中西文化模式孕育下的教育思想之比較

中國教育重人性

西方教育重神性

中國文化以人為本，是一種人本文化。在人與神的關系上，中國文化是重人而輕神。這就勢必在教育上重視人性，發揚人性，輕視神性。這與西方文化教育在相當長一段時間內由教會控制，灌輸宗教意識，大異其趣。這也是“東西方教育思想從起源性即表現出來的思維方法上的第一個重大差異”。

中國教育重道義

西方教育重功利

從價值系統上進行分析，中國文化的特質是偏重“義”與“德”，看輕“利”與“力”，是突出剛健自強之類個人修養的思維模式。中國人最講“禮”，“禮”就成為最具中華文化的原初性和普遍意義。以人為本，講求理性，必然重視根據人的理性而衍生出來的行為準則，這種重德的文化必然反映在教育上的首重道義，這與西方教育講求功利迥然有別。

“義”其為天下之功利，“利”則為一己之私欲。在價值論上，中國文化基本上是反功利主義的，即重義輕利甚至尚義反利，這反映在教育上就必然重道義。

西方文化在人與人的關系上強調個人主義，使人過分注重個人利益和權利，推動了人們對物質世界的探求和對物質利益的追逐與享受，在促進西方社會經濟飛躍發展的同時所形成的急功近利、物欲橫流、道德水準下降、拜金主義彌漫、享樂主義抬頭、親情淡漠、人際冷落等種種現象似乎也不能等閑視之。

中國教育重政事

西方教育重自然

中國教育重政事而西方教育重自然，是中、西文化模式在人與自然關系問題上所呈現的不同反映。

中國文化傳統注重人與自然的和諧，強調“順天應物”、“天人合一”，人與自然相互依存，相互平等，“萬物相育而不相害，眾道并行而不相悖”。體現在教育上，就是“政教合一”，強調教育的政治功能，教育的最一般目標就是“學而優則仕”。

而西方文化則強調人與自然的對立，主張人要征服自然、控制自然。重視對自然的研究，培養科學的研究態度，使西方近代自然科學獲得了長足的進步。西方人在征服自然、改造自然的道路上邁出了一大步，而近代中國由于受文化傳統的束縛，在科學技術上開始落伍。落后就要挨打，故中國近代屢遭外侮的史實不勝枚舉。

中國教育重和諧

西方教育重競爭

中國教育崇尚和諧，西方教育講求競爭，這兩種不同的教育價值取向也是中、西文化模式在對待民族關系問題上的不同反映。

中國文化向來具有中道的文化品格，而中道的原則就是凡事講究和諧，和諧是中國文化所追求的最高境界。這種和諧境界是以追求真(自然之和諧)、善(人際之和諧)、美(天人之和諧)相統一的總體目標，尤以人際和諧為主旨，特別強調“人自我身心內外之和諧”。儒家、道家和中國化的佛教都強調并追求和諧，儒家以“禮之用，和為貴”，道家以“相忘于江湖”順應自然，佛家以“無念”來達到人與人、人自我身心的和諧。在和諧原則的前提下，中國古代教育思想也非常注重塑造和諧的品質。孔子在評價學生的行為時，運用和諧中庸的標準，既反對“過”，又反對“不及”。這個標準也成為古代教育中“因材施教”的出發點。重和諧的價值取向也對中國古代的教育方式方法產生了一定影響，形成了古代教育思想中注重自我教育和道德反省的傳統。“吾日三省吾身”即是這種克己內省的典范。

西方教育思想雖然也屢有提倡和諧的學說，但重視競爭的思想古已有之，而且逐步成為居主導地位的教育思潮。明確把競爭作為人生存與發展的前提。此后，從霍布斯、馬爾薩斯，直到達爾文、赫管黎、高爾頓等，無不重視生存競爭的原則。“物競天擇、適者生存”，所以，競爭與差異一直是西方教育家著意培養的品質。

中國教育重群體

西方教育重個體

中國教育看重群體，而西方教育注重個體，這是中、西文化傳統家庭本位和個人本位在教育目的價值取向上的根本歧異。

中國傳統文化的基本特征在于強調統一性，忽視個性差異，也就是強調群體，忽視個體。個體對于群體來說，義務重于權利，奉獻大于索取。個體的價值只有在整體社會中才能得以實現。這種重群體的特征也反映在中國古代的思維方式上，如倡導“天人合一”。“知行合一”、“官師合一”、“政教一體”、“家國一體”。強調對自然界、人類社會的整體把握，西方文化傳統奉行個人本位，以自我為中心，注重人格和尊嚴。這一思想對西方文化教育的發展產生了深遠的影響。文藝復興時期，人們再一次重新正視人的存在。正視自己的存在。詩人但丁呼吁：“為了自己的目的而不是為了別人的目的而生存。”17世紀初，荷蘭國際法專家格老秀斯明確把自由和財產規定為個人的權利，并把這一人權上升到自然法的高度。這種思想逐漸成為西方的社會公理：一個人首先關心自身的利益是自然和合理的，謀求增進個人的利益是增進社會整體利益的最佳途徑。這些個人至上的原則被寫進了西方的教科書中。如人有權自行其是，人有抉擇權，人身不可侵犯；政府無權干涉個人的自由和隱私；人人都有選舉權和被選舉權等等。個人主義在西方文化史上取得了合法的地位。

中、西兩大文化體系所孕育出來的教育思想，各有長短，互有優勢，并呈現出鮮明的特質。這就說明，教育思想的異同與文化模式的差異有著莫大的關系。正是這種中、西文化模式的基本差異導致了中、西方教育思想的根本歧異。

文化是民族精神的載體，教育是民族進步的動力。隨著全球化時代的到來，如果沒有交融和會通的文化自覺，就不可能產生出文化教育發展的新動力。為此，中、西各國，在努力把握和弘揚本土文化傳統的精華之時，無不充分借鑒和吸收他國文化傳統的精義，淘其舊素，添其新質，為本國的教育改革服務。我們有理由相信，在相互尊敬的文化全球化的氛圍下，中、西文化教育會在彼此交流中水乳交融，在相互借鑒中靈犀相通，這既可帶來西方文化教育的發展和豐富，又可帶來中國文化教育的繁榮與多彩，相互促進，揚長避短，最終會將全人類的文化教育推向一個嶄新的歷史發展時期，從而使“執兩用中”與“兩極對立”的中、西文化模式達到高度文明下的物我交融、互動，相得益彰。