失傳元雜劇《秋夜蕊珠宮》本事新考

內容提要元代庾天錫的雜劇《秋夜蕊珠宮》今已失傳，前輩學者嚴敦易等曾致力于此劇本事的發微，有成果問世。但其觀點多有爭議，難成定論。本文通過對元曲、話本小說等文獻資料的考訂、爬梳，又有所獲：《秋夜蕊珠宮》之本事乃為史籍中所載“王子高遇芙蓉仙”之故事。聯系元散曲等資料，此故事在元代流布甚廣，庾天錫即以此題材創作雜劇。

關鍵詞《秋夜蕊珠宮》本事新考

元代庾天錫的雜劇《秋夜蕊珠宮》，曹本《錄鬼簿》、《今樂考證》、《曲錄》著錄此劇正名，天一閣本《錄鬼簿》、《太和正音譜》、《元曲選目》俱作簡名：《蕊珠宮》。此劇今未見有傳本。莊一拂《古典戲曲存目匯考》等書均云此劇本事無考，而嚴敦易《元劇斟疑》疑其為董永、七仙女故事，似欠說服力。

筆者披閱史籍，并依托元曲、話本小說等資料，發現此劇本事有線索可循，現梳理、考訂如下，以就教于方家。

首先，元散曲中關于“蕊珠宮”的吟詠，為我們開啟了一扇探尋此劇本事的戶牖：

其一是徐再思的小令［雙調·蟾宮曲］“紅梅”篇：

蕊珠宮內瓊姬，醉倚東風，誰與更衣？血淚痕深，茜裙香冷，粉面春回。桃杏色十分可喜，冰霜心一片難移。何處長笛，吹散胭脂，分付春歸。

其二為于伯淵的套數［仙呂·點絳唇］之［賺煞］：

花月巧梳裝，脂粉嬌調弄，沒亂殺看花的眼睛，更那堪心有靈犀一點通，惱春光爛漫嬌慵。莫不是蕊珠宮天上飛瓊，走向瑤臺月下逢，比及他彩燈照夢，且看咱隔墻兒窺宋，俊龐兒嬌怯海棠風。

上述引文，傳遞出一個較為重要的信息，即對“蕊珠宮”的描述，往往與“瓊姬”、“天上飛瓊”相連，以此推知，在“蕊珠宮”的故事里，涉及到“瓊姬”這樣的人物。進一步搜尋元曲，又可發現，在一些曲詞中，更進一步指明了“瓊姬”之姓，且與“子高”這一人物有著某種聯系。李致遠套曲［雙調·新水令］“離別”之［尾］：

沉沉煙鎖垂楊院，遲遲月上桃花扇。羅帕新詞，聊寄情緣，唱道張京兆心專，周瓊姬苦意堅……

無名氏［禿斯兒］曲：

謝瓊姬不嫌王子高，同跨鳳，宴蟠桃，吹簫。

馬致遠［大石調·青杏子］“姻緣”：

天賦兩風流，須知是福惠雙修，驂鸞仙子騎鯨友。瓊姬子高，巫娥宋玉，織女牽牛。

鄧玉賓［中呂·粉蝶兒］套曲之［鮑老兒］：

芙蓉國里瓊姬伴著子高，他穩跨著青鸞到，月明吹笙對碧桃，煞強如西日長安道。

他如張可久的［中呂·普天樂］“西湖即事”及［越調·寨兒令］“三月三日書所見”等曲中也有類似記載。在元曲中，常引用一些典故，與元雜劇中敘述的故事往往同出一處，或者同一題材，既入曲，也入雜劇，比如《西廂記》、《流水題紅葉》等等，不勝枚舉，因此可以推斷：蕊珠宮的故事在元代流傳較廣，其主要人物為周瓊姬（一說謝瓊姬）、王子高。

從上述二人的名姓入手，查有關史籍，發現一些故事線索。其中宋皇都風月主人編的《綠窗新話》有“王子高遇芙蓉仙”，只是情節比較簡單。施元之注《蘇文忠公詩集》卷十四《芙蓉城詩》引胡徽之《王子高芙蓉城傳略》內容則比較詳細：

王迥，字子高，虞部員外郎王路之次子。家延女客。既夕，酒罷，見一女子，華冠盛服，坐于廳西，自言周太尉女，名瓊姬，語王曰：“我于人間嗜欲未盡，緣以冥契，當侍巾幘，是以奉尋，非一朝一夕之分也。”王初見周，趨而避之，懼不敢寢。更深，困甚，視窗戶深掩，闃寂無聲，及入解衣，即聞屏幃間有喘息聲，乃適見之女，已脫衣而臥。王懼，欲去。女曰：“我以冥契，當侍巾櫛。”因強歡事，王不從。天明，周既去，衾枕之屬，余香不散。后三日，復至，王與之合。自是朝去暮來，幾百余日。一日，出藥與王服，又遺詩曰“陰魄陽精寶煉成，服之一日可長生。芙蓉闕下多仙侶，休羨人間利與名。”由是倏忽去不來者數日。忽一夕，夢周道服而至，謂王曰：“我居處幽僻，君能一往否？”王喜而從之，但覺身飄飄然，與周同舉。須臾，過一嶺，及一門，珍禽佳木，清流怪石，殿閣金碧相照。遂與王自東廂門入，循廊至一殿庭，甚雄壯，下有三樓，相對而聳，亦甚雄麗。廊門半開，周忽入，王少留。須臾，周與一女郎至。周曰：“三山之事息乎？”女曰：“雖已息，奈情何！”于是拊掌而去。逡巡，東廊之門啟，有女流道妝而出者百余人，立于庭下。俄聞殿上卷簾，有美丈夫一人，朝服憑幾而坐。庭下之女，循次而上。少頃，憑幾者起，簾復下，諸女流亦復不見。周遂命王登東廂之樓，上有酒具，憑欄縱觀，山川清秀。梁上有額，題曰“碧云”，其字則《真誥》八龍云篆。王未及下，一女郎復登是樓，年可十五，容色嬌媚，亦周之比。周謂王曰：“此芳卿也，與我最相愛。”夢之明日，周來，王語以夢，周笑曰：“芳卿之意甚勤也。”王問：“此何地？”周曰：“芙蓉城也。”曰：“憑幾者誰？三山之事何謂？”周皆不對。王問周曰：“芳卿何姓？”曰：“與我同。”王感其事，作詩遺周。虞曹公狀其事以奏帝。春花秋月，凄愴悲泣而去。周臨別，留詩云：“久事屏幃不暫閑，今朝離意尚闌珊。臨行惟有相思淚，滴在羅衣一半斑。”

《綠窗新話》與胡徽之《王子高芙蓉城傳略》故事內容基本相同，芙蓉城仙姝瓊姬，原為周太尉之女，降臨人間，為了卻一段與王子高的“天作之合”。胡徽之的《王子高芙蓉城傳略》進一步指明結局：人神殊途，不得不分道揚鑣，但神仙也是重情的，“臨行惟有相思淚，滴在羅衣一半斑”。故事寫人神相戀，十分哀婉動人。

這個故事在古代不僅非常流行，而且傳承時間很長，到明代仍有多種記載，甚至進一步考訂其真偽。如明田汝成《西湖游覽志余》卷十五云：

王迥，字子高，錢塘人。豐儀秀朗，清韻逼人，飄飄然實有出塵之想。嘗逢仙女周瑤英（按，周瓊姬或曰周瑤英），攜之同游芙蓉城。宋元豐初，蘇子瞻遇子高，詢瑤英事，信有之，乃作歌一篇……歌云：“芙蓉城中花冥冥，誰其主者石與丁。珠簾玉案翡翠屏，云舒霞卷千娉婷。中有一人長眉青，炯如微云淡疏星。往來三世空煉形，竟坐誤讀《黃庭經》。天門夜開飛爽靈，無復白日乘云，俗緣千劫磨不盡，翠被冷落凄余馨。因過緱山朝帝廷，夜聞笙簫弭節聽，飄然而去誰使令，皎然明月入窗欞。忽然而去不可執，寒衾虛幌風泠泠。仙宮洞房本不扃，夢中同躡鳳凰翎。徑度萬里如奔霆，玉樓浮空聳亭亭。天書云篆誰所銘？繞樓飛步高竛竮。仙風鏘然韻流鈴，蘧蘧云開如酒醒。芳卿寄謝空丁寧，一朝覆水不返瓶。羅巾別淚空熒熒，春風花開秋葉零。世間羅綺紛膻腥，此生流浪隨滄溟。偶然相值兩浮萍，愿君收視觀三庭。勿與嘉谷生蝗螟。從渠一念三千齡，不作人間尹與邢。”子高故居，后為錢塘尉司，而北郭稅務側有片石，周益公題曰“奇俊”，相傳為王子高石也。

趙彥衛《云麓漫鈔》卷十云：

王迥，字子高，族弟子立為蘇黃門婿，兄弟皆從二蘇游。子高后受學于荊公。舊有周瓊姬事，胡徽之為作傳，或用其傳作《六么》，東坡復作《芙蓉城詩》以實其事。迥后改名蘧，字子開，宅在江陰。予曩居江陰，嘗見其行狀，著受學荊公甚詳。紹興間，其家盡裒東坡兄弟往來簡帖示人，然散失亦多矣。

葉夢得《避暑錄話》卷上云：

世傳王迥芙蓉城鬼仙事，咸云無有，蓋托為之者。迥字子高，蘇子瞻與迥姻家，為作歌，人遂以為信。

[HK〗幾條資料針對王子高遇仙子之事，進行了探討，結論不同，但透露給我們的信息是：王子高實有其人，因“豐儀秀朗，飄飄然有出塵之想”，所以時人及后人才附會出其遇仙一事。正如趙彥衛《云麓漫鈔》所言，此題材亦為后世戲劇家看好：宋官本雜劇已有《王子高六么》一本，元施惠撰戲文《芙蓉城》（佚），宋元闕名戲文《王子高》存殘曲數支：“［仙呂入雙調過曲·鵝鴨滿渡船］畫堂深深處，廝守在鴛幃。倚香并偎玉，怎拋離？好天良夕同宴逸，雙雙比翼鸞鳳飛，綰同心縷。游翠館，賞瑤池，花下飲，月前醉。［仙呂過曲·錦添花］春來到，景最奇，堪賞名園明媚，千紅萬紫，枝頭一似錦繡堆積。堪題，游蜂戲蜨顧戀枝，黃鶯紫燕爭斗飛，賞花人一似蟻。睹才郎遇著艷質，亭臺上笑聲游戲。［合］嘆取人生光陰能幾？莫把青春虛受，負良辰美時。［間花袍］漸覺紅稀綠密，正是日長人困，夏景涼時。可愛熏風破炎威，鴛鴦兩兩波心戲。輕搖紈扇，夜涼似水。風搖蒲劍，魚兒戲水。正宜浮瓜并沉李。［錦添花］采蓮歌和得正美，槐陰柳畔蟬噪起。［一盆花］過卻炎炎天氣，正牛星女宿，會約佳期。金風吹敗井梧飛，蛩吟階砌，叫得聲悲。果然是奇，果然是美，驀忽地風傳木樨，異香拂鼻。［錦添花］看天邊征南雁兒，芙蓉花綻開正美。［惜黃花］三冬景又催，漸覺梅開蕊。同云密布時，六花飄墜，頃刻銀裝粉綴。見古木壓斷枝，百鳥歸路迷。酒價高無比。晚來看漁人披得玉蓑歸去。［錦添花］雪獅兒塑得正美，紅爐暖閣排宴逸。［情未斷煞］四時中常樂意，逢花遇酒且舒眉，嘆取人生能有幾？［南呂過曲·本宮賺］不誤佳期，果然是三日來至。感娘行，情深意密似膠漆。告郎知，有緣千里能相會，無緣咫尺隔千里。莫學王魁，扯破家書負恩義。娘行聽啟。［前腔換頭］卑人分福非今世，跨青鸞游洞天福地。世間稀，瑤池臺館正華麗，神仙境，殿上迴環列侍姬，簫鳳笙鸞韻清美。金桃數顆，待取來漫酬佳致。宴闌回歸。”清龍燮著有雜劇《芙蓉城》。

結合元散曲頗多題詠此故事之現象，瓊姬、子高之事進入元雜劇作家視野，成為《秋夜蕊珠宮》的故事框架，就是很自然的事了。

實際上，《秋夜蕊珠宮》之劇名，本身就能印證我們的推斷。

先說“秋夜”。元雜劇中頗多冠名之套式，如“風月”、“風雪”、“四不知”、“夜月”、“秋夜”等等，其中冠以“夜月”、“秋夜”之名者至少有十幾種，由于大部分此類雜劇的散佚，我們無法斷定其與內容之間的關系，但仍有種可能：“夜月”、“秋夜”已變為一種意象，用以表達愛情題材，表示諸如纏綿哀婉的戲劇情境，白樸的《唐明皇秋夜梧桐雨》就是一個很好的例子。此類劇名本身也有一定的規律，比如“夜月”常與“怨”相屬，如：《薛瓊瓊月夜銀箏怨》（白樸）、《四不知月夜京娘怨》（彭伯成）、《黨金蓮夜月瑤琴怨》（張擇）、《月夜西湖怨》（楊訥）；“秋夜”常與“夢”、“雨”相連，除《唐明皇秋夜梧桐雨》外，他如：《子父夢秋夜欒城驛》（鄭廷玉）、《黃桂娘秋夜竹窗雨》（石子章）、《秋夜凌波夢》（庾天錫）、《秋夜芭蕉雨》（李文蔚）等等。這些劇作，不排除關目上實有“夜月”、“秋夜”之情節，但這種情節（或背景）在劇中變為一種意象的象征性，可能要大于其字面的實際內容。具體到瓊姬、王子高故事，胡徽之的《王子高芙蓉城傳略》里，有“春花秋月，凄愴悲泣而去”之字眼，用于劇中很有可能涉及“秋夜”之關目，如元斑惟志“秋夜聞箏”［南呂·一枝花］中形容箏聲用“清韻如王子喬風前玉笙”；莊一拂《古典戲曲存目匯考》考訂王子高又叫王子喬。此可視為“秋夜”關目之佐證。同時，這也可能是一種象征主人公悲歡離合之情感歷程的戲劇情境。就這點來講，本事與上述“秋夜”眾多劇目情況相符，且故事里也涉及到夢境。

再說“蕊珠宮”。道家傳說天上上清宮有蕊珠宮，是神仙居住的地方，詩文中常指道士的宮觀，如宋陸游《渭南文集》四九《秋波媚》詞：“曾散天花蕊珠宮，一念墮塵中。”這與《綠窗新話》及《王子高芙蓉城傳略》中王子高夢周瓊姬衣道服及“有女流道妝而出者百余人”頗為吻合。

綜上所述，庾天錫的雜劇《秋夜蕊珠宮》雖未見傳本，但通過散曲、《綠窗新話》、宋元戲文佚曲等資料，我們可以大致窺見劇本的面貌。其中王子高遇瓊姬，相戀，同跨鳳游芙蓉城，宴蟠桃，吹簫（或笙）是重要關目。聯系庾天錫的雜劇創作喜用仙女與凡人戀愛故事作題材，如《封陟先生罵上元》、《裴航遇云英》等，這種考證出入應該不大。

（作者單位：蘭州大學一分部文學院730020甘肅省文學藝術界聯合會730000）