張家界上留侯墓

高　照

留侯張良，是西漢的開國元勛，也是我國古代頗有影響的歷史名人、大軍事家。在整個破 秦亡楚過程中，他“奇謀獨運”、“妙棋迭出”，為劉邦建立漢王朝，立下汗馬功勞，名傳 天下。然而，正當劉邦大封群臣時，張良卻謙恭自讓，當止則止，自動辭官，遠避明廷。

張良辭官到了哪晨?后死于何處?歷史是有兩種說法：一說是到了江蘇，死葬于沛縣(唐人 蕭德言《括地志》)；一說是隱居湘西張家界，死葬于金鞭溪“水繞西門”(《永定縣志》和 《仙釋志》)。

張良辭官遠走，看是一種政治避難，其實是一種文化現象。當時劉邦建立了漢朝后，張良 產定劉邦與呂后為了專權，必定大殺功臣，故而走之大吉，走到哪里去呢?如果到黃河流域 佯狂絕食，那是很難逃出呂后的控制的；而去江、淮、河、漢這間，又是西漢王朝的腹心地 帶。因此，他毅然決定追隨赤松子的足跡(張家界天門山又名赤松山，史傳為赤松子隱居之 處，山上多有共遺跡)，逃到當時蠻夷之地的張家界，才保全了一條小命。如此分析，我以 為《永定縣志》的記載才是真實的。

我與全國方志界同仁來到張家界，沿著金鞭溪步行，為的是殷殷追尋留侯張良的足跡。

金鞭溪兩岸，峭壁凌霄卻綠得蔥郁；遠處峰巒千疊卻又顯得細腳伶仃。倘若你有心細辨， 這周圍百里的峰巒，有的如捆綁在一起的劈柴，有的如成千石筍，有的又竟如天兵矢放的神 箭，插立于這萬綠叢中。浙江方志界的同仁張菊英忽地指著腳下的流水對我說：“你看，這 溪水真是澄于湖海碧于天，活脫脫是天神地母揀盡翡翠綠玉鋪就的!”走在我前頭的王清毅 先生竟在無意中發現溪邊一株高大的潤楠的木紋上再現著這周圍的奇峰、水花、波紋、陽光 、草木、飛禽、鳥窩等各種景觀后，便大聲嚷嚷道：“我發現神木了，它竟是一部天然的錄 相機，將張家界的三千奇峰、八百秀水之精華都給收拍攝聚于自己身上了!”這可是驚人的 發現，大伙一下都圍了上去，試圖驗證王氏“狂語”的真偽。果真不假，不要說兼有泰山之 雄、華山之險、黃山之秀、桂林之美，峨眉之峻峭、匡廬之迭翠的山水風景，就是連“枯藤 老樹所留下的獵手叉痕、峭壁懸崖所印著的藥農足跡”都清晰可辨。

大家圍而不散，是出于一種本真的崇慕。因為它本身沒有任何雕飾或者后天的人文附麗。 因此，同伴中有人說：“華夏的大半部《山水志》都濃縮在這湘西的張家界了。”而我閱歷 不深，但今日目睹了這里的山水，總覺得徐霞客的“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的 豪邁評述，是出自他的未識張家界的片面之言。

離神木而循進，終于到了“水繞西門”。但見金鞭溪橫貫東西，與北面流來的礦洞溪、南 面沖撞而至的龍尾溪相匯合，正好把四周的尖削瘦峰分割為東、南、西、北四大門戶，形成 深藏在磅礴大山里的一片綠意蔥蘢的天地。令人陶然如醉，神魂飛揚，彼時，你縱有千種愁 思萬般憂，也將全部消溶在這一溪碧玉里。因此，古人將這一帶奇特的形勢，概括為“山止 水歸”，是湘西風景的極致。

聽說，30年前這里還是一個人跡罕至的偏遠蠻荒之地，如今雖游人如織，但其山水格局和 氣韻，仍沒有變，還照樣透現出一種匪夷所思的險峻和一種震撼人心的野性張狂……正四顧 仰望神思之際，忽聞導游小姐的一串極帶神秘的話音：這金鞭溪還有一種變幻不定的幻影呢 ，它時不時地帶給游客以一種歷史和“自然”之外的另一種瑰玄景象和驚喜。如果把神堂灣 神秘莫測的聲響、西海子斑駁迷離的光環、月亮埡凄涼猩紅的月亮串連在一起，便構成了一 玄之又玄的一種具有靈性的神明。

人類最早的神，全是主宰人類生存的自然物。張家界的這些讓人心靈震顫或心悸不安的原 始極致，正是張良所求之不得的。因為這些靈性之物，在當時，必然威懾著追殺張良的三千 將士之心，使之不敢深入。

接下來，導游又示意大家遠眺，其景豁然開朗：東南立著一座巍峨的“御案峰”，峰頂上 有著無數尖細小峰排列著，有如筆架，有如朱筆，甚至有如漢字的；西北方向，有幾座呈褐 色的巖峰，卻是一層一層的石片壘起來的，陡直壁立，而石片壘接的縫隙間，長著各種樹木 古藤，猶如線裝古書暴露于外的線結。由此繼續西攀，小徑荊莽交蔽，時有藤蔓依依牽人。 涉之愈深，其景愈幽。倏忽間，導游小姐又開口說話：“你們瞧，我們面前橫空出岫的便是 楊柳坡。坡間隱伏著一座古墓。這便是留侯張良之墓。”墓是平民小墓，顯得孤清。但尤能 偏現她揚古啟今的魅力。

據說張良逃至張家界后，是棲身于黃石寨上的大巖屋中。這地方世稱匪寨，其山的走勢， 呈極端狀：峰巒要高就高到刺破青天，要低就低到沉入谷底，卻四壁懸崖，只有一條狹路可 進出。民間流傳著這么一個故事，說有一農人出門去采草藥，離家三五日后，在一座山頭上 高聲對妻兒說：別忘了修補一下院子里的那個雞籠子，而妻子回答已經修好了。這個傳說， 說明了這地方山巒的奇特，雖兩山壁立千仞，卻近在咫尺，隔山對話尤如耳語。張良在如此 極端的山寨上安身，不就是“借箸安留”故事的重現嗎!

后來，張良病死于“水繞四門”，葬于楊柳坡。呂后聞訊，非要尋找墓冢毀其棺木不可。 誰知詔令一下，張家窠一夜間居然出現了好幾百座張良墓。這就是張家界的一種原始極致所 造就的另一種純厚的湘西民風和豪壯的信義。也就是這種張家界所獨具有原始信義，使得這 座小小的土墓才得以保存。今我身臨迎風的高坡，謁古墓而四覽眼底之下的山水，有登天游 霧，飄然超乎方隅的感覺。

在物質世界中踉蹌蹣跚的人類，一直在尋求精神的華殿。尤其是知識分子的不同尋常，他 們總要在政治軍事的折騰之后表現出長久的文化韌性，文化變成了生命，再用生命來擁抱文 化。張家界自從張良的遁穩之后，唐、宋、明、清都有文化高人來此隱居。因此，這一個湘 西的蠻荒之域，不但是中國山水的縮引，而且還成了一塊中國文化的高地。