中國(guó)當(dāng)代女性藝術(shù)的幾種傾向

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，中國(guó)逐漸出現(xiàn)了一種泛女性化的趨勢(shì)，女性作為消費(fèi)的主體和消費(fèi)的對(duì)象，在中國(guó)現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)和消費(fèi)文化中占據(jù)了重要位置。與此同時(shí)，90年代的女性藝術(shù)和女性藝術(shù)家在藝術(shù)領(lǐng)域中也有了更多的話語(yǔ)空間，但是她們的立場(chǎng)是與當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)和男性權(quán)力相對(duì)立的。雖然在此方面，每一位女性藝術(shù)家的表達(dá)內(nèi)容和形式千差萬(wàn)別，但是她們?nèi)杂幸恍﹥A向是共同的：關(guān)注藝術(shù)中的女性身份，張揚(yáng)女性的主體意識(shí)；探討女性藝術(shù)在文化背景中的特殊體驗(yàn)；反思男權(quán)社會(huì)中的女性境遇；反對(duì)宏大敘事，等等。具體言之，有以下幾種表現(xiàn)方式。

首先是對(duì)于女性自身生命力的贊美。這種贊美與商業(yè)文化中把女性作為美麗的、秀色可餐的消費(fèi)對(duì)象大相徑庭。女性藝術(shù)家更加趨向于表現(xiàn)女性身體所具有的創(chuàng)造生命的生殖力量。從某種意義上說(shuō)，這也是對(duì)女性本質(zhì)的探討。當(dāng)性別通過(guò)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換為一種壓迫女性的力量時(shí)，回到女性本身的特質(zhì)，也就是一種對(duì)男權(quán)社會(huì)中的性別話語(yǔ)的反抗形式。就此而論，她們探討的是一種更深層次的“社會(huì)性別”問(wèn)題，即希望從男女之間的身體差異和關(guān)系中定位女性的身份，特別是與男性的平等關(guān)系。當(dāng)然，中國(guó)女性藝術(shù)家也許是受西方女性藝術(shù)家?jiàn)W基芙的影響，往往喜歡用花的形象來(lái)表現(xiàn)女性的性特征。在這類作品中，花總是暗含女性生殖器的形象，其目的是贊美女性創(chuàng)造生命的力量。

第二種是表現(xiàn)性愛(ài)的喜悅感和幸福感，肯定性愛(ài)本身的價(jià)值。這種傾向是從女性對(duì)愛(ài)欲的獨(dú)特體驗(yàn)的視角看待性愛(ài)的，她們贊美這種男歡女愛(ài)的交流，并且從這種交流中認(rèn)識(shí)自己和對(duì)方。在她們看來(lái)，男女主體正是在這一種愛(ài)欲關(guān)系中建構(gòu)起來(lái)的。在這種傾向中，不再是對(duì)女性權(quán)利的某種理想化的訴求，而是充分肯定現(xiàn)實(shí)生活中的男女之愛(ài)這種原始的情感在人生中的價(jià)值和意義。在此方面，申玲無(wú)疑是一位最有代表性的女性藝術(shù)家。

第三種是表現(xiàn)女性對(duì)于受傷、受壓迫的痛感的體驗(yàn)。在中國(guó)當(dāng)代女性藝術(shù)家的作品中，一個(gè)普遍的現(xiàn)象是喜歡以紅色象征血，進(jìn)而暗喻女性的身體特質(zhì)。但是很顯然，作品的意義則不止于此，而是要表達(dá)女性在男權(quán)社會(huì)中所感受到的心靈的傷害、社會(huì)地位的低下、人格的屈辱、生存的束縛。蔡錦的“美人蕉”系列作品、崔岫聞近來(lái)的一批攝影作品，都與這一主題有關(guān)。

第四種是表達(dá)女性對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗、對(duì)女性權(quán)利的訴求。我們知道，在傳統(tǒng)的話語(yǔ)和習(xí)俗中，女性與男性的關(guān)聯(lián)往往表現(xiàn)為女性是被欣賞的對(duì)象，男性則是欣賞者和觀看者。為了顛覆這一約定俗成的偏見(jiàn)，女性藝術(shù)家往往通過(guò)反其道而行之的方式，從相反的方向夸大這種關(guān)聯(lián)，以顛覆傳統(tǒng)社會(huì)和文化強(qiáng)加在女性身上的約束和定位。在這類作品中，她們采用女性欣賞男性的視角，甚至把男性裝扮成花瓶，以表達(dá)女性對(duì)于觀看權(quán)利的訴求。這種方式與希望在兩性之間創(chuàng)造一種平等的對(duì)話、彌合兩性之間的對(duì)抗的女性藝術(shù)有很大的區(qū)別，反映了一些女性藝術(shù)家的獨(dú)特追求。

第五種女性藝術(shù)傾向是對(duì)傳統(tǒng)的母性作一種全新的詮釋：母性不再被表現(xiàn)為一種單一的母子關(guān)系，而是用象征的方式表達(dá)母性哺育大地的精神、無(wú)私付出的品德。如欒偉麗的“蓮子”系列作品，把蓮子描繪成象征母性的乳房，并用紅色、復(fù)數(shù)排列的形式，以張揚(yáng)母性的力量。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，受到西方女權(quán)主義和藝術(shù)觀念影響的中國(guó)女性藝術(shù)，已在當(dāng)代藝術(shù)格局中占有重要地位，這與女性主體意識(shí)的覺(jué)醒有關(guān)系，也與當(dāng)代藝術(shù)越來(lái)越關(guān)注文化身份、性別差異在藝術(shù)中的作用相關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，這并不意味著中國(guó)女性藝術(shù)或女性主義藝術(shù)已相當(dāng)成熟，從某種意義上說(shuō)，這僅只是起步，我們期待有更好的女性藝術(shù)作品問(wèn)世。

（本文受油畫(huà)精品課程資助）

（作者單位：安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院241000）