淺析中國和平崛起道路形成的社會歷史條件

［摘要］本文主要是探討我國提出和平崛起發(fā)展道路的社會歷史條件，認(rèn)為它既源于中國人對國際時勢的清醒認(rèn)識，也是對中國傳統(tǒng)文化治國邦交理念的發(fā)揚光大。在中國走向繁榮富強的道路上，和平崛起是中華民族的需求，也是中華民族對世界的貢獻(xiàn)。

［關(guān)鍵詞］和平崛起發(fā)展道路

進(jìn)入２１世紀(jì)，經(jīng)過２０多年改革開放的中國繪制出建設(shè)全面小康社會的新藍(lán)圖，中華民族正以不可阻擋之勢走上偉大的復(fù)興之路。當(dāng)然，也有一些人對中國的迅速發(fā)展感到不大自在，甚至憂心忡忡。在這些人的心里，大國的崛起往往伴隨著征服、擴(kuò)張、侵略、戰(zhàn)爭的陰影。還有極少數(shù)人根本就不想讓中國壯大起來，甚至在不同的場合散布形形色色的“中國威脅論”。中國究竟要走什么樣的崛起之路？中華民族的復(fù)興將給世界帶來福祉還是災(zāi)難？最近，中國政府提出“要堅持走和平崛起的發(fā)展道路”。這是中國新一屆領(lǐng)導(dǎo)人的戰(zhàn)略選擇。它既是當(dāng)代中國對自身角色、未來形象的定位，也是中國對亞洲乃至世界的承諾。本文擬對我國提出和平崛起發(fā)展道路的社會歷史條件作一初步探討。

一、中國和平崛起道路提出的過程和基本內(nèi)涵

２００３年１１月３日，中共中央黨校原常務(wù)副校長、中國改革開放論壇理事長鄭必堅在博鰲亞洲論壇上發(fā)表了題為《中國和平崛起新道路和亞洲的未來》的講演，首次提出了“中國和平崛起”這一論題。２００３年１２月１０日，溫家寶總理在哈佛大學(xué)發(fā)表了題為《把目光投向中國》的演講，首次全面闡述了“中國和平崛起”的思想，明確地把中國選擇的發(fā)展道路稱作“和平崛起的發(fā)展道路”。２００３年１２月２６日在紀(jì)念毛澤東誕辰１１０周年座談會上，國家主席胡錦濤再次強調(diào)，堅持中國特色社會主義道路，就要堅持走和平崛起的發(fā)展道路。

２００４年３月１４日，溫家寶總理在十屆人大二次會議記者會上，重申了中國和平崛起的要義。第一，中國的崛起就是要充分利用世界和平的大好時機，努力發(fā)展和壯大自己。同時又以自己的發(fā)展，維護(hù)世界和平。第二，中國的崛起應(yīng)把基點主要放在自己的力量上，獨立自主、自力更生，依靠廣闊的國內(nèi)市場、充足的勞動力資源和雄厚的資金積累，以及改革帶來的機制創(chuàng)新。第三，中國的崛起離不開世界。中國必須堅持對外開放的政策，在平等互利的基礎(chǔ)上，同世界一切友好國家發(fā)展經(jīng)貿(mào)關(guān)系。第四，中國的崛起需要很長的時間，恐怕要多少代人的努力奮斗。第五，中國的崛起不會妨礙任何人，也不會威脅任何人。中國現(xiàn)在不稱霸，將來即使強大了也永遠(yuǎn)不會稱霸。

中國高層領(lǐng)導(dǎo)人的講話和對中國和平崛起要義的闡述，標(biāo)志著“中國和平崛起”正式成為一項帶有根本意義的國家戰(zhàn)略。在中國走向繁榮富強的道路上，和平崛起是中華民族的需求，也是中華民族對世界的貢獻(xiàn)。

二、和平崛起發(fā)展道路提出的社會歷史條件

和平崛起發(fā)展道路的提出，既源于中國人對國際時勢的清醒認(rèn)識，也有中國傳統(tǒng)文化的影子。

首先，和平崛起是國家富強、民族振興的必由之路。在人類歷史上，許多顯赫一世、威震四海的大國，都是依靠武力擴(kuò)張、侵略掠奪、殖民奴役起家的。從古代的亞述、馬其頓、波斯、羅馬，到近代的奧斯曼、大不列顛、德意志、日本，無一不是用劍與火開辟了通向帝國的道路。這些帝國大廈的每一塊磚瓦，都浸透著被侵略、被壓迫、被奴役民族的血汗。國家靠戰(zhàn)爭崛起，不可避免地造成生產(chǎn)力的嚴(yán)重破壞，并埋下各民族與各國家之間關(guān)系動蕩的禍根。結(jié)果，表面強大和繁榮的帝國往往不久便成了歷史的匆匆過客，應(yīng)驗了“其興也勃焉，其亡也忽焉”的古訓(xùn)。２０世紀(jì)上半葉，西方列強為瓜分世界、爭奪稱霸，把人類拋入了兩次世界大戰(zhàn)的深淵。二戰(zhàn)的結(jié)束，宣告了“戰(zhàn)爭崛起論”的歷史性終結(jié)。戰(zhàn)后，日本、德國和其他歐洲大國都走上了和平發(fā)展的道路，并取得了前所未有的成功，這從反面證明，“和平崛起”是國家富強、民族振興的必由之路。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化加快了發(fā)展步伐。跨國公司的出現(xiàn)，淡化了國界的森嚴(yán)。“你中有我，我中有你”的趨勢會越來越明顯。如果要用戰(zhàn)爭的手段來解決國與國之間的利益之爭，很可能是兩敗俱傷，得不償失。多極化的趨勢有利于維持大國之間的力量平衡，制約超級大國的霸權(quán)，從而為全球的和平與發(fā)展創(chuàng)造必要前提。經(jīng)濟(jì)全球化把愈來愈多的國家聯(lián)結(jié)為利益共同體；經(jīng)貿(mào)投資和跨國公司的活動，使各大國之間形成了你中有我、我中有你、一損俱損、一榮俱榮的局面，誰想“戰(zhàn)爭崛起”，誰就在搞自殺。在這種形勢下，“和平崛起”便成了世界各大國實現(xiàn)強國戰(zhàn)略的惟一選擇。

第二，中國之所以選擇和平崛起的發(fā)展道路，還在于伴隨著新科技革命和經(jīng)濟(jì)全球化的興起，和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今世界的時代主題。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主流。２０世紀(jì)人類經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)和許多地區(qū)性戰(zhàn)爭，又經(jīng)歷了幾十年的“冷戰(zhàn)”。飽受戰(zhàn)爭苦難的中國人民深深懂得，只有和平才能生存，只有發(fā)展才能富裕。國家要穩(wěn)定，民族要和睦，社會要進(jìn)步，人民要安寧，已成為不可阻擋的時代潮流。

現(xiàn)在，一些外國人擔(dān)心中國人會緊抱“１５０年的屈辱”崛起，一旦這種“受害意識”過分膨脹，變成一種復(fù)仇心理，那么，在處理歷史和現(xiàn)實的問題時，就會失去理智，容易沖動。如果這種沖動受到錯誤的引導(dǎo)和激化，就會引起難以想象的后果。因此，我們應(yīng)該把民族主義與國際主義統(tǒng)一起來，在尊重歷史、弘揚愛國主義精神的同時，也要充分認(rèn)識到，不要逞一時之能泄一時之憤，要有大國心態(tài)，要有普世主義。

中國“和平崛起”的戰(zhàn)略思想，體現(xiàn)了中國對世界的新思維。“和平崛起”不是權(quán)宜之計，不是一時的策略，而是長期戰(zhàn)略。它反映中國對世界總的看法。中國要做一個負(fù)責(zé)的大國，與全世界人民共同承擔(dān)起建設(shè)、保護(hù)地球村的任務(wù)。

中國在處理國際事務(wù)時也不以意識形態(tài)劃線。中國爭取不同社會制度的國家和平共處，友好往來。中國堅定地同發(fā)展中國家站在一起，并給予力所能及的幫助，也得到了他們寶貴的支持。對于同鄰國因為歷史遺留問題而造成的邊界爭端等，中國也一貫本著公平合理、互諒互讓的原則處理，并已取得了明顯的成效。中國以鄰為伴、以鄰為善的睦鄰政策深得人心。

第三，和平崛起的發(fā)展道路是對“中國威脅論”的有力回?fù)簟τ谥袊鴰资陙淼陌l(fā)展，主要有兩類國家存在著兩個方面的不同疑懼。一方面是廣大的發(fā)展中國家，它們受夠了西方大國的剝削、干涉和欺凌，擔(dān)心中國強大以后，或者在強大的過程中，也會像西方大國那樣以強凌弱、以大欺小、以富壓貧，搞霸權(quán)主義和強權(quán)政治，損害中小國家的利益；另一方面是以美日為代表的西方發(fā)達(dá)國家，以他們自己的權(quán)力政治的思想價值觀念衡量中國，以“霸權(quán)更替”、“權(quán)力轉(zhuǎn)移”等所謂大國興替的理論和規(guī)律解釋和看待中國的崛起，認(rèn)為中國崛起就意味著中國遲早會成為一個挑戰(zhàn)國家，會與西方大國特別是與美國爭奪世界霸權(quán)，挑戰(zhàn)西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的世界秩序。因此，在他們看來，中國的崛起，就意味著即將到來的、不可避免的中國對于美國霸權(quán)的挑戰(zhàn)、對抗、沖突和戰(zhàn)爭。

“中國威脅論”對于中國實現(xiàn)跨越式發(fā)展是一個嚴(yán)重的阻礙。“中國威脅論”伴隨了中國的發(fā)展十幾年，在國際上有一定的市場。這種論調(diào)將“中國強大”等于“中國威脅”，好像地區(qū)不安、世界經(jīng)濟(jì)不景氣、環(huán)境惡化等都是中國的“罪過”。如果任由這種論點繼續(xù)下去，中國的崛起勢必遇到更大的阻力，甚至可能形成一個全球性的對中國的軟制約。因此，和平崛起的發(fā)展道路是中國新一代領(lǐng)導(dǎo)集體對一段時間以來，以各種形式出現(xiàn)的“中國威脅論”的明確回應(yīng)。近代以來大國爭霸的歷史反復(fù)說明，一個大國的崛起，往往導(dǎo)致國際格局和世界秩序的急劇變動，甚至引發(fā)大戰(zhàn)。而我們的抉擇卻是：和平地崛起。就是說，爭取和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展來維護(hù)世界的和平。“和平崛起”理論的出現(xiàn)，使“中國威脅論”頓然疲軟無力。

第四，中國傳統(tǒng)文化和價值觀是中國選擇和平方式崛起的緣由。“和平崛起”可以在中國文化中找到傳統(tǒng)基因。自古以來，以儒家文化為核心的中國，就是一個靠“修身齊家治國平天下”內(nèi)涵式發(fā)展的國家，走的不是靠侵略征服擴(kuò)張的“外延式發(fā)展”道路，也即重“以德治國”的王道文化，鄙“以武略地”的霸道文化。儒家思想歷來強調(diào)“中正仁和”、“仁者愛人”、“內(nèi)圣外王”、“和為貴”，強調(diào)“己所不欲，勿施于人”，“厚德載物”。中國人歷來酷愛和平，反對戰(zhàn)爭，尤其是厭惡侵略戰(zhàn)爭。在唐代的“貞觀之治”和清代的“乾隆盛世”，中國都是當(dāng)時世界上力量最強大的國家，但是卻不屑于對外訴諸武力搞擴(kuò)張，而是實行睦鄰友好政策，鼓勵商貿(mào)交流。唐代的長安城內(nèi)，各國商賈云集，繁華無比；而舉世聞名的“絲綢之路”，更是記載了中國的先輩們孜孜追求“和平發(fā)展”的歷史軌跡。明朝的鄭和七下西洋，最遠(yuǎn)抵達(dá)北非，一路留下的是友誼邦交和貨物貿(mào)易，卻未在海外占領(lǐng)一寸土地。

正是在“和為貴”的傳統(tǒng)理念和價值觀的影響下，中國人民形成了崇尚和平、反對暴力和戰(zhàn)爭的歷史傳統(tǒng)。改革開放以來，中國不僅通過面向世界開放市場對全球經(jīng)濟(jì)增長有所貢獻(xiàn)，而且一直采取積極行動致力于睦鄰友好和與世界各國的互利合作。１９９７年亞洲金融危機爆發(fā)后，中國堅持人民幣不貶值，對遭受危機國家的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)作出了很大的貢獻(xiàn)。２００２年１１月４日，中國和東盟簽署《中國與東盟全面經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議》，與東盟一道互相開放市場，用實際行動證明中國的經(jīng)濟(jì)增長和對外開放不僅對自己有利，而且還能給周邊國家?guī)砗锰帯Ｅc此同時，在處理國際關(guān)系和國際事務(wù)中，中國始終堅持在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上推動建立國際新秩序，主張用和平手段解決國際爭端，為維護(hù)世界和平作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

正如溫家寶總理說的：“中國的發(fā)展和崛起是和平的崛起，我們要走一條和一些大國不一樣的道路，這條道路就是和平崛起的道路。”“因為我們有自己的文化，源遠(yuǎn)流長的文化，這種文化的核心又是以和為貴，就是和的文化，當(dāng)然我們還要和而不同，這種不同是相互補充，是相互借鑒，而不是沖突的來源。”“和平崛起”的發(fā)展道路是對中國傳統(tǒng)文化治國邦交理念的發(fā)揚光大。

第五，以和平的方式突破某些約束既是中國發(fā)展的需要，也是緩解中國與國際社會磨擦的需要。中國實行改革開放２５年來，取得了一系列新的重大進(jìn)步和發(fā)展。但是，中國遠(yuǎn)未擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，仍是一個發(fā)展中國家，而且是一個面臨一系列發(fā)展難題的發(fā)展中國家。中國有１３億人口，到２０４０年前后將達(dá)到１５億人口。如果讓中國人全部達(dá)到發(fā)達(dá)國家的生活水平，將可能消耗全世界的大部分資源。所以，“中國威脅論”不僅來自國外對中國軍事力量增長的無端質(zhì)疑，也來自對中國目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的疑慮。在中國謀求和平崛起的過程中，已經(jīng)顯露出經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的某些制約，顯示出中國經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的一些磨擦。

因此，中國和平崛起這個概念主要包含兩層意思：一是中國必將逐步發(fā)展成為世界強國；二是中國崛起不是靠武力掠奪方式來實現(xiàn)，而是通過自身努力、和平圓融的方式來處理國內(nèi)外各種問題，求得發(fā)展壯大。像中國這樣十幾億人口的發(fā)展中國家，要發(fā)展起來，不應(yīng)當(dāng)也不可能設(shè)想依賴任何別的國家，而必須也只能把事情主要放在自己力量的基點上。就是說，更加充分自覺地依靠自身的體制創(chuàng)新，依靠自身的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，依靠國內(nèi)需求和國內(nèi)市場的開發(fā)，依靠把龐大的居民儲蓄轉(zhuǎn)化為投資，依靠國民素質(zhì)的提高和科技進(jìn)步并以此來解決資源和環(huán)境問題，來解決我們的“超大規(guī)模發(fā)展難題”，實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)。

近年來，中國在堅持傳統(tǒng)睦鄰友好政策的基礎(chǔ)上，針對周邊國家進(jìn)一步提出了“與鄰為善、以鄰為伴”和“睦鄰、富鄰、安鄰”的政策方針。不難看出，這樣的睦鄰政策不僅體現(xiàn)了中國的道義價值取向，而且也被賦予更加現(xiàn)實的共同利益因素。因此，這一政策在國際上獲得廣泛的認(rèn)同和贊賞。

“和平崛起”不是權(quán)宜之計，不是一時的策略，而是長期戰(zhàn)略。這是中華民族對人類歷史冷靜觀察和思考后迸發(fā)出來的睿智之輝，是華夏子孫對傳統(tǒng)治國邦交理念的發(fā)揚光大，也是中國共產(chǎn)黨和中國人民順應(yīng)當(dāng)今世界潮流作出的理性判斷和戰(zhàn)略選擇。和平崛起這一項全新戰(zhàn)略選擇，將對中國今后的發(fā)展，乃至整個國際關(guān)系的格局產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。