銀色牧場

呼倫貝爾，蒙古人世代的領(lǐng)地，因?yàn)樵杏藗ゴ蟮某杉己苟湴亮藬?shù)百年。這里曾經(jīng)是這位留名千古的大汗立馬橫刀的沙場和放牧寶馬的家園。800多年前的某一個(gè)隆冬的陽光下，成吉思汗就是在這片銀色草原上對他的百萬鐵騎發(fā)出了指令，從那天起，蒙古人開始了百年征服世界的旅程。呼倫貝爾冬季的那達(dá)慕，喧囂的銀色草原，血性蒙古人的歡樂戰(zhàn)場。

火車穿過黑龍江大興安嶺的林海雪原，經(jīng)過成吉思汗鎮(zhèn)，便真正地跨入了內(nèi)蒙古，進(jìn)入了呼倫貝爾。列車在無邊的銀色原野上奔跑，偶爾會掠過飄著炊煙的村莊或是有典型俄式風(fēng)格“木刻楞”的古老小站。小站最大的特點(diǎn)是最前面總會有一個(gè)木板鑲嵌的水塔，其實(shí)是因?yàn)閲?yán)寒加厚了保溫層的緣故。五顏六色，高大而精致，我時(shí)時(shí)有舉起相機(jī)將它們納入鏡頭的沖動。

抵達(dá)呼倫貝爾首府海拉爾，接風(fēng)的晚餐被主人安排在了一個(gè)蒙古包里，進(jìn)了蒙古包自然少不了豪飲和歡暢的歌舞。場面盡管如此火暴，一想到白天在冰河里看見冬泳的漢子們一頭扎進(jìn)剛剛鑿開的半米深的海拉爾河里暢游，還是有點(diǎn)不寒而栗。

我是專為拍攝冬季那達(dá)慕而來的。那達(dá)慕，蒙古語意為“娛樂”或“游戲”，在用鏡頭體會過夏季的那達(dá)慕之后，我對銀色的那達(dá)慕充滿了好奇。那達(dá)慕通常是在每年夏季七月或秋季舉行。冬季那達(dá)慕是近幾年才剛剛出現(xiàn)的，為悠長的草原之冬增加了新的樂趣。

依照蒙古人參加那達(dá)慕的慣例，我一早就趕著上呼彥碩爾草原上的敖包山參加了對自然表達(dá)敬畏的“祭敖包”儀式。“祭敖包”是蒙古族傳統(tǒng)的祭祀神靈的活動。我在夏天的呼倫貝爾拍了不少立在最高處的五顏六色的敖包，知道這是蒙古人的一種圖騰。敖包，蒙古語是“堆子”的意思。由石頭壘成石堆，上插樹枝、柳條為行人指路和標(biāo)明方向，樹枝上掛滿五顏六色的布條和紙旗。傳統(tǒng)的祭祀形式有：血祭、酒祭、火祭。“祭敖包”時(shí)，殺牛宰羊做祭品。“祭敖包”的目的是祈求風(fēng)調(diào)雨順，四季平安，人旺年豐。蒙古族青年男女在活動中互表愛慕之情，相約再見的時(shí)日，“敖包相會”即源于此。

整個(gè)儀式中，人們在部族長老的組織下，由喇嘛誦經(jīng)，焚香敬神，更換經(jīng)幡，祭拜祖先，轉(zhuǎn)經(jīng)。零下25度的氣溫，已經(jīng)穿得前所未有的厚，還是讓我凍得不停地跺腳，戴著半截手套的手甚至按不動快門。我怎么也無法把蒙古人敖包相會的浪漫情歌與冰天雪地的天地間聯(lián)系在一起。可當(dāng)?shù)厝苏f，這是今冬最暖和的一天。

通常所見的賽馬往往是在一片綠色之中進(jìn)行的，在一片白色天地間，幾十匹馬在牧人的揚(yáng)鞭高聲催促中奮力向前，耀眼陽光中濺起連片雪霧。恍若戰(zhàn)時(shí)的號角吹響，草原的戰(zhàn)士沖鋒陷陣，這是男人的游戲，帶著必勝的信念。如此場景，讓我甚至忘記了光圈、速度的調(diào)整，只知道興奮地將鏡頭對準(zhǔn)這場激揚(yáng)。圖片沖出之后，有幾張雖然因?yàn)榘籽┑姆垂舛^曝，但整個(gè)氣氛還是挺現(xiàn)場的，倒也讓我欣喜。若是賽馬充滿著戰(zhàn)爭般的殘酷，那么拍攝賽駱駝比賽的過程則是讓人快樂無邊的體驗(yàn)。笨重的駱駝狂奔，騎手們騎在險(xiǎn)峻的駝峰上拼命地?fù)]鞭高吼，讓所在現(xiàn)場的人熱血沸騰，圍觀的人們呼喊所發(fā)出的白色氣霧蒸騰在人群上空，形成了一種冬季獨(dú)有的風(fēng)情。拎著相機(jī)，我在人群中奔跑，大聲加油，跟著哄笑。攝影，在這樣的氣氛中已顯得微不足道，融入快樂，成了惟一。這是一種集體營造的感染力。

曾經(jīng)青草漫漫的大地，如今被皚皚白雪覆蓋，伴隨著呼嘯的北風(fēng)，蒙古人的鋼骨在嚴(yán)寒與漫天暴風(fēng)雪中被展現(xiàn)得更加強(qiáng)悍和英勇。在如此寒冷的冰天雪地中，蒙古博克角力士們還是赤裸著上身登場了。為了拍出草原漢子的陽剛之氣，我伏在冰雪的地面向上，透過鏡頭仰視健壯的勇士。突然間，早已被疏忘的成吉思汗時(shí)代的陽剛之氣又回來了，那是一個(gè)英雄的人創(chuàng)造的英雄時(shí)代，騎馬、射箭、博克角力，陽剛的草原文化，這是永遠(yuǎn)屬于草原的氣質(zhì)，百年后依然在這片草原上重現(xiàn)。