善揚詩風 克盡詩責

鐘樹梁教授是我尊敬的業師。

1956年我回成都22中教語文，初次拜見，聽老師評課，此后實驗教學改革，一直得到鐘老師的具體指導。以后許多年參加研究教材，命題閱卷，都親聆教導，屢屢請益。1963-1965年在進修學院聽鐘老傳授古漢語和古典文學知識，深感收獲極大，收益無窮，轉以傳授自己的學生，大家都終身不忘。1986年四川省楹聯學會成立，敦聘鐘老擔任顧問。老師當時擔任省市民進主委、政協副主席、成都大學副校長、四川詩詞學會會長、杜甫學會會長等職務，百忙之中，仍十分重視楹聯學會工作，經常加以具體指導，或建議，或提醒，或暗示，使我們感到應該努力。楹聯學會堅持搞了二十多年活動，盡管只作了一些事，卻得到老師許多次的鼓勵嘉獎，讓大家信心百倍，干勁十足。

《天府聯苑》為祝賀鐘老90壽慶，曾經刊登過四川省楹聯學會和我個人撰寫的賀聯：

國泰文昌，英才輩出啟期樂

河清人壽，醴酒頻斟萊子歌(其一)

師從五十年，書中要義多承教

鶴算八千壽，座上群賢齊舉觥(其二)

去年秋天，鐘老贈我2005年由巴蜀書社出版的《鐘樹梁詩詞集》。集中佳作良多，美不勝說；讀后大獲教益，亟愿告知同好。謹述管窺一斑所得，以為一份呈請老師批閱的作業，也請同道們批評指教。

鐘老是著名的全國優秀教師，但“文革”開始，即被飭令停教，勞動拘留；自動解禁后，雖未執筆，暗中卻有“心痛”之作。唐山大地震之年，鐘老流淚寫詩詞，長歌當哭。粉碎“四人幫”后，如迎第二次解放；讀了鄧小平講話，明白許多事體及其因由，寫了《十哀詞》，首在《燕趙詩詞》發表。本詩詞集第九卷(1980-1989)全載《十哀詞》。鐘老有序云：

“十年”歷史教訓，沒世難忘。頃讀《文化大革命十年史》及《歷史在這里沉思》諸文，尤令人慨嘆弗置。中懷怛惻，不能已于言。因就“十年”中上自國家主席下至掏糞老工人備受摧殘者十人，各系一詞，以為哀悼。逝者千萬，靡止一端，僅屬舉例而已。其題仿杜甫《八哀》，其旨則以“文化大革命”為鑒，歌賢伐罪，哀昔頌今。

下面清讀《念奴嬌·時傳祥》：

天愁地暗，本清潔工人，忽成要犯。為有紅心持正義，不聽權奸叱喚。昔日勞模，今朝“工賊”，休說炎涼變。只因曾得，國家主席稱贊。身經百樣欺凌，諸般誘逼，烈火真金見。似此冤魂非一二。何止成千累萬。“十載”夢回，“十哀”詞就，難禁臨風嘆。居今鑒往，春光還向前看。

劈頭一句“天愁地暗”，帶領讀者進入“文化大革命”時期浩劫臨頭的情景；接著介紹時傳祥同志“清潔工人”身份，勞動模范“忽成要犯”，足夠驚人，卻又滑稽可笑。正因為時傳祥樸實真誠，“為有紅心持正義，不聽權奸叱喚”，所以昔日勞模，今朝被打成“工賊”；是人妖顛倒，是非混淆的年代，世態炎涼自不待言，的確使人心痛！下闋繼續贊揚勞動人民堅定不移的信念，雖經“百樣欺凌，諸般誘逼”仍如烈火煉出的真金一般。從一滴水中觀世界，屈死的同志何止千萬(正如序中所言“逝者千萬，靡止一端”)!故而詩人在“‘十載’(代指浩劫)夢回”之際，寫就“十哀”詞，難禁悲嘆激情。結尾時詩人鮮明地提出必須“居今鑒往”(不用“觀今鑒古”，使詞語變化避免板滯單調)；因為寒冬過去，大地春回，真正的革命者應該響應黨的號召——“向前看”，繼續新的長征。老詩人以強烈的感情回顧歷史，哀悼犧牲者，贊美民族美德，使讀者于沉痛的回顧中見到歷史發展的光明前程。如此詩詞堪作教材。

這里還要介紹鐘老詩詞集第十二卷(2001-2004)刊載的《釵頭鳳·街道清潔工》：

長街直，黃衫立。曲腰揮帚不停息。天剛曉，來得早。殘枝敗葉，煙頭紙屑。掃!掃!掃!街清潔，垃圾絕。抬頭四看心歡悅。霜風絞，火盆烤。不分冬夏，行人稱道：好!好!好!

時代不同了，詩詞內容也不同了，盡管題材仍然是寫清潔工人。上闋寫長街上身著黃色工作服的清潔工清晨勞動，掃除垃圾，維護城市環境清潔。“殘枝敗葉，煙頭紙屑”，具體寫出掃除之諸多雜物，足見辛苦勞作。“掃!掃!掃!”接連三個字，使人仿佛身臨其境，目見其人，耳聞是聲：刷，刷，刷……一帚，一帚，一帚……平凡的勞動展示了認真的勞動態度和積極的服務精神。下闋寫勞動換來街道清潔，勞功者“抬頭四看心歡悅”，使讀者聯想《莊子·養生主》中庖丁解牛之后，“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”，好—個“歡悅”！如此嚴寒酷暑勤勞不息的清潔工，受到行人接連三個“好!好!好!”的稱贊，理所當然。寫景開頭，議論作結，抒情貫徹始終。如此謀篇布局，手法超乎尋常。

于是我又聯想到鐘老講課的特點：從從容容，娓娓道來，語言明白而精練，重點突出，記錄下來就是一篇通暢的文章，令人久久不忘。他勤于筆耕，經常思有所得輒記于心頭，錄入筆記，推敲修飾，力求完善。所以老師的詩詞作品不僅有宣示義，還有啟示義：初看是有一說一，細讀就能讓不同的讀者有不同程度的理解。讀者如果反復吟哦上面兩首詞，每次都會獲得新的具體感受，如人飲水，“冷暖自知”，茲不贅述。

鐘老師深諳詩詞藝術形式的奧妙，能夠熟練地、輕而易舉地“用語言所包含的意義去影響讀者的感情，又能夠調動語言的聲音去打動讀者的心靈，使詩歌產生音樂的效果。”他能夠運用“不損害自然節奏而又優于自然節奏的、富于音樂感的詩歌節奏”，“逐漸固定下來成為通行的格律。”(參見袁行霈教授《中國詩歌語言的音樂美》)《念奴嬌·時傳祥》用語平實易懂，而且凝煉莊重，讓讀者為之心痛，為之深思。《釵頭鳳·街道清潔工》同樣是白話文似的詞語句式，可又輕松明快，使人感到隨之歡悅，繼以尊敬。

兩首詞都合乎傳統詞牌要求，不止是在限定字數、特定句式中表達意思，而且重視格律：需要對仗就對仗工穩，講究平仄協調就嚴格保持“相對”與“交替”，絲絲入扣，無隙可擊。鐘老了解到青少年讀者不熟悉傳統詩詞中一些古入聲字(仄聲)的讀音，不能辨別同義異韻字，在詩詞集中，不止一次標注某字“讀平聲”，以為提示。筆者遵循此例為下面引用詞句標注平仄字樣，試分析以下幾句：

昔日勞模，今朝“工賊”(兩個分句對仗，且合“仄仄平平，平平平仄”之律)

百樣欺凌，諸般誘逼(兩個分句對仗，且合“仄仄平平，平平仄仄”之律)

“十栽”夢回，“十哀”詞就(兩個分句對仗，且合“仄仄仄平，仄平平仄”之律)

殘枝敗葉，煙頭紙屑(分句內部當句對，且合詞譜“平平仄仄，平平仄仄”之律)

長街直，黃衫立(對仗，合詞譜“平平仄，平平仄”之律。直、立，入聲)

霜風絞，火盆烤(對仗，合詞譜“平平仄，平平仄”之律。絞、烤，用字精當)

但能反復吟詠，自可從煉字、訂聲和安排節奏等方面體會到鐘老駕馭語言爐火純青的功力。鐘老主張“采得唐賢詩中蜜”，這“蜜”不僅指思想內容，還包括藝術形式。我們喜愛傳統詩詞的同好者都應該認真學習，像鐘老那樣追求詩詞的“健康的思想和盡可能完美的藝術形式的結合”。

鐘老在詩詞集序言中反復強調作人為詩的準繩，闡明自己為人處世的基本原則：

詩緣于情，無情即無詩。作人須作性情中人，為詩當寫有性情之詩。情之所系，乃有篇章。對人民、對弱勢群體之情最可貴亦最可思。作詩詞而離開了這個最重要之點，就沒有什么意義。方今人民，每多弱勢，自己亦應自處于弱勢群眾之列，設身處地，身體勤修，意在促進文明促進民主。……為新時代詩歌的發展盡一點微末的心力。

鐘老的金石良言是給我們這些學生(還包括廣大青少年們)最好的教導。

我們還將讀到鐘老九十高壽以后的作品，獲得新的收益！

我們愿繼續好好學習鐘老的作品，好好地學習鐘老高尚大品德，身體勤修，為促進社會主義精神文明建設貢獻自己的力量。

作者：四川省文史研究館(成都)館員、成都教育學院中文系退休副教授