從服飾看社會(huì)等級(jí)和社會(huì)階層

摘要：“衣服”本來的功能只是遮身蔽體、保暖防寒，但在歷史中又演化出了政治、審美的功能。在傳統(tǒng)社會(huì)，服飾的政治功能被突出、強(qiáng)化，成為統(tǒng)治者“治民”的重要部分。隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，服飾所蘊(yùn)涵的政治功能在減弱，而是更加注重服飾的時(shí)尚和前衛(wèi)。

關(guān)鍵詞：服飾；古代服飾；社會(huì)階層；社會(huì)等級(jí)

服飾成為社會(huì)角色和等級(jí)身份的標(biāo)志，是社會(huì)分工復(fù)雜化、等級(jí)身份嚴(yán)格化之后的產(chǎn)物。“等級(jí)性”是階級(jí)社會(huì)的標(biāo)志，對(duì)古人的服裝審美意識(shí)的影響貫穿了古代社會(huì)的始終。

根據(jù)文獻(xiàn)記載和出土文物分析，中國(guó)冠服制度，初步建立于夏商時(shí)期，到周代已完整完善，春秋戰(zhàn)國(guó)之交被納入禮治。最著名的為《尚書·益稷》所載十二章服：“日、月、星辰、山、龍、華蟲作繪，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻繡，以五彩彰施于五色作服。”十二章紋遂成為歷代帝王上衣下裳的服章制度，一直延用到清帝遜位、袁世凱復(fù)辟稱帝。從周代出土的人形文物看，服飾裝飾雖繁簡(jiǎn)不同，但上衣下裳已分明，奠定了中國(guó)服裝的基本形制。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期織繡工藝的巨大進(jìn)步，使服飾材料日益精細(xì)，品種名目日見繁多。在漢代，隨著輿服制度的建立，服飾的官階等級(jí)區(qū)別也更加嚴(yán)格。主要表現(xiàn)在：①冠服在因襲舊制的基礎(chǔ)上，發(fā)展成為區(qū)分等級(jí)的基本標(biāo)識(shí)；②佩綬制度確立為區(qū)分官階的標(biāo)識(shí)。 魏晉和南北朝時(shí)期，等級(jí)服飾有所變革，民族服飾大為交融。隋唐時(shí)期，中國(guó)由分裂而統(tǒng)一，由戰(zhàn)亂而穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，服飾的發(fā)展無(wú)論衣料還是衣式，都呈現(xiàn)出一派空前燦爛的景象。隋唐時(shí)期男子冠服特點(diǎn)主要是上層人物穿長(zhǎng)袍，官員戴幞頭、百姓穿短衫。宋代基本保留了漢民族服飾的風(fēng)格，遼、西夏、金及元代的服飾則分別具有契丹、黨項(xiàng)、女真及蒙古民族的特點(diǎn)。政府因五代舊制，每年要贈(zèng)送親貴大臣錦緞袍料，分七等不同花色。官服服色沿襲唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。明代以漢族傳統(tǒng)服裝為主體，清代則以滿族服裝為大流。而兩代上下層社會(huì)的服飾均有明顯等級(jí)。上層社會(huì)的官服是權(quán)力的象征，歷來受到統(tǒng)治階級(jí)的重視。自唐宋以降，龍袍和黃色就為王室所專用。百官公服自南北朝以來紫色為貴。

中國(guó)古代服飾的核心是等級(jí)制度，在所謂華夏衣冠之治中，衣冠服飾是尊卑貴賤等級(jí)序列的標(biāo)志，不同等級(jí)享用不同的款式、質(zhì)地、顏色、紋樣，任何人都不得僭越。“錦衣”和“布衣”成了等級(jí)的標(biāo)志，“絲綢”和“葛麻”成了貧富的標(biāo)志，黃色衣服是皇家的標(biāo)志，紫色衣服是達(dá)官貴人的標(biāo)志，灰色、藍(lán)色衣服成了貧民百姓的標(biāo)志，長(zhǎng)袍馬褂是文人學(xué)士和有身份的人的象征，短衣麻葛是苦力的標(biāo)志。古代社會(huì)屢有僭用服飾而失官降職，甚至丟腦袋的。也正是通過外在服飾的等級(jí)劃分，使每一個(gè)社會(huì)成員能夠各處其位，扮演各自的社會(huì)角色發(fā)揮各自的社會(huì)功能，從而使整個(gè)社會(huì)顯得秩序整飾，一片升平景象。

服飾對(duì)內(nèi)的政治功能是等級(jí)制，對(duì)外的政治功能則是作為“天朝上國(guó)”“華夏中心”的象征。《左傳》云：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”將“漢服”視為文明的標(biāo)志，以“衣冠文物之邦”自詡，以“衣冠上國(guó)”自居。西晉末，晉元帝渡江，中原士族相隨南逃，史稱“衣冠南渡”。與“衣冠”相對(duì)的是“被發(fā)左袵”，是非漢族即非“華夏”的夷狄的符號(hào)，野蠻的象征。“被發(fā)左袵”與“人面獸心”并列，對(duì)“非衣冠”的歧視何其深也。

服裝政治化在上世紀(jì)五六十年代仍大為盛行，服裝成為“革命”與“不革命”的重要標(biāo)志，在“文革”中幾乎只有工作服、藍(lán)中山裝和綠軍裝成為被允許的“革命服裝”。改革開放使思想觀點(diǎn)大解放，也使服裝大解放，人們有穿衣戴帽的自由。但在八十年代初，喇叭褲、牛仔褲仍曾被認(rèn)為是“資產(chǎn)階級(jí)精神污染”而遭禁，終經(jīng)開明者以敦煌“飛天”壁畫論證喇叭褲是中國(guó)“民族服裝”而不是“西方?jīng)]落腐朽”的外來品、牛仔褲本是“美國(guó)勞動(dòng)人民的服裝”而不是“資產(chǎn)階級(jí)奇裝異服”而最后開禁。此后，服裝的“政治化”迅速淡出。

隨著生產(chǎn)水平的提高，服飾從以遮身蔽體、防寒御暑發(fā)展到承載著社會(huì)等級(jí)、社會(huì)觀念、政治觀念的變化。特別是成為社會(huì)等級(jí)身份的標(biāo)志，在中國(guó)古代社會(huì)特別明顯且有著很長(zhǎng)的一段歷史。雖然現(xiàn)在服飾也有品牌上的社會(huì)階層差別，但沒有古代服飾反映的等級(jí)那樣森嚴(yán)，任何人都不得僭越的可怕程度。而且男女服飾體現(xiàn)的性別特點(diǎn)也很模糊，現(xiàn)在大多數(shù)的人都穿中性服裝，現(xiàn)在只要有錢，一樣可以穿高檔品牌的衣服，所以現(xiàn)在服飾所反映出來的等級(jí)和差別不是很明顯，而且界限也很模糊，而是更加注重服飾的時(shí)尚和前衛(wèi)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國(guó)古代服飾》偌瑤

[2]《中國(guó)少數(shù)民族服飾文化的一般特點(diǎn)》來源：全球服裝網(wǎng) 伍慧萍

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[4]《中國(guó)古代服飾審美思想的成因》www.baidu.com/ whao18/blog

[5]《服飾文化：民族的還是世界的？》中國(guó)紡織網(wǎng)

作者簡(jiǎn)介：何惠，女，1985年9月，江西新余人，單位：江西工程學(xué)院思政部。