黃巢與李順在傳說中的結局

大齊王朝金統五年(唐僖宗中和四年，884年)六月，大齊皇帝黃巢在唐朝徐州統帥時溥、雁門節度使李克用以及大齊叛將尚讓的聯合進攻下，敗入泰山狼虎谷。瀕臨絕境的黃巢對其部將林言道：“我欲討伐奸臣以洗滌朝廷，功成之后卻不趕快退避，這是大過錯啊。你取下我的首級獻給唐朝皇帝，可以得到富貴，可別讓人家搶得這份功勞啊！”林言是黃巢的外甥，不忍心下手，黃巢便拔劍自刎。林言只得割下他的頭顱，并及黃巢的妻兒與弟弟黃鄴、黃揆等七顆首級，全都裝進盒子里；將要謁見時溥，卻中途遭遇到李克用部下的沙陀兵。后者殺掉林言并將其首級一并獻給時溥，時溥又獻給唐僖宗。轟轟烈烈、綿延十年的唐末農民戰爭終于悲壯地落下了帷幕。這一幕，在經典史籍引日唐書》、《新唐書》與《資治通鑒》中均有大同小異、詳略不等的記載。

一百多年后，歷史由唐末進入宋初，宋太宗淳化四年(993年)，四川又爆發了王小波、李順起義。王小波戰死后，李順被推為領袖，率軍攻克成都，自稱大蜀王，建元“應運”，部眾發展至數十萬人。宋太宗命宦官王繼恩為兩川招安使，率軍兩路入川鎮壓。第二年五月，宋軍攻破成都，李順被俘，與其同伴八人在陜西鳳翔被殘酷地處以剮刑。這在《宋史》、《續資治通鑒》及《宋史紀事本末》中亦有明確的記載。

然而，這些記載卻都受到稗官野史的挑戰。

在宋人筆記如陶轂《五代亂離記》、邵博《邵氏聞見后錄》、王仁裕《洛城漫錄》，吳曾《能改齋漫錄》、王明清《揮麈錄》、周密《志雅堂雜鈔》中，都記載了當時流傳于長安、洛陽一帶的一個傳說：黃巢兵敗后并未被殺或自殺，而是削發逃脫，到洛陽去投奔他的老部下、時任河南尹的張全義。兩人見面后都不敢明確相認。也有說是張全義于眾僧中認出了黃巢；當然，他非但沒有聲張，還專門于洛陽城南的龍門山建了座南禪寺讓黃巢安居。這樣，黃巢改法名道價，人稱翠微禪師。后來他又前往浙江明州雪竇山；那著名的雪竇禪師其實就是黃巢。總之，黃巢安然度過了晚年，活了八十多歲，直到宋初才生病去世。那邵博甚至在《邵氏聞見后錄》中聲稱：“我多次來到南禪寺，壁間畫的刃階老僧就是黃巢，他的狀貌與普通人沒什么兩樣，惟獨與眾不同的正蛇眼是個顯著的標記。”接下來，他又聽寺中老僧說：更稀奇的是寺中藏有數幅高僧的寫真絹本，黃巢在自己的那幅上還題了一首詩：“猶億當年草上飛，鐵衣脫盡掛僧衣。天津橋上無人識，獨憑闌干看落暉。”這首詩亦有多種版本，在《揮麈錄》中第一句為“三十年前山上飛”。《全唐詩》共收黃巢詩三首。幼年一首《題菊花》：“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。”中年一首《不第后賦菊》：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”這一首流傳較廣，被收入中小學教材。最后一首就是晚年的《自題像》了：“記得當年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。天津橋上無人識，獨倚欄干看落暉。”《洛城漫錄》說：北宋開寶年間，德高望重的八十老僧道價，在圓寂前從容書寫偈文，并伸出左足讓人看。人們大吃一驚，原來其足底文有“黃巢”二字。

再來看看李順。

北宋沈括的《夢溪筆談》說，宋仁宗景祜年間(1034年－1038年)，有人告發說李順尚在廣州。巡檢使臣陳文璉聞訊而往，將其捕獲。其時距起義失敗的宋太宗淳化五年(公元994年)已經三四十年，李順也已七十多歲了。“推驗明白”后，陳文璉將他押送到汴京，經過再次核實，他的確就是當年的那個李順。朝廷因為當年平蜀將士早已按功行賞，如果再重新追究，勢必連累一大批人，于是就沒有再事聲張，只將李順處斬、陳文璉官升二級了事。陳文璉是福建泉州人，于宋仁宗康定元年(1040年)告老還鄉。沈括認識他，并看到他家有《李順案款》，因此將此案的前后本末記載得非常詳細。

那么，李順當初是如何逃脫大難的呢?據《宋稗類鈔》說，就在成都被宋軍團團圍困，即將攻破之際，李順忽然召集城中數千名和尚，于府第中大做佛事以祈福。在這過程中，又讓數千名童子剃度出家，并當即在府第中削去頭發，發給僧衣。時近黃昏，那數千名和尚與新剃度的數干名童子都從府第的東、西兩門而出。和尚們都走完了，李順也已不知去向——他已削去頭發，混于眾僧中遁去。第二天宋軍攻破成都，捉住一個滿臉胡子、與李順長得有點相像的，就把他當作李順殺掉了。不過，這兒說的李順真正被捕是在宋真宗天禧元年(1017年)，距成都城破只有二十多年，地點倒是在嶺南，與沈括所說的廣州沒有沖突；還有，他沒有被押送汴京，而是被殺于嶺南獄中。蜀中還有一個傳說：李順于起義失敗后逃到荊襄一帶，進入一座寺院，有個僧人熟視良久，說：“你有異相，應當做百日偏霸之主，怎么跑到這兒來了?你快陜離開吧，如果今年不死，就還有數十年的陽壽呢!”據說王小波起義后曾對大家說：“我不過是上鍋村的一個普通村民，豈能稱霸一方?這兒有個李順，是孟大王的遺孤咽，讓他來統率你們吧！”原來后蜀主孟昶廣政二十八年(北宋乾德三年，965年)，宋軍攻破成都，后蜀國亡，孟昶被俘送汴京。不久，有人大清早看見成都城東南的摩訶池上漂著一只錦箱，上面覆蓋著錦被，拾起一看，里面有一個襁褓嬰兒，一張紙條上則寫著八個字：“國中義士，為我養之。”那人知道這只箱子是出于蜀官之中，嬰兒必定是孟昶大王的遺孤了，就將他收養于家中，這就是李順。王小波戰死后，李順就毫無疑義地成了義軍領袖，并宣稱恢復原來的孟姓。

稗官野史材料豐富而又生動，可以大大彌補經典史籍之不足；然而，稗官野史多取材于民間傳說，長時間的眾口相傳之中，其舛誤訛錯亦遠遠超過了經典史籍。在黃巢與李順的傳說中，就有兩個比較明顯的訛錯：

黃巢與李順生于哪一年，均不詳。黃巢于唐僖宗乾符二年(875年)響應王仙芝起義，加入義軍時，少說也有十七八歲吧。那么，到他于唐僖宗中和四年，即公元884年兵敗狼虎谷時，至少也有二十六七歲了。而宋太祖趙匡胤于公元960年創建北宋，在位17年，先后用了建隆、乾德、開寶三個年號。開寶年號最長，共9年；即使算到開寶元年，也是公元068年了。其時距黃巢兵敗狼虎谷已是84年，黃巢即使還活看，至少也有一百一十多歲了，怎可能在開寶年間還是個“八十老僧”呢?

再說李順。據《宋史·世家二·西蜀盂氏》所載：后蜀滅亡前，蜀后主盂昶派其弟孟仁贄去汴京向趙匡胤請求，給以像蜀漢后主劉襻及陳后主陳叔寶的降王待遇。趙匡胤不但一口應允，而且明確表示：“朕不食言，爾無他慮。”于是，47歲的孟昶與其年近七十的老母親，除掉他已死的兒子玄寶外，另外兩個兒子玄喆、玄玨，還有弟弟仁贄、仁裕、仁操都被送至汴京，受到比較隆重的接待。長子孟玄喆入末后官居檢校太尉、泰寧軍節度，并且跟隨宋太宗趙光義滅北漢、征遼，屢受封賞，55歲時病逝。他的15個兒子中有4個進士及第。孟昶次子孟玄玨也病逝于滑州知府的任上。孟昶原是割據一方的皇帝，并且已經獲準恩封降王，不像造反與叛逆，絕無滅族之虞。當他將老母、子弟等“中外骨肉二百余人”都托附給北宋王朝時，有必要讓一個襁褓中的幼子流落民間嗎——假如他有這樣—個幼子的話。

那么，為什么會產生那樣的傳說故事而被當時或后世的文人們收入稗官野史呢?主要原因顯然是，黃巢與李順等奮起反抗暴政的義舉獲得人們比較普遍的擁護與支持，而他們的不幸失敗又讓人們寄予了無限的同情。唐末政治之黑暗，統治階級之驕奢淫逸，藩鎮之專橫跋扈，人民生活之痛苦，已有多書論及。那么，宋初的四川又是怎樣—種情況呢?宋軍剛剛滅掉后蜀，其軍隊統帥王全斌就擅殺降兵，豪奪婦女，廣納財貨．暴行累累，又將蜀中府庫之積全都輸入汴京。而后來宋廷派到蜀地的官員又“競喜功利，于常賦外更置博買務，禁商賈不得私市布帛”(《宋史紀事本末》卷十六)，弄得地狹民稠的蜀人雖盡力耕種，卻難以養家活口，而兼并之風愈盛，貧富日益懸殊。正是在這種情況下，王小波、李順起義打起“均貧富”的口號，隊伍遂迅速從數百人發展到數十萬人。為實行“均貧富”的主張，李順又召集鄉里富人大姓，讓他們申報各自的糧食家財等，留下他們一家老小足用的，其余的都統一調撥，分發給貧苦群眾。而自稱“沖天平均大將軍”的黃巢，其軍隊“遇窮民于路，爭行施遺”(引日唐書·黃巢傳》)。他們的這些舉動，必然能獲得窮苦百姓比較廣泛的支持與擁護。盡管黃巢的軍隊在缺糧時也曾以人肉為食，李順也曾怒斬打了敗仗的三百士卒(他們倘若最終成功，也很可能是以暴易暴)；但是，當人們在被暴政壓迫得喘不過氣來時，誰起而反抗暴政，總是會被視為英雄而給予支持的，倘若失敗，則會寄予深深的同情與懷念。而此后封建社會里的下層人民，懷念黃巢、李順，懷念像黃巢、李順那樣敢于領著大家反抗暴政的英雄人物，認為他們應該有一個比較好的結局，希望他們再次站出來登高一呼，則自當在情理之中了。

作者單位：南通市教育科學研究所