《文明與野蠻》序

1931年春天看見周作人在一篇隨筆里提起路威教授這本新著，過后不久便在上海的一家書店里買到最后的一本存書。夏天多雨，不能亂跑，而又凉爽，頗思弄筆，慚愧自己不會(huì)“創(chuàng)作”，便把這本書翻譯幾章。秋后奔走衣食，忽南忽北，時(shí)亦偷閑續(xù)筆。終于在今年年初完成了這件小工作。

原書名Are We Civilized？——Human Culture in Perspective。著者Robert Heinrich Lowie。誠如作者原序所說，本書是為非專門研究人類學(xué)的人而寫的，所以不足以代表作者在他的專門園地里的成就和主張，可是以文章而論，可說是所著諸書中最可喜的一本了。他從吃飯穿衣說到彈琴寫字，從中亞土人一分鐘捉89個(gè)虱子說到法國國王坐在馬桶上見客，從馬賽伊人拿太太敬客說到巴黎醫(yī)院里活人和死人睡一床，可說上下古今，無一不談，而又無談不妙。他絕不板起面孔來教訓(xùn)，也不引經(jīng)據(jù)典來辯論，他只羅列逸趣橫生然而確鑿無疑的事實(shí)來給你看，叫你自然心悅誠服。

本書闡明文明的歷史，著眼在全人類的貢獻(xiàn)，以破除“文明人”之自大狂為主旨。對于自命為天之驕子的白種人，特別是其中的種族主義者，抨擊不遺余力。

同時(shí)，著者給我們提示文明之真實(shí)歷史。他告訴我們，人類是既笨且懶的，在文明的進(jìn)步上無所謂“必然”。“文字的歷史是人類的愚蠢的冷酷注腳……自始至終，人類在胡亂摸索，像倔強(qiáng)的騾子似的咬住不合用的方法不肯放”；“機(jī)會(huì)”占很大的力量：望遠(yuǎn)鏡最初是當(dāng)做兒童的玩具；火藥最初用來放煙火；裸麥初入歐洲，當(dāng)它是一種無用的莠草，山地居民偶然發(fā)現(xiàn)它能耐嚴(yán)寒，人類的食糧便又添一種，“文化就這樣偷偷地打后門溜了進(jìn)來，它生來愛這一套。”

其次，著者認(rèn)為，文明是一件東拼西湊的百衲衣，誰也不能夸口是他“獨(dú)家制造”；“轉(zhuǎn)借”（borrowing）實(shí)為文化史中的重要因子。歐洲拼音字母的始創(chuàng)者是尼羅河上的埃及人，經(jīng)過了菲尼基人的手傳到希臘，希臘人加了一番改造又傳給羅馬人，羅馬人又稍稍修改，才成為現(xiàn)在西歐通行的一式。現(xiàn)在舉世通行的數(shù)字系統(tǒng)的發(fā)明者是印度人，而把它傳進(jìn)歐洲的卻是中世紀(jì)的阿拉伯人。從外國采取一種有用的意思，并不丟臉。只有不長進(jìn)的民族才不肯向人家學(xué)習(xí)！

所以，路威教授要我們摒除種族的和時(shí)代的自大心，用遠(yuǎn)大的眼光來觀察人類文明的全史。他要我們敬重那些奠定我們文化基礎(chǔ)的先民。同時(shí)他又叮囑我們千萬要把那淺薄的樂觀主義放棄，他說：“人類不是自然的主人，也永遠(yuǎn)不會(huì)成為自然的主人……我們輕輕巧巧夸口征服自然，其實(shí)自然已經(jīng)定下界限，叫我們不能越雷池一步。”而且，先民雖然造就了一些文化，卻“在這寶貴的遺產(chǎn)里摻雜了許多渣滓……后世子孫學(xué)會(huì)了琢石為刀，也學(xué)會(huì)了用刀截指以服喪或祀神。火器殺禽獸也殺人類。君主立法以治國，也制刑以殘民”。總之，人類是愚蠢的，過去既是如此，誰能擔(dān)保他將來只做聰明事？

天知道，人類需要多幾個(gè)這樣的諍臣！

《文明與野蠻》，羅伯特路威著，呂叔湘譯，三聯(lián)書店2005年3月第一版