卷五卷六是贗品《浮生六記》

《浮生六記》是清代蘇州沈復(fù)的生活紀(jì)實(shí)之作，深受讀者的喜愛(ài)和學(xué)者的推崇，并被譯成英文介紹到國(guó)外。正如俞平伯先生所說(shuō)：此書(shū)“儼如一塊純美的水晶，只見(jiàn)明瑩，不見(jiàn)襯露的顏色；只見(jiàn)精微，不見(jiàn)制作的痕跡。”

楊引傳于同治末年(1874年)前發(fā)現(xiàn)只有頭四卷的《浮生六記》手抄殘本，遂于光緒三年(1877年)翻印流傳。1936年，世界書(shū)局突然刊出六卷本的足本。其后，關(guān)于后兩卷的真?zhèn)渭淳墼A不斷，

世界書(shū)局足本前有趙苕狂的評(píng)介文章云：同鄉(xiāng)王均卿(文濡)先生，是一位篤學(xué)好古的君子，最近，“無(wú)意中在冷攤上得到了《浮生六記》的一個(gè)鈔本，一翻閱其內(nèi)容，竟是首尾俱全；連很久已佚去的五、六兩卷，也都赫然在內(nèi)。”又說(shuō)：“至于這個(gè)本子，究竟靠得住靠不住?是不是和沈三白的原本相同?我因?yàn)闆](méi)有得到其他的證據(jù)，不敢怎樣的武斷得!但我相信王均卿先生是一位誠(chéng)實(shí)君子，至少在他這一方面，大概不致有作偽的吧?”

《中山記歷》是假冒的

足本卷五《中山記歷》開(kāi)頭寫(xiě)道：“介山(趙文楷的號(hào))馳書(shū)約余偕行……稟商吾父，允以隨往。從客凡五人，王君文浩、秦君元鈞、繆君頌、楊君華才，其一即余也。”

趙文楷出使琉球中山國(guó)，受命于嘉慶四年(1799年)秋，回國(guó)則在嘉慶五年(1800年)。趙是正使，副使為李鼎元。據(jù)李所撰《使琉球記》(《小方壺齋輿地叢鈔》收錄此書(shū))記載，此行趙文楷的隨員(稱為從客)有王文浩、秦元鈞、繆頌三人，李的從客為楊華才；從客中并無(wú)沈復(fù)其人。而據(jù)卷三《坎坷記愁》載，其時(shí)沈復(fù)因連年無(wú)館，“設(shè)一書(shū)畫(huà)鋪于家門(mén)之內(nèi)，三日所進(jìn)，不敷一日所出。”妻子陳蕓帶病刺繡《心經(jīng)》以貼補(bǔ)家用。沈復(fù)分身無(wú)術(shù)，怎能隨趙文楷出使中山國(guó)呢?

不過(guò)沈復(fù)后來(lái)又去過(guò)中山國(guó)。據(jù)陳文述《頤道堂文鈔》卷四<<送齊北瀛太史、費(fèi)西墉給諫奉使冊(cè)封琉球詩(shī)序》以及端木國(guó)瑚《太鶴山人詩(shī)集》卷六《送齊北瀛太史奉冊(cè)封琉球》，可知在嘉慶十三年(1808年)，清廷又曾應(yīng)琉球世子之請(qǐng)，派殿撰翰林齊鯤(字北瀛)為正使、費(fèi)西墉為副使，東渡冊(cè)封。卷四《浪游記快》末，記明丁卯(嘉慶十二年)秋，沈復(fù)隨同石韞玉入都。石因案降調(diào)翰林院，次年恰逢與石同在翰林供職的齊鯤受命。沈復(fù)得石的推薦，才作為從客，隨使琉球。

石韞玉曾在嘉慶十五年(1810年)，寫(xiě)過(guò)一首題為《沈三白{琉球觀海圖)》的詩(shī)(載《獨(dú)學(xué)廬全集》三稿《晚香樓集》)：“中山瀛海外，使者賦皇華。……萬(wàn)里波濤壯，防來(lái)助筆花。”可知沈復(fù)確實(shí)去過(guò)琉球，繪過(guò)《琉球觀海圖》。

足本的《中山記歷》的內(nèi)容十之八九抄自李鼎元的《使琉球記》。兩書(shū)完全相同的段落如：

“……午刻，移泊鰲門(mén)。申刻，慶云見(jiàn)于西方，五色輪團(tuán)，適與樓船旗幟，上下輝映。……”

“十一日午刻，見(jiàn)姑米山。山共八嶺，嶺各一二峰，或斷或續(xù)。未刻，大風(fēng)暴雨如注……”

《中山記歷》中，有的是據(jù)《使琉球記》的內(nèi)容稍加改動(dòng)而成。如寫(xiě)至歸程，于溫州南遇海盜船，—夜激戰(zhàn)，“夢(mèng)中聞舟人嘩曰：到官塘矣。驚起。從客皆一夜不眠。語(yǔ)余曰：‘險(xiǎn)至此，汝尚能睡耶?’余問(wèn)其狀，曰：‘每側(cè)則蓬皆臥水。一浪蓋船，則船身入水。……其不覆者，幸耶!’余笑應(yīng)之曰：‘設(shè)覆，君等能免乎?余入黑甜鄉(xiāng)，未曾目擊其險(xiǎn)，豈非幸乎!’”兩書(shū)的記述一樣，但在《使琉球記》中，以上對(duì)話發(fā)生在李鼎元和趙文楷之間；在《中山記歷》中，假冒者采用移花接木的方法，竟變成沈復(fù)和從客之間的對(duì)話了。

《養(yǎng)生記道》也是假冒的

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的理論和方法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成了大量的文獻(xiàn)資料。足本《養(yǎng)生記道》中不少內(nèi)容，都摘引于前人著作和文獻(xiàn)資料，如：林鑒堂先生《安心詩(shī)》六首、玉華子曰、孫真人《衛(wèi)生歌》、蔡(真)西山衛(wèi)生歌、楊廉夫《路逢三叟》詞、程明道先生曰、張敦復(fù)先生嘗言等。

該卷抄襲曾國(guó)藩(1811－1872)頤養(yǎng)方面的日記十余條(載《曾文正公全集》)，經(jīng)稍加增減后，即以沈復(fù)自道的形式出現(xiàn)。試舉三例請(qǐng)讀者比較：

其一：曾國(guó)藩辛酉咸豐十一年(1861年)正月的一條日記：“放翁胸次廣大，蓋與陶淵明、白樂(lè)天、邵堯夫、蘇子瞻等同其曠逸。其于滅慮之意，養(yǎng)生之道；千言萬(wàn)語(yǔ)，造次不離，真可謂有道之士卜…．當(dāng)思玩索陸詩(shī)，少得裨補(bǔ)乎?”

《養(yǎng)生記道》：“放翁胸次廣大，蓋與淵明、樂(lè)天、堯夫、子贍等同其曠逸。其于養(yǎng)生之道，千言萬(wàn)語(yǔ)，真可謂有道之士，此后當(dāng)玩索陸詩(shī)，正可療余之病。”

其二：曾國(guó)藩癸亥同治二年(1863年)四月的一條日記：“余少時(shí)讀書(shū)，見(jiàn)先君子于日入之后上燈之前，小睡片刻，夜則精神百倍。余近日亦思法之舊入后，于竹床上小睡，燈后治事，果覺(jué)清爽。余于起居飲食，……一一皆法吾祖吾父之所為，……”

足本《養(yǎng)生記道》：“余少時(shí)見(jiàn)先君子，于午餐之后小睡片刻，燈后治事精神煥發(fā)。余近日亦思法之，午餐后，于竹床小睡，入夜果覺(jué)清爽。益信吾父之所為，一一皆可為法。”

其三：曾國(guó)藩寫(xiě)于庚午同治九年(1870年)四月的一條日記：“閱《范文正集》……中有云：‘千古圣賢不能免生死，……請(qǐng)寬心將息’云云。乃勸其中舍三哥之帖。余近日多憂多慮，正宜讀此一段。”

《養(yǎng)生記道》：“范文正有云：‘千古圣賢不能免生死，……請(qǐng)寬心將息’云云。(以下全同)”

曾國(guó)藩的日記是由他的門(mén)人王啟原于1876年(光緒二年)編輯的。其時(shí)沈復(fù)如在世，應(yīng)為114歲。(據(jù)卷一《閨房記樂(lè)》，沈復(fù)生于乾隆癸未，即公元1763年。)何況楊引傳是在同治末年(1874年)前發(fā)現(xiàn)業(yè)已寫(xiě)成的《浮生六記》手抄殘本的，此時(shí)曾國(guó)藩的日記尚未正式付印。寫(xiě)成在前的《浮生六記》中，竟出現(xiàn)付印在后的曾國(guó)藩的日記中的內(nèi)容，豈非咄咄怪事！可見(jiàn)足本的卷六也是后人編造的。

王均卿如果不知實(shí)情，而以足本出版之，那只是個(gè)學(xué)識(shí)的水平問(wèn)題；他本人也是個(gè)上當(dāng)受騙者。如果足本的后兩卷確是由他策劃偽造的，那他就是一個(gè)造假的“小人”了。

目前，還有不少出版社在翻印足本《浮生六記》。我建議：在書(shū)中應(yīng)對(duì)后兩卷的真?zhèn)巫饕徽f(shuō)明，以免對(duì)讀者產(chǎn)生誤導(dǎo)。

作者單位：蘇州市一中