少數(shù)民族音樂

教案

[課時(shí)] １課時(shí)

[教學(xué)年級(jí)] 高中一年級(jí)

[教學(xué)目標(biāo)]

一、 了解新疆維吾爾族的民族樂器，感受維吾爾族民族音樂。

二、 了解新疆維吾爾族的傳統(tǒng)民族音樂形式《木卡姆》。

三、 通過學(xué)習(xí)維吾爾族的民族音樂，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、愛護(hù)新疆少數(shù)民族音樂以及熱愛新疆的思想。

[教學(xué)重點(diǎn)] 用多種教學(xué)手段使學(xué)生了解和感受維吾爾族的民族民間音樂內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、愛護(hù)新疆少數(shù)民族音樂以及熱愛新疆的思想。

[教學(xué)過程]

教學(xué)反思

２００４年是我最為豐收的一年，７月份參加新疆維吾爾族自治區(qū)音樂優(yōu)質(zhì)課錄像比賽獲得中學(xué)組一等獎(jiǎng)，１２月份參加全國(guó)優(yōu)質(zhì)課現(xiàn)場(chǎng)比賽獲中學(xué)組一等獎(jiǎng)，這些成績(jī)來得是那樣的不易，那樣的令人欣慰。通過參賽我有很多的感受想寫出來與全國(guó)的音樂教師做一下交流，為大家以后的比賽做一個(gè)前鑒。

一、 善于取材

大多數(shù)老師都清楚參賽課選材非常重要。一個(gè)好的教學(xué)內(nèi)容能夠生動(dòng)地、充分地展示教師的教學(xué)能力。但如何選材卻成為大家的難點(diǎn)。新疆是一個(gè)多民族的地區(qū)，有著豐富的音樂文化，新疆歌舞享譽(yù)世界。身處在這個(gè)環(huán)境里，每一位新疆人都應(yīng)該為此而感到自豪。學(xué)生們從小都耳濡目染著新疆美麗的音樂，但卻不是很系統(tǒng)，因此我將少數(shù)民族音樂這一單元的維吾爾族音樂單獨(dú)提出來學(xué)習(xí)，豐富學(xué)生的維吾爾族音樂知識(shí)。在本次大賽點(diǎn)評(píng)中，《中國(guó)音樂教育》雜志社的主編吳斌老師講到選材時(shí)說：“確定教材中最具有表現(xiàn)力和感染力的教學(xué)內(nèi)容作為教學(xué)重點(diǎn)?！庇捎谀闵類壑@類音樂，并被之深深地打動(dòng)了，并會(huì)有一種迫切的將這些音樂介紹傳授給學(xué)生的心愿，所以你會(huì)不停地研究它。因?yàn)榇罅康难芯渴鼓銓?duì)這類音樂內(nèi)容有了充分的了解。由此在教學(xué)時(shí)才能充分地把握教材，使教學(xué)方法和諧而巧妙地貫串于教學(xué)之中。

二、 肯于求教

參加全國(guó)比賽的優(yōu)質(zhì)課在教學(xué)中每一個(gè)環(huán)節(jié)、手段乃至每一句話都需要恰到好處，精雕細(xì)琢。而一個(gè)人的能力是有限的，俗話說：“一個(gè)好漢三個(gè)幫”，例如我的參賽課《維吾爾族音樂》，當(dāng)時(shí)在本市試講時(shí)，由于其中涉及到了維吾爾族音樂、哈薩克族音樂和回族音樂，結(jié)果教學(xué)內(nèi)容太多、太雜使教學(xué)目標(biāo)無法完成。正在我迷茫之際，有老師建議我將維吾爾族音樂單獨(dú)提煉出來作為一節(jié)課，以點(diǎn)帶面地使學(xué)生了解新疆音樂。

虛心地向每個(gè)人求教，誠(chéng)懇地接納他人意見，即使一些建議與你的思路相悖，也不因此立即拋棄而是要仔細(xì)地思考，從中分析原因，吸收其中的精華。這會(huì)讓你的教學(xué)錦上添花，日趨完美。

三、 堅(jiān)持己見

堅(jiān)定信念，相信自己的觀點(diǎn)，因?yàn)橹挥心阕盍私庾约?。這一點(diǎn)似乎與第二點(diǎn)的“肯于求教”相悖。其實(shí)不然，它們是相輔相成的。取百家之長(zhǎng)后為己用，這才是重中之重。盲目地聽從他人的建議會(huì)將你的教學(xué)思路打亂。凡是參賽的教師都經(jīng)歷過越到比賽前夕越不會(huì)上課的過程，這是最可怕的時(shí)候。在本次比賽中，一位小學(xué)的參賽教師在比賽上課的前一天晚上還在修改教案和教學(xué)課件到凌晨?jī)牲c(diǎn)多，結(jié)果可想而知。凡是臨時(shí)修改的地方全部在上課時(shí)出現(xiàn)了差錯(cuò)，這是多么令人可惜的事啊。這時(shí)候一定要敢于堅(jiān)持自己的教學(xué)思路，力排眾議。

我的課一直都是在眾多的異議聲中成長(zhǎng)起來的。由于教學(xué)內(nèi)容所涉及到的音樂知識(shí)《十二木卡姆》是一套維吾爾族的古典音樂套曲，音樂中有很多古老的維族文字難以解釋，尤其是在面對(duì)陌生的昆明學(xué)生來說更是難以理解。所以如何很好地詮釋《十二木卡姆》眾說紛紜。有的甚至建議刪除這部分教學(xué)內(nèi)容，但我還是堅(jiān)持了自己的意圖。最后在比賽中《十二木卡姆》的教學(xué)成為本課的亮點(diǎn)。

最后想告訴每一位音樂老師，其實(shí)我的教齡很短，不到五年，今年是第一次參加講課比賽，從市區(qū)比賽到全國(guó)比賽真的像做夢(mèng)一樣。但每一步走得又是那樣艱苦而充實(shí)。感謝《中國(guó)音樂教育》雜志社給我們音樂教師提供的這次相互交流的機(jī)會(huì)，同時(shí)也希望更多的音樂教師們上出好課一起來參加比賽。

沈維荔新疆石河子市一中

專家評(píng)析

沈維荔老師的《維吾爾族音樂》一課，我先后看過兩次。第一次是在北京看她的錄像課，第二次是在昆明看她的借班現(xiàn)場(chǎng)課。給我印象很深的是，１２月的昆明寒氣襲人，室內(nèi)溫度低于室外，看課的老師們大多數(shù)都已身著冬衣，可沈老師卻穿著單薄的維吾爾族民族服裝給學(xué)生上課。當(dāng)時(shí)我想：沈老師的敬業(yè)精神值得敬佩。

給我印象更深的是：在這節(jié)課里，沈老師不僅讓學(xué)生親眼看到、親手觸摸到具有代表性的維吾爾族樂器——熱瓦普、胡西塔爾、艾捷克、手鼓、薩巴依等，還引導(dǎo)學(xué)生對(duì)維吾爾族民間音樂，特別是維吾爾族傳統(tǒng)音樂——十二木卡姆有了較為深入的認(rèn)識(shí)與了解。例如：通過認(rèn)識(shí)維吾爾族樂器的形狀、演奏方法等，感受、體驗(yàn)樂器的音色，知道其分類；通過聆聽樂曲、觀賞歌舞，掌握維吾爾族音樂的典型節(jié)奏，感覺、體驗(yàn)其音樂情緒及民族風(fēng)格；通過欣賞《拉克》瓊乃格曼、達(dá)斯坦、麥西熱普，認(rèn)識(shí)了解瓊乃格曼、達(dá)斯坦以及麥西熱普的文化含義，認(rèn)識(shí)和了解了十二木卡姆的表現(xiàn)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)形式及民族特色……我想：沈老師在充分挖掘地方及民族教學(xué)資源的工作上，在弘揚(yáng)民族音樂文化的教學(xué)工作上，可謂用心良苦，也確實(shí)收到了成效。

對(duì)這節(jié)課，除上述印象外，還有以下兩點(diǎn)建議：

第一， 在這節(jié)課中，雖然也對(duì)維吾爾族音樂的節(jié)奏（尤其是典型節(jié)奏型）、十二木卡姆的結(jié)構(gòu)形式等要素問題做了一定的探討，而對(duì)于最能體現(xiàn)維吾爾族音樂風(fēng)格的節(jié)拍、旋律、調(diào)式等要素問題卻涉入不深。作為音樂教師，我們應(yīng)幫助學(xué)生發(fā)展音樂感知能力，尤其是逐步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂要素的敏感反應(yīng)能力。正如雷默所說：“它們是教師在這一行的家底，成了所有層次和所有活動(dòng)中教學(xué)的基本教材?！币虼?，建議對(duì)音樂要素的探究活動(dòng)更深入些，更內(nèi)在些。

第二， 在這節(jié)課的后面，安排了一個(gè)“聚會(huì)麥西熱普”的表演活動(dòng)。很明顯，沈老師的意圖是通過這項(xiàng)活動(dòng)將教學(xué)推向高潮。這樣做，一方面可以檢驗(yàn)前面的教學(xué)成果，另一方面借此機(jī)會(huì)激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性能力。不可否認(rèn)，這個(gè)意圖是很好的，從教學(xué)實(shí)際上看也確實(shí)收到了預(yù)期的效果。但是，從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性能力的角度看，真正的創(chuàng)造性能力應(yīng)該表現(xiàn)在學(xué)生能否在音樂實(shí)踐活動(dòng)中自主地做出創(chuàng)造性決定上。而做出這種決定的機(jī)會(huì)，不僅表現(xiàn)在最后的“聚會(huì)麥西熱普”中，更蘊(yùn)涵在此前的聆聽音樂、表演音樂之中。所以，建議將創(chuàng)造性教學(xué)的含義作廣義的理解，將學(xué)生做出創(chuàng)造性決定的活動(dòng)滲透在整個(gè)教學(xué)過程中，把創(chuàng)造的決定權(quán)更多地交到學(xué)生手中。

章連啟北京１０１中學(xué)