說文解字：“股．份．制”

股、圓相接

中國象形文字的出現(xiàn)，使文化原有的生動(dòng)變得具象起來。對(duì)于“股”字各人聯(lián)想不同。生意人首先想到的是“股份、股權(quán)、入股”等等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，吃官飯者認(rèn)為“股”字代表過去一種“官位”，文化人想到的則更多一些。從“股”字的結(jié)構(gòu)來看，偏旁“月”就是“肉”的意思:股原指“大腿”一截！中華武術(shù)稱之為“下盤”，它代表著支撐全身的力量。

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是為了人類更好地生存，但是人們往往勞碌于外，沒有靜下心來仔細(xì)掂量:“我如何活著？走著？”社會(huì)學(xué)意義的“活著”首先要求人能夠“站著”，坐著或躺著那只是生物學(xué)上的“活著”，準(zhǔn)確地說那叫做“癱著”。所以我們要行走，不僅從這個(gè)地方走到那個(gè)地方，而且從這個(gè)領(lǐng)域走到那個(gè)領(lǐng)域。企業(yè)家更多地希望能夠從這個(gè)市場走向那個(gè)市場，積攢著一些錢的人則希望從雇員走向老板，從小資本走向大資本。于是就有了股份制。所以，這個(gè)股份制并不是“建”出來的，而是“走”出來的。

也許有人認(rèn)為“走”這個(gè)股份制相當(dāng)困難，國企改制不是舉步維艱嗎？銀行改制更是奧妙無窮。其實(shí)，任何事物的成長不是和人一樣嗎？但是有腿的人并不一定就能夠走，關(guān)鍵還是看“股”健壯與否。“股”健壯就走得遠(yuǎn)，踩得深。這樣的道理每個(gè)企業(yè)家都能夠理解。問題是如何讓自己的股健壯起來。

既然股是肉長的，那么人們一定希望沒有贅肉，因此績優(yōu)股總是受人向往。但是，人們往往沒有認(rèn)識(shí)到一個(gè)關(guān)鍵問題，這就是:合資入股也好，股市投機(jī)也好，人們所看好的那個(gè)健壯的“股”，其實(shí)并不是自己大腿上的一截。你投入了那么多的資金和精力，卻健壯了別人的大腿。于是，那些受惠于人類貢獻(xiàn)而漸漸強(qiáng)壯起來的大腿們，終于有一天撒開了大步，將忠實(shí)的股民遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面。終于，股市一片哭聲，癱下了一大批善良的人們。所以，市面上將會(huì)流行這樣的判斷:走路真難。這倒不是因?yàn)楹煤玫穆房偸潜灰恍┤俗鳛橄村X的途徑而東挖西填，而是一個(gè)充滿私利的社會(huì)其現(xiàn)實(shí)就是如此，只能怪自己的“股”不夠健壯，不能邁出大步，不能靈活地跨過溝溝坎坎。

于是，一些聰明人便思考起來:當(dāng)年諸葛孔明一介文彬書生，虛脛弱股，竟然能夠指揮千軍萬馬，跨越萬險(xiǎn)千難，掌控三國大勢，這是依靠哪般力量？其實(shí)，細(xì)細(xì)觀其奧妙并非困難:諸葛孔明很少移股邁腿自己走路，他喜歡乘坐舒適的馬車。

古時(shí)馬車最“健壯”的部分是左右兩只車輪。車輪的結(jié)構(gòu)是外面一個(gè)大大的圓形輪轂，用若干粗壯的條型輪輻將輪轂與車軸連接。雖然車行緩慢，但是十分穩(wěn)健。而那些粗壯的輪輻就被古代工部稱之為“股”。顯然，單股不可成輪輻。所以，當(dāng)今所有關(guān)于“股”的問題就與這樣的輪轂有關(guān)了。輪轂延伸了人類的大腿，圓滑代替了人類的腳踏實(shí)地，大車沉慢地碾過代替了個(gè)體之人投機(jī)的跳躍。這就是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中企業(yè)前進(jìn)的真正姿態(tài)。

不服氣不行，癱在馬車上的人們照樣“行走”！所以，股肌萎縮的人們應(yīng)該換一種方向努力了:放棄大腿的鍛煉，搭上那些印有“公”字、“外”字、“財(cái)”字的大車，滾滾向前。

份、分相輔

“份”就是“整體的一部分”。如果將“份”用于“股份”一詞，就不得不考慮股份所依存的那個(gè)整體是什么？怎樣才算“有份”？有一種區(qū)別往往被人們忽略，這就是:“股”有著支撐和支干的含義，但是“份”卻必須附著于“股”，“份”只能是漂浮地、不自主地、被動(dòng)地在分享著“股”的利益。既然存在這樣的區(qū)別，我們就得考慮當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)中所出現(xiàn)的一種奇特現(xiàn)象，這就是有人“有份無股”，有人“有股無份”，而“有份有股”者鳳毛麟角。這三類人有怎樣的區(qū)別呢？

對(duì)于一個(gè)企業(yè)來說，所謂“有份無股者”指那些能夠影響企業(yè)發(fā)展的人，他們依靠手中各種的權(quán)力，對(duì)董事層有著充分的發(fā)言權(quán)和影響力。由于他們不享受股東利益分紅，所以深得股東們充分的信任和歡迎。然而，不知是良心發(fā)現(xiàn)還是另有所圖，用怎樣的方式去感謝他們成為了董事長們煞費(fèi)腦筋的一件事情。于是，官員們家里的煙酒、購物券、飯局請(qǐng)柬乃至旅游安排漸多。中國人講究一種“將心比心”、“知恩圖報(bào)”的傳統(tǒng)文化，這種特殊的感謝方式漸漸流行就不足為怪了。然而，其中隱藏的危險(xiǎn)連百姓都能一目了然，這就是違紀(jì)與違法。不論官員們是否一直覺得“有份無股”是一種遺憾，有份者“受賄”與股東們“受惠”顯然不可畫等號(hào)。所以“應(yīng)酬學(xué)”應(yīng)運(yùn)而生，它將有效地保護(hù)官員的名與利，將成為董事會(huì)的一門必修課！其中，“獨(dú)董”一說就是當(dāng)今可為的一門大學(xué)問。

至于“有股無份者”，則是指那些股民大眾了，其不合邏輯的可憐處境可想而知。其實(shí)誰的心里都很清楚:那叫什么“股”啊！誰真正享受過企業(yè)的利益分紅？股民的投入建立在“沒有說話之份”這種奇怪的投機(jī)基礎(chǔ)上，出演“其實(shí)并不是整體的一部分”這樣一種生活悲劇主角就十分自然了。如果說這是股市中股民的一幕，那么，企業(yè)內(nèi)部所有持股的職工是否就有“說話的份”呢？這類問題歸結(jié)于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的方式，而不是某個(gè)董事長、董事會(huì)是否懂得甚至能夠主張企業(yè)內(nèi)的民主平等。

如今數(shù)以百萬計(jì)持有企業(yè)“股份”的職工面臨美名為“買斷”的中國式失業(yè)。當(dāng)然他們所持有的是一種中國企業(yè)股的代用券——集資股。聽說當(dāng)時(shí)都得到這樣的許諾:不久就要上市了。現(xiàn)在看來，還是不上市的好，不然職工們能有多少工資去填塞企業(yè)在熊市中的虧空？一個(gè)真實(shí)的現(xiàn)象是:即使在上市公司內(nèi)部，股東大會(huì)也流于形式，甚至董事會(huì)也僅是個(gè)面子。如果有人找出中國社會(huì)中股份制企業(yè)與家族制企業(yè)之間的差別，我想他將能夠以此輕而易舉地拿取一個(gè)博士學(xué)位。

我說:“無份者”，你就放棄那個(gè)“股”吧，利用投機(jī)的時(shí)間和精力做一些自己能夠“說了算”的事。唯唯諾諾的“小董”們，其實(shí)也是一類“有股小份”者，那個(gè)“份”實(shí)在分量輕得可憐，就不怕人家背后戳著你的脊梁說你是個(gè)“傍大款”？所以，不如也來個(gè)改頭換面，做個(gè)真正“有股有份”者。有人算賬:雖然“有股小份”，但是所傍大款的基數(shù)很大，所以即使是個(gè)“虛份”那也不會(huì)很小。這顯然是一種絕對(duì)主義的視角——貪求較大的絕對(duì)數(shù)值。

我不好說人格的問題，也不好說魄力、氣度的問題，只是認(rèn)為這種“虛份”實(shí)際上是“無份”。其中有這樣一個(gè)危險(xiǎn)，可以用當(dāng)今流行的一句話來說明: “朋友就是用來出賣的！”你不相信嗎？那只能怪你沒能細(xì)心發(fā)覺諸多有關(guān)“股市落馬”紀(jì)實(shí)報(bào)道中的種種暗示。

這里就要講到“份”在古漢語中的一種特殊用法:《說文解字·人部》將《論語·雍也》中的“文質(zhì)彬彬”引作“文質(zhì)份份”。董事的風(fēng)度不能因?yàn)樽约骸坝泄捎蟹荨倍?cái)大氣粗，而應(yīng)當(dāng)“文質(zhì)份份”。有一種感覺:“份份”比“彬彬”顯得不那么書生氣，十分“到位”。中國有句成語“安分守己”，其實(shí)那個(gè)“分”就是“份”的意思。社會(huì)分配給自己什么，自己才擁有什么，這叫做“份”。將這里的“社會(huì)”換作“董事會(huì)”，道理也是一樣。“文質(zhì)份份”只是一種高尚的姿態(tài)，它的內(nèi)在氣質(zhì)是“安分”，“安分”的目的卻是“守己”。對(duì)于這個(gè)“守己”，有人認(rèn)為是守住自己辛苦積累的財(cái)富，有人認(rèn)為是守住自己貪欲膨脹的心。我認(rèn)為，對(duì)于董事長來說，并不需要花太多的精力去守你所占的“大股份”，而是要用心去守住你那決策的位置，也就是前面那個(gè)“說話的份”，這叫做“把持住話語權(quán)”。可是，它非常需要個(gè)人魅力。

所以，我建議董事、董事長們今后習(xí)慣選用“相對(duì)主義”的哲學(xué)思考方式來算賬，這就是要舍得放棄一些你并不能左右的大絕對(duì)值，去爭取那些不太大但完全可以掌控的相對(duì)值，這叫做學(xué)會(huì)去“分”，然后才能守住自己的“份”。當(dāng)代盛行的“政治經(jīng)濟(jì)”通篇都在討論這樣一種“減量增質(zhì)”的道理。它的玄虛實(shí)際上可以通俗化地說成:“寧做雞頭，不做鳳尾”，再就是: “有所不為才能有所為。”

制、度相約

“股份制”這三個(gè)字有兩種讀法:“股份所形成的制”與“對(duì)股份的制”，前者是名詞，意為制式、模式、規(guī)則和形態(tài)等行為的方式;后者是動(dòng)詞，制作、運(yùn)作、治理、展開和擴(kuò)大等行為的過程，而且可以將其義延伸為“如何治理公司”。與證監(jiān)會(huì)關(guān)注于第一種“制”不同，董事會(huì)則關(guān)注于第二種“制”，即如何去“制作”股份，如前面所說如何走通、走順、走好那中國式的股份制。

諸葛孔明搖扇坐車屬于上述兩種“制”的綜合體現(xiàn)，但它卻是一種非常逍遙的上乘法式，非常人可以模仿。因?yàn)榭酌饕活惾宋飳儆凇痘茨献印ゃ嵴撚洝匪f的“此皆因時(shí)而制禮樂者。”“因時(shí)而制”，與“與時(shí)俱進(jìn)”略有不同，大有學(xué)問。

就一種“制”而言，有兩種承襲的方式:繼承和改造。《淮南子·汜論記》說過:“先王之制，不易則廢之。”“不易”就是繼承，是與時(shí)俱進(jìn)，但“廢之”則是改造，是因時(shí)而制。因時(shí)而制具有全新創(chuàng)制的意味。中國的股份制實(shí)際上是對(duì)資本主義股份制的一種因時(shí)而制，這個(gè)“時(shí)”就是中國社會(huì)主義小康社會(huì)建設(shè)的特殊時(shí)期。所以，我們應(yīng)當(dāng)充分理解在中國走股份制的特殊環(huán)境及其特殊性。不要有那么多的感慨、那么多的不滿，這就是特色。因此，既來之則安之，只有安分守己者方可走通中國的股市與股制。所以，我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)而去關(guān)注“股”背后更重要的東西。

細(xì)細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)，股與份往往被冠以“民主”的籠套，這個(gè)籠套就是“制”，“制”的背后卻暗藏著“度”的約束。也就是說，“度”是對(duì)“制”的約束。有制無度，法式不彰。有度無制，毛不附皮。人們常說的“張弛”是就“度”而言的，與有形的“制”不同，它是一種不能獨(dú)立存在的無形力量。“制”將依靠“度”而獲得活力，這是人們往往忽略的地方，那么，這個(gè)“度”的實(shí)質(zhì)又是什么呢？

《左傳·隱元年》曰:“今京不度，非制也。”古時(shí)這個(gè)“京”是指較高土丘上的建筑物。搶占制高點(diǎn)縱觀戰(zhàn)事全局，度衡陣勢變化，調(diào)度軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力配置，這就是古代用于戰(zhàn)場的“制”。可見它實(shí)際上以“度”作為前提和內(nèi)容。商場股市如同戰(zhàn)場，對(duì)“度”的掌握應(yīng)當(dāng)如同彈簧一般，讓你所控制的對(duì)象游離你，但是游離得越遠(yuǎn)，它所受牽力也就越大，卻不能像放風(fēng)箏，大風(fēng)襲來，那緊緊繃著的線將會(huì)斷裂。股市和我們所熱衷的那個(gè)股份制都如同那個(gè)風(fēng)箏。只是非常可惜，目前人們還沒有發(fā)明如同彈簧一般具有彈性的線來放風(fēng)箏。所以， “度”具有創(chuàng)造性、寬容性、制約性，是一件最難的事，也是股份制最重要的基礎(chǔ)。