國(guó)博客的這些一系列大動(dòng)作，不排除有商業(yè)炒作的成分，事實(shí)上要形成持續(xù)可靠的商業(yè)贏利模式并不是一件輕松容易的事情。這是因?yàn)椋瑥某杀臼找娴慕嵌瓤矗┛团c以往的ＢＢＳ、個(gè)人電子報(bào)等一類的服務(wù)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，博客只是互聯(lián)網(wǎng)功能的一個(gè)組合，并不是一個(gè)創(chuàng)新的商業(yè)模式。其次，雖然博客愛(ài)好者制造了大量信息，但這些信息的價(jià)值量和含金量有限，只有極少數(shù)具有文字價(jià)值，并可以推廣，特別需要指出的是，就算將這些信息獲取收益，還有一個(gè)版權(quán)問(wèn)題需要考慮，比如，一個(gè)博客在自己的博客中，引用和轉(zhuǎn)載別人的文章，從現(xiàn)在的情況看是無(wú)可置疑的，博客網(wǎng)站不可能對(duì)其進(jìn)行管理。但是如果博客網(wǎng)站成為一個(gè)大規(guī)模的商業(yè)網(wǎng)站，侵權(quán)的情況將不可避免會(huì)發(fā)生，并會(huì)帶來(lái)訴訟。再次，引入商業(yè)化機(jī)制后，其報(bào)道將有可能受到商業(yè)邏輯的侵蝕，失去其“公正”的地位，從而丟失其公信力。最后，中國(guó)的博客仍然存在不少數(shù)量反動(dòng)、色情的內(nèi)容，只是博客的影響力還沒(méi)有大到管理部門下大力氣進(jìn)行管理的程度而已，一旦博客網(wǎng)站的影響力大到真正可以影響社會(huì)的程度，則必須要面臨管理了。

一些業(yè)內(nèi)人士也對(duì)博客商業(yè)化持悲觀態(tài)度。“斗牛士”網(wǎng)站創(chuàng)始人劉韌認(rèn)為，類似“中國(guó)博客網(wǎng)”這樣的專業(yè)博客網(wǎng)站無(wú)論是技術(shù)還是用戶級(jí)數(shù)都無(wú)法同雅虎、ＭＳＮ這樣的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)提供商相抗衡，博客內(nèi)容最終也會(huì)成為這些網(wǎng)站服務(wù)品種的一部分。劉同時(shí)認(rèn)為，“斗牛士”為業(yè)內(nèi)人士提供這樣的交流平臺(tái)，只要低成本運(yùn)作，是可以在大型互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)提供商的夾縫中生存的。事實(shí)上，“斗牛士”也已經(jīng)生存了5年之久。雖然“斗牛士”各個(gè)子網(wǎng)站的注冊(cè)用戶總數(shù)有20萬(wàn)，但專職人員卻仍然只有3名。“斗牛士”的低成本運(yùn)作，是它在博客網(wǎng)站中生存的最主要手段，也是其免除商業(yè)化侵蝕的重要途徑。

需要明確的是，博客與商業(yè)資本之間的關(guān)系是復(fù)雜的、矛盾的又是相互交叉的關(guān)系，我們不能指望博客天生就具有免受商業(yè)利益奴役的能力。博客為人類提供了交流和信息共享的平臺(tái)，從這個(gè)意義上來(lái)看，雖然有些博客會(huì)暫時(shí)歸某些商業(yè)機(jī)構(gòu)所有，但首先必須也歸所有公民所共享，只有博客網(wǎng)站上建立多元的文化，以及具有政治意義的公共空間，采取不同的方式維護(hù)其生存，才可能使其免受商業(yè)化的污染。

三、社會(huì)文化之間的比較

從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，文化乃是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)所構(gòu)成的復(fù)合體，⑨文化是群體的、社會(huì)的產(chǎn)物，不同的社會(huì)形態(tài)有不同的文化。有學(xué)者認(rèn)為美國(guó)成功的思想根源無(wú)疑與所謂的自由主義思想有關(guān)，而英美的經(jīng)驗(yàn)主義突出人類理性的限度，強(qiáng)調(diào)人們?cè)诟母镆呀?jīng)發(fā)展起來(lái)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度時(shí)要非常謹(jǐn)慎小心，盡可能地創(chuàng)新，而非革命。⑩當(dāng)然，不能說(shuō)美國(guó)沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義，“9#8226;11”事變后全美國(guó)上下一齊掛起美國(guó)國(guó)旗充分體現(xiàn)該民族對(duì)自身的認(rèn)同，然而美國(guó)人卻從不否認(rèn)國(guó)家利益的目的是為了個(gè)人利益。從這一角度我們看一下博客的特點(diǎn)，博客，又稱網(wǎng)絡(luò)日志，日志，即在航海過(guò)程中記錄下來(lái)的日記，為的是用于航船失事后留下以給后來(lái)研究者所看。因此與E-mail單純的個(gè)人性和BBS單純的公共性不同，博客是個(gè)人的指向與公共空間的混合體。不可否認(rèn)的是，即使在博客流行的美國(guó)，其大部分記錄的仍然還是個(gè)人的日常生活狀態(tài)，但是，如果與公共利益或者公共興趣無(wú)關(guān)，是難以真正引起美國(guó)人的興趣的。例如，盡管“德拉吉報(bào)告”報(bào)道了克林頓與萊溫斯基的情事隱私，但是如果克林頓不是美國(guó)總統(tǒng)，很難想象美國(guó)人對(duì)此會(huì)產(chǎn)生持續(xù)的興趣。

實(shí)際上，美國(guó)人在博客上對(duì)公共事物的指向其實(shí)來(lái)源于自己對(duì)民主權(quán)利的興趣與堅(jiān)持。尊重自己的權(quán)利，尤其是與公共利益無(wú)關(guān)的隱私，因而也尊重他人的隱私權(quán)利。于是，美國(guó)人不會(huì)對(duì)像木子美這樣的靠出賣自己隱私來(lái)獲得注意力的所謂“博客英雄”真正感興趣，這并不排除美國(guó)博客也會(huì)出現(xiàn)像木子美這樣的人，但是就美國(guó)人的整體心理特點(diǎn)和文化底蘊(yùn)來(lái)說(shuō)，對(duì)這些所謂的個(gè)人性的佚聞秘事是不會(huì)真正在乎的，如克林頓盡管有外遇的丑聞，卻仍然沒(méi)有撼動(dòng)其總統(tǒng)寶座就是一個(gè)明證。而美國(guó)知識(shí)分子的思想來(lái)源于古希臘的科學(xué)、民主精神，因此追求獨(dú)立之思想、追求知識(shí)的興趣、追求“愛(ài)智慧”（Philosophy）也是其寶貴的人文傳統(tǒng)，所以對(duì)不受任何約束而且個(gè)人性很強(qiáng)的博客工具更為鐘愛(ài)，他們將知識(shí)作為興趣愛(ài)好，孜孜不倦地將自己的思想書寫在博客上，以達(dá)到知識(shí)的分享與交流。

相比之下，中國(guó)的問(wèn)題則較為復(fù)雜，根據(jù)歷次CNNIC（中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心）的調(diào)查，雖然現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)用戶逐漸擴(kuò)大，最新的統(tǒng)計(jì)已超過(guò)1億用戶，但相當(dāng)一大部分還是具有較高學(xué)歷的知識(shí)分子。中國(guó)歷代知識(shí)分子的理想是修身、齊家、治國(guó)、平天下，講究經(jīng)世致用，所以中國(guó)知識(shí)分子更愛(ài)好具有公共性的BBS，而對(duì)公共性不足的博客較少關(guān)注。事實(shí)上，博客的零成本門檻會(huì)為知識(shí)分子提供強(qiáng)大的個(gè)人出版功能，在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，思想和言論的出版對(duì)于個(gè)人，特別是知識(shí)分子，具有非凡的意義，因而，博客之于知識(shí)分子的應(yīng)用還有很大的發(fā)展前途。

而對(duì)于普通大眾，博客提供了一個(gè)眾神狂歡的平臺(tái)。本質(zhì)來(lái)看，博客提供了一種最簡(jiǎn)單方便的途徑使個(gè)人擁有自己的媒體，像木子美這樣的人便實(shí)現(xiàn)了她們的出版自由，她們?cè)谀撤N程度上擁有絕對(duì)權(quán)力出版她們的文章與照片。并且，木子美等用身體寫作反映了在消費(fèi)主義時(shí)代，人體本身也變成了消費(fèi)品，于是寫作從頭腦走向了下半身，過(guò)去的主角和主體一直都是男性，女性只是匿名的逃逸者。消費(fèi)文化興起后，情況發(fā)生了某些變化，女性成為了主角，但是這個(gè)主角地位的獲得卻是可疑的，因?yàn)樵谏虡I(yè)霸權(quán)主義的統(tǒng)治下，女性的身體被消費(fèi)、爭(zhēng)奪、塑造和支配幾乎成了女性的宿命。

木子美現(xiàn)象還反映了當(dāng)代人的審美品位和標(biāo)準(zhǔn)是那樣的脆弱和不堪一擊，這其實(shí)是人們的一種非理性的宣泄，木子美等給人們帶來(lái)了所謂的快樂(lè)，正如霍可海默和阿道爾諾所說(shuō)：“快樂(lè)意味著什么都不想，忘卻一切憂傷。根本上說(shuō)，這是一種孤立無(wú)助的狀態(tài)。其實(shí)，快樂(lè)也是一種逃避，但并非如人們認(rèn)為的那樣，是對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的逃避，而是要逃避最后一絲反抗觀念，娛樂(lè)所承諾的自由，不過(guò)是擺脫了思想和否定作用的自由”(11)當(dāng)代社會(huì)，人們承受的壓抑日深，這種存在困境使窺私、戲謔、看熱鬧、起哄等心理成為人們變相的滿足手段。由此出現(xiàn)一種社會(huì)期待：人們想找一個(gè)可以承載這種心理的對(duì)象，讓這種心理獲得投射。于是，木子美所帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)狂歡意識(shí)適應(yīng)了這種心理需求。

木子美之流的現(xiàn)象還反映了一些媒體的共謀與炒作。如木子美的《遺情書》在“博客中國(guó)”首發(fā)，并停留了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，后來(lái)新浪網(wǎng)購(gòu)買了木子美文章的版權(quán)，并為她出書和在自己的網(wǎng)站上配圖介紹該書及訪問(wèn)錄，反應(yīng)十分熱烈，在推廣的10天內(nèi)，就將新浪網(wǎng)的訪問(wèn)量提升了50％。盡管一些網(wǎng)站在木子美事件之后做出了一些表面上的反對(duì)姿態(tài)，如“博客中國(guó)”網(wǎng)站在事件發(fā)生后整理了一份比較正式的《博客道德規(guī)范》，大談博客世界的道德規(guī)范和自律自愛(ài)，并認(rèn)為這將是博客健康發(fā)展的根本保障。但是到了2005年，“博客中國(guó)”將木子美、竹影青瞳、流氓燕、芙蓉姐姐等網(wǎng)絡(luò)當(dāng)紅人物納入旗下，計(jì)劃主持超級(jí)女生版，并舉辦新聞發(fā)布會(huì)，赤裸裸地反映了其以低俗化來(lái)達(dá)到為己牟利的目的。

美國(guó)博客體現(xiàn)出來(lái)的是理性、知識(shí)自由的文化精神，而中國(guó)的博客卻集中體現(xiàn)消費(fèi)主義與媒介炒作的共謀。當(dāng)然，博客的內(nèi)容是不同文化的反映，它不能承載太多的道義，而只能在有著巨大話語(yǔ)權(quán)的傳統(tǒng)媒體的配合與支持下，才能逐漸改變這種文化的格局。

結(jié)語(yǔ)

走筆至此，本文已從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面宏觀的比較了中美博客的發(fā)展環(huán)境。總體來(lái)看，博客雖然有著天然的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和發(fā)展契機(jī)，但是在中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)中仍然處于非主流地位。一個(gè)最明顯的例子就是，盡管網(wǎng)易、sohu#65380;Tom、和訊以及新浪等網(wǎng)站相繼推出了博客托管服務(wù)，但是包括人民網(wǎng)、新華網(wǎng)，央視網(wǎng)在內(nèi)的傳統(tǒng)媒體網(wǎng)站仍然是按兵不動(dòng)，置之不理。

尊重歷史的，領(lǐng)著歷史走；悖逆歷史的，歷史拖著走。在信息化與網(wǎng)絡(luò)化的大潮中，我們不能落伍。2004年以來(lái)，Yahoo收購(gòu)Flickr并且整合博客、RSS和SN推出Yahoo360度，微軟在自己的ｍｓｎ網(wǎng)站上推出了博客托管服務(wù)——msnspace。對(duì)于咄咄逼人的外國(guó)資本及外國(guó)網(wǎng)站的強(qiáng)力涉足博客，國(guó)內(nèi)的一些從業(yè)者及學(xué)者早已疾呼要從技術(shù)、政策等層面發(fā)展中國(guó)的博客，(12)本文認(rèn)為博客是一個(gè)需要政治、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境共同培育的產(chǎn)物，為此，要發(fā)展中國(guó)的博客，可以考慮從以下幾方面入手：

（一） 國(guó)家應(yīng)制定明確的法律法規(guī)或者管理?xiàng)l例，為博客的現(xiàn)狀與未來(lái)提出發(fā)展的方向，在制度上保障和促使博客的健康發(fā)展；

（二）中國(guó)的博客不能太急于進(jìn)行商業(yè)化操作，商業(yè)的邏輯會(huì)腐蝕知識(shí)的力量和博客的原有精神，保持低成本的運(yùn)作，雖然在技術(shù)發(fā)展上不盡人意，但可以在內(nèi)容上保持超然和獨(dú)立的態(tài)度；

（三）傳統(tǒng)媒體網(wǎng)站應(yīng)該盡早開(kāi)發(fā)博客的技術(shù)平臺(tái)，既解決博客的生存空間與服務(wù)，又能進(jìn)行有效的監(jiān)管，并為自己的網(wǎng)站聚攏人氣、擴(kuò)大訪問(wèn)量提供良好的途徑；

（四）傳統(tǒng)媒體應(yīng)該對(duì)像木子美這樣的博客文化進(jìn)行討論和批判，當(dāng)然不能簡(jiǎn)單說(shuō)禁就禁，單純的封殺只能使其更加泛濫，但也不能懷著圍觀或煽火的心態(tài)進(jìn)行爆炒，客觀理性的討論會(huì)使人們對(duì)其進(jìn)行深刻的認(rèn)識(shí)與反省。

美國(guó)前副總統(tǒng)艾爾#8226;戈?duì)栐@樣盛贊過(guò)信息高速公路：“這個(gè)信息高速公路——或者準(zhǔn)確的說(shuō)是分布式智能化網(wǎng)絡(luò)使得我們可以共享信息，彼此連接，并且在一個(gè)全球性的社區(qū)中進(jìn)行交流，這種網(wǎng)絡(luò)，可以為我們帶來(lái)健康有活力的持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，帶來(lái)強(qiáng)大的民主……”(13)

博客是互聯(lián)網(wǎng)精神的集中體現(xiàn)，博客的發(fā)展離不開(kāi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的制約，但同時(shí)也會(huì)給政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生反作用，為此，我們要大力發(fā)展博客，推動(dòng)國(guó)家的現(xiàn)代化的發(fā)展。

①Castells and Kiselyova(2000)，“Russia in the information age”，in Victoria Bonnell and George Breslauer(eds)，Russia at the End of the 20th Century， Boulder，Co:Westview Press，轉(zhuǎn)引自曼紐爾#8226;卡思特著，夏鑄九、王志弘等譯．網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起［Ｍ］．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003：451。

②源代碼的概念由方興東提出，包括作者層面的“開(kāi)放源代碼”、內(nèi)容層面的“開(kāi)放源代碼”、讀者層面的“開(kāi)放源代碼”，參看方興東．博客的“源代碼”和它的內(nèi)涵．博客中國(guó)，2002年10月23日， http://column.bokee.com/1538.html#65377;

③方興東、王俊秀．博客——Ｅ時(shí)代的盜火者［Ｍ］．北京：中國(guó)方正出版社，2003：38。

④詩(shī)哲魂．拋卻個(gè)人隱私窺視 提升網(wǎng)絡(luò)傳播中的博客生態(tài)．http://www.blogchina.com/new/display/54935.html#65377;

⑤丹尼爾#8226;德茲納 （Daniei W.Drezner）、亨利#8226;法里爾（Henry Farrell）著，朱美榮譯．網(wǎng)絡(luò)的影響力［Ｊ］．國(guó)外社會(huì)科學(xué)文摘，2005（2）：23－27。

⑥方興東、王俊秀．博客——Ｅ時(shí)代的盜火者［Ｍ］．北京：中國(guó)方正出版社，2003：52－53。

⑦姜奇平．論博客——知識(shí)經(jīng)濟(jì)2．0版．博客中國(guó)，2002年8月27日，ｈｔｔｐ：//www.enet.com.cn/article/2002／0902／Ａ20020902214860．shtml。

⑧“公共品”是經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，與市場(chǎng)的商品相區(qū)別。市場(chǎng)上的商品也稱私人品。公共品的特性是非競(jìng)爭(zhēng)性與非壟斷性，公共品一般由政府或者相當(dāng)于準(zhǔn)政府的機(jī)構(gòu)提供。

⑨司馬云杰．文化人類學(xué)［Ｍ］．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001：9－12。

⑩任東來(lái)．大國(guó)崛起的制度框架和思想傳統(tǒng)——以美國(guó)為例的討論［Ｊ］．戰(zhàn)略與管理，2004（4）：19。

■霍克海默、阿道爾諾著，渠敬東、曹衛(wèi)東譯．啟蒙辯證法：哲學(xué)斷片［Ｍ］．上海，上海人民出版社，2003：161。

■參看方興東、劉雙桂、姜旭平、王俊秀．博客與傳統(tǒng)媒體的競(jìng)爭(zhēng)、共生、問(wèn)題和對(duì)策［Ｊ］．現(xiàn)代傳播，2004（2）：80－86。

■［英］戴維#8226;岡特利特主編，彭蘭等譯．網(wǎng)絡(luò)研究——數(shù)字化時(shí)代媒介研究的重新定向［Ｍ］．北京：新華出版社，2004：35。

參考文獻(xiàn)：

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2．孟繁華．眾神狂歡——當(dāng)代中國(guó)的文化沖突問(wèn)題［Ｍ］．北京：今日中國(guó)出版社，1997。

3．司馬云杰．文化人類學(xué)［Ｍ］．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001。

4．曼紐爾#8226;卡思特著，夏鑄九、王志弘等譯．網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起［Ｍ］．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003。

5．［英］戴維#8226;岡特利特主編，彭蘭等譯．網(wǎng)絡(luò)研究——數(shù)字化時(shí)代媒介研究的重新定向［Ｍ］．北京：新華出版社，2004。

6．閔大洪．?dāng)?shù)字傳媒概要［Ｍ］．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003。

（責(zé)任編輯吳勇）