毛澤東鄧小平江澤民憂患意識之比較

［摘要］毛澤東、鄧小平、江澤民的憂患意識是一脈相承的，他們的憂患意識是對中華民族憂患傳統的繼承和發展，是在對中華民族歷史深刻反思，對中國國情正確把握的基礎上形成的，具有科學性、社會性、實踐性以及憂患與樂觀相結合的特征。但是他們憂患意識形成的時代背景是不同的，憂患意識的具體內容和側重點，以及憂患意識的理論和實踐成果也是不同的。

［關鍵詞］毛澤東鄧小平江澤民憂患意識比較研究

憂患意識是中華民族愛國主義精神的重要內容，是在國家和民族處于危急存亡的重要時刻而產生的一種社會意識，是強烈的歷史責任感和使命感的集中體現。毛澤東、鄧小平、江澤民是中國共產黨第一、第二、第三代領導核心，他們的憂患意識根植于他們為中華民族的振興和人民幸福而奮斗的一生，運用比較研究的方法深入研究探討毛澤東、鄧小平、江澤民的憂患意識，對于我們今天建設中國特色社會主義具有十分重要的理論意義和現實意義。

一、毛澤東、鄧小平、江澤民憂患意識之聯系

（一）毛澤東、鄧小平、江澤民的憂患意識是對中華民族憂患意識傳統的繼承和發展，是在對中華民族歷史深刻反思，對中國國情正確把握基礎上形成的。

１．中華民族憂患意識傳統孕育了毛澤東、鄧小平、江澤民的憂患意識。中國知識分子由于長期受儒家文化的熏陶，以“修身、齊家、治國、平天下”為己任，有著強烈的社會責任感和民族責任感，憂患意識逐漸成為古代知識分子的倫理和思維定勢。毛澤東、鄧小平、江澤民都非常喜愛中國的傳統文化，廣泛涉獵了中國傳統文化的精華，深受中國傳統文化熏陶，正是中華民族的憂患意識傳統孕育了他們的憂患意識。

２．毛澤東、鄧小平、江澤民的憂患意識來自于對中華民族歷史的深刻反思。中華民族是一個具有五千年悠久歷史的民族，相當長一段時間內，一直居于世界前列，以富庶強盛著稱于世，但是從１６世紀起，中國社會經濟的發展速度開始落后于某些西方國家。１８４０年中國開始淪為半殖民地半封建社會。中華民族由盛而衰的歷史告誡我們，一個國家、一個民族、一個政黨，如果失去了憂患意識，就會失去奮斗精神，失去生機和活力，失去前進的方向和奮斗目標。以毛澤東、鄧小平、江澤民為代表的三代領導集體在領導中國人民進行革命和建設的征程中，從來沒有忘記中華民族“落后挨打”的歷史教訓，正是這一歷史教訓激發了他們的憂患意識。

３．毛澤東、鄧小平、江澤民的憂患意識來自于對中國國情的正確把握。在革命戰爭年代，毛澤東基于對中國半殖民地半封建社會的國情的深刻認識，成功地將馬克思主義原理與中國國情相結合，走出了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的中國革命的新道路。改革開放的新時期，鄧小平、江澤民在對我國社會主義初級階段基本國情深刻認識的基礎上，開創了一條建設中國特色社會主義的新道路。正是對中國國情的正確認識，激發了他們的憂患意識，沒有對中國國情的深刻認識，就沒有毛澤東思想，也不可能有鄧小平理論和“三個代表”重要思想的形成。

（二）毛澤東、鄧小平、江澤民的憂患意識是一脈相承的。鄧小平憂患意識是對毛澤東憂患意識的繼承和發展，江澤民的憂患意識是對毛澤東、鄧小平憂患意識的繼承和發展。

毛澤東早在少年時期就讀了《論中國有被列強瓜分之危險》一書，使他了解到國家、民族正面臨著嚴重的危機，于是產生了憂國憂民的思想。正如他后來回憶所說：“在這個時期，我也開始有了一些政治覺悟，特別是讀了一本關于瓜分中國的小冊子以后。我現在還記得這本小冊子的開頭一句：‘嗚呼！中國其將亡矣。’我讀了以后，對國家的前途感到沮喪，開始意識到，國家興亡，匹夫有責。”^[１]在以后的新民主主義革命和社會主義建設時期，毛澤東的憂患意識得到了進一步發展。鄧小平作為第一代領導集體成員，在毛澤東身邊工作了幾十年，耳濡目染，自然深受毛澤東憂患意識的影響。在繼承毛澤東憂患意識的基礎上，鄧小平將主要精力用來憂患和解決什么是社會主義，怎樣建設社會主義，以及如何發展我國生產力，提高人民生活水平等社會發展問題。江澤民作為第三代領導集體的核心，成長于毛澤東時代，親耳聆聽過鄧小平的教誨，自然會受到毛澤東、鄧小平憂患意識的影響，并且繼承和發展了毛澤東、鄧小平的憂患意識，創造性地將憂患意識提高到關系黨和國家命運前途的政治高度加以闡述和發揮，反復強調各級干部特別是領導干部要有強烈的憂患意識。

（三）毛澤東、鄧小平、江澤民憂患意識的特征。

１．科學性。毛澤東、鄧小平、江澤民的憂患意識是在運用馬克思主義科學世界觀和方法論分析國際國內形勢基礎上，經過深思熟慮后樹立起來的，具有極強的科學性。毛澤東在革命戰爭年代憂國家之主權缺失，憂中國社會黑暗，是因為當時中國社會是一個沒有獨立主權受帝國主義列強凌辱的半殖民地半封建社會，封建軍閥割據，政治腐敗，民不聊生。毛澤東在社會主義建設時期憂“黨變修”、“國變色”是因為當時國際國內確實存在著“黨變修”、“國變色”的危險因素。鄧小平憂人民思想不解放，我國生產力落后，人民生活水平低，是因為“文化大革命”“左”的僵化思想對人們的束縛和對社會生產力發展的破壞，再加之我國人口多，底子薄，經濟發展速度較慢。江澤民憂國憂民也是因為他對社會主義初級階段國情的正確認識；憂黨憂軍，是因為黨內確實有腐敗現象存在，軍內有人才素質不高、軍事技術落后等情況存在。

２．社會性。毛澤東、鄧小平、江澤民的憂患意識，憂患的不是個人的得失和自身的安危，他們始終關注的是黨和國家的前途和命運，關注的是中華民族的強盛和人民的幸福，具有十分突出的社會性。抗戰勝利后，為了爭取和平，毛澤東不顧個人安危，親赴重慶談判，體現了毛澤東為了人民幸福把個人生死置之度外的高尚情操。鄧小平三起三落的坎坷經歷更說明了他把國家和人民的利益看得高于一切的崇高精神風尚。江澤民為了維護祖國的統一和完整，實現臺灣的回歸，同西方敵對勢力和臺獨勢力進行了不屈不撓的斗爭。這些都充分體現了他們憂患意識的社會性。

３．實踐性。毛澤東、鄧小平、江澤民的憂患意識產生于他們領導中國革命和建設的實踐，并且隨著這一實踐的發展不斷豐富和發展。與此同時，他們的憂患意識不是停留在理論上，而是把它變成了救國、救民，治國、治民、治黨、治軍的具體行動，具有非常強的實踐性。在憂患意識的激勵下，毛澤東參加了中國革命，領導中國人民取得了中國革命的勝利，建立了社會主義新中國；鄧小平帶領我們進行改革開放，大力發展生產力，帶領中國人民走上了富裕的道路；江澤民帶領中國人民與時俱進，開創了新世紀中國特色社會主義的新局面。

４．憂患與樂觀相結合的特點。毛澤東、鄧小平、江澤民一方面具有強烈的憂患意識，另一方面又具有樂觀的情懷。他們一方面憂國、憂民、憂黨、憂軍；另一方面對國家、人民、中國共產黨和人民軍隊充滿了信心。在建國前的革命戰爭年代，毛澤東憂國家主權缺失、社會黑暗的同時，又堅信中國人民能推翻三座大山的壓迫，取得民族的獨立，變一個黑暗的舊中國為社會主義新中國。鄧小平憂我國生產力落后，人民生活水平不高，但又堅信能把我國建設成為一個富強、民主、文明的社會主義現代化強國。江澤民對我們黨充滿了憂患，但又堅信我們黨能與時俱進，能把我們黨建設成一個堅強的黨。

二、毛澤東、鄧小平、江澤民憂患意識之不同

（一）毛澤東、鄧小平、江澤民的憂患意識形成的時代背景不同。毛澤東憂患意識形成于建國前的革命戰爭年代和建國初的冷戰時期，面對的是深受三座大山壓迫的半殖民地半封建的黑暗的舊中國和建國之初百廢待興的新中國。鄧小平憂患意識形成于改革開放初期，面對的是十年“文化大革命”血的教訓和生產力落后、體制不健全、官僚主義嚴重的僵化體制，面臨的問題是如何撥亂反正，促進我國生產力發展，提高我國人民的生活水平。江澤民憂患意識形成于改革開放、建立和完善社會主義市場經濟新的歷史時期，面對的是中國社會的轉型、２１世紀知識經濟時代的挑戰以及國際共產主義運動處于低潮。

（二）毛澤東、鄧小平、江澤民憂患意識的具體內容和側重點不同。正是由于毛澤東、鄧小平、江澤民憂患意識形成于中國革命和建設的不同歷史時期，使得毛澤東、鄧小平、江澤民憂患意識的具體內容和側重點不同。毛澤東憂患意識的側重點，在建國前革命戰爭年代是憂中國主權不獨立，社會黑暗。２０世紀初，中國社會劇烈動蕩，國家與民族處于危亡之秋。面對國家主權的缺失和領土被瓜分，毛澤東對帝國主義充滿憤懣，把“二十一條”的簽訂看成“民國奇恥”，并號召四萬萬同胞為捍衛國家主權獨立和領土完整而斗爭。舊中國軍閥長期混戰，政治腐敗，賦稅繁重，貪污賄賂之風盛行。面對黑暗的舊中國，毛澤東指出：“中國四千年來之政治，皆空架子，大規模，大辦法，結果外強中干，上實下虛，上冠冕堂皇，下無聊腐敗。民國成立以來，名士偉人，大鬧其憲法、國會、總統制、內閣制，結果只會愈鬧愈糟”。^[２]正是這種憂患意識，促使毛澤東尋求救國救民的真理，最后找到了馬克思主義這一科學真理，并把它同中國革命的具體實踐相結合，建立了新中國，把中國人民從半殖民地半封建社會解救出來。建國后，毛澤東憂患意識的側重點是為社會主義新中國的安全擔憂，憂黨變修，國變色。冷戰時期，社會主義陣營和帝國主義陣營之間對抗與沖突愈演愈烈。社會主義陣營也發生了分歧，中蘇兩黨論戰公開化，甚至兩黨斷交，新的霸權主義、大國沙文主義出現，中國周邊不斷發生磨擦，新中國承受著巨大的壓力。毛澤東為國家安全而憂患，擔心帝國主義、霸權主義會發動世界大戰。此外，毛澤東更擔心“黨變修”、“國變色”。毛澤東是一位偉大的馬克思主義者，他把捍衛馬克思主義的純潔性作為己任。他對當時國際上出現的修正主義思潮和中國黨內馬克思主義理論水平不高，深表憂慮。他認為，國際上一百多個共產黨真正搞馬克思主義的不多；中國黨內“懂”馬克思主義的不多，如果有二百個干部真正理解馬克思主義就好了。他不止一次地提出“中央出了修正主義，你們怎么辦”？非常明顯地流露出“黨會變修”的擔憂。中國社會主義制度的建立，凝聚了毛澤東的滿腔熱血。毛澤東認為，國內舊的敵對勢力可以復活，新的敵對勢力可以不斷滋生，這些都是妨礙社會主義制度鞏固的重要因素。他從這些現象中得出一個重要結論：在社會主義條件下仍然存在資本主義復辟的危險性^[３]。

鄧小平憂患意識的側重點是憂我國人民思想不解放，生產力落后，人民生活水平低下。面對改革開放之初人們思想僵化的狀態，鄧小平指出“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現的一系列問題，正確地改革同生產力迅速發展不相適應的生產關系和上層建筑。根據我國的實際情況，確定實現四個現代化的具體道路、方針、方法和措施”^[４]，“不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個現代化就沒有希望”^[５]。改革開放之初，我國生產力水平低下，社會生產的發展遠遠不能滿足人民日益增長的物質文化的需要，人民生活水平較低，人均國民生產總值居世界后列，有相當數量的人生活在貧困線以下，沒有解決溫飽問題。對此，鄧小平充滿憂慮地指出：“現在周邊一些國家和地區經濟發展比我們快，如果我們不發展，或發展得太慢，老百姓一比較就有問題了。……低速度就等于停步，落后等于后退。要抓住機會，現在就是好機會。我就擔心喪失機會。”^[６]他反復告誡我們“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”^[７]，正是在這種憂患意識的推動下，鄧小平提出了以經濟建設為中心的方針，堅持改革開放的政策，帶領中國人民走上了富裕之路。

江澤民憂患意識的側重點是憂黨，憂黨適應不了時代發展的要求，不能與時俱進。江澤民指出：“綜觀國際國內形勢，進入新世紀，繼續推進現代化建設，完成祖國統一，維護世界和平與促進共同發展，是我們必須抓好的三大任務。黨的建設，是實現這三大任務的根本保證”^[８]。那么黨的現狀如何？江澤民充滿了憂患。他憂黨內發生傾向性錯誤。他指出：“馬克思主義具有與時俱進的理論品質，如果不顧歷史條件和現實情況的變化，拘泥于馬克思主義經典作家在特定歷史條件下，針對具體情況做出的某些個別論斷和具體行動綱領，我們就會因為思想脫離現實而不能順利前進，甚至發生失誤。這就是我們為什么必須始終反對以教條主義態度對待馬克思主義理論之所在。我們黨在歷史上的一些時期曾經犯過錯誤，甚至遇到嚴重挫折，根本原因就在于當時的指導思想脫離了中國的實際。”^[９]他憂黨內腐敗現象，指出：“反腐敗斗爭是關系黨心民心、關系黨和國家前途命運的嚴重政治斗爭。在這個問題上，旗幟必須鮮明，態度必須堅決，工作必須鍥而不舍。這個問題不解決好，我們的改革開放和現代化建設就沒有堅強的政治保證，就會走到邪路上去，就有亡黨亡國的危險，這不是危言聳聽。”［１０］

（三）毛澤東、鄧小平、江澤民憂患意識的理論成果與實踐成果不同。毛澤東、鄧小平、江澤民憂患意識不是停留在口頭上，而是把憂患意識轉化為治黨、治國、治軍的具體行動，形成豐碩的理論成果和實踐成果，但他們憂患意識的理論與實踐成果是不一樣的。毛澤東在憂患意識的激勵下，把馬克思主義的基本原理與中國革命和建設的具體實踐相結合，形成了中國化的馬克思主義——毛澤東思想。在毛澤東思想的指導下，中國人民經過二十八年的浴血奮戰推翻了三座大山的剝削和壓迫，把一個黑暗的舊中國變成了一個欣欣向榮的社會主義新中國，并在建國初期取得了輝煌的社會主義建設成就。作為第二代領導核心的鄧小平在憂患意識的激勵下，把馬克思主義的基本原理與中國社會主義現代化建設的實踐相結合，形成了鄧小平理論。這一偉大的理論成果，第一次比較系統地回答了社會主義中國最關注的“什么是社會主義”，像中國這樣經濟文化比較落后的國家如何建設社會主義的問題。在鄧小平理論的指引下，中國人民走上了改革開放的富強之路。作為第三代領導核心的江澤民，面對國際國內的新形勢，創造性地將馬克思主義原理與２１世紀建設中國特色社會主義的實踐相結合，提出了“三個代表”重要思想，比較系統地回答了在改革開放和現代化建設條件下建設一個什么樣的黨、怎樣建設這個黨的問題。“三個代表”重要思想的提出，對于在新的世紀全面推進建設中國特色社會主義的偉大事業，全面推進黨的建設新的偉大工程具有重大的現實意義和長遠的指導意義。

注釋：

［１］埃德加·斯諾．西行漫記［Ｍ］．北京：三聯書店，１９７９．１１１－１１２．

［２］毛澤東早期文稿［Ｍ］．長沙：湖南人民出版社，１９９０．４８８．

［３］戴木才．毛澤東人格［Ｍ］．南昌：江西人民出版社，１９９９．３８－３９．

［４］［５］鄧小平文選（第二卷）［Ｍ］．１４１，１４３．

［６］［７］鄧小平文選（第三卷）［Ｍ］．３７５，１１６．

［８］江澤民．關于改進黨的作風［Ｎ］．解放軍報，２００１－１２－３０（１）．

［９］江澤民．論三個代表［Ｍ］．北京：中央文獻出版社，２００１．８３．

［１０］江澤民論社會主義精神文明建設［Ｍ］．北京：中央文獻出版社，１９９９．３９１－３９２