論鄧小平政治哲學的外交價值向度

［摘要］鄧小平政治哲學思想博大精深，其中外交思想的哲學價值底蘊深厚，突出體現在實事求是、解放思想的價值取向基礎，公正與平等的價值評價尺度，維護國家利益和人民利益的價值選擇標準，形成了富于特色的外交思維。

［關鍵詞］政治哲學外交思想價值取向國家利益

鄧小平政治哲學思想博大精深。其中關于外交思想的哲學價值底蘊深厚，內涵豐富，體現了他對以和平與發展為當代世界主題的新國際局勢作出的敏銳觀察和深邃洞見，以及對自己政治實踐經驗的科學概括和升華，為我國制定正確的外交政策提供了理論指南。鄧小平外交思想嶄新的價值理念，維護了中國國家利益和人民利益，推動了中國特色社會主義外交事業的發展，對當今世界產生了重大影響。

一、關于外交政策的價值取向基礎

哲學范疇的價值，具有一定的客觀性和社會性。人們應當從實際出發，正確的評價客體，把握客體的價值。鄧小平是一個徹底的唯物主義者，他歷來強調“實事求是地肯定應當肯定的東西，否定應當否定的東西?！痹冢玻笆兰o相當長的時間里，人類一直處于戰爭與革命的時期。到了８０年代，世界主要矛盾發生了重大變化，世界政治力量有了新的對比，全球范圍內形成了有利于維護和平、促進發展的總趨勢。鄧小平敏銳地觀察到這一變化，果斷地調整對國際形勢基于戰爭背景的價值思考，對戰爭與和平問題作出了新的科學判斷。他認為：“總起來說，世界和平的力量在發展，戰爭的危險還存在，但是制約戰爭的力量有了可喜的發展?！?sup>１因此，“爭取比較長期的和平是可能的，戰爭是可以避免的?！?sup>２鄧小平指出：“現在世界上真正大的問題，帶全球性的戰略問題，一個是和平問題，一個是經濟問題或者說發展問題”^３，“和平與發展是當代世界的主題”。鄧小平認為，隨著國際局勢的變化，我們的外交政策也應隨之轉變，爭取和平的國際環境應成為我國新時期外交政策的總方針。他說：“我們的對外政策是反對霸權主義，維護世界和平。我們把爭取和平作為對外政策的首要任務?！?sup>４“中國對外政策的目標是爭取世界和平”。^５

鄧小平外交思想價值取向的變化，是以他大力倡導、始終不渝貫徹的解放思想、實事求是思想路線為基礎的。１９７８年１２月１３日，鄧小平在中央工作會議上作了題為《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的重要講話，指出“只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，我們的社會主義現代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論才能順利發展。”這個講話，既是十一屆三中全會的主題報告，是結束“文化大革命”，開辟建設中國特色社會主義新道路新局面的宣言書，又是鄧小平對建國后社會主義建設經驗教訓進行思考和總結，在國際社會主義運動遭受到重大挫折而陷入低潮的關鍵歷史時刻，展示的全新的政治哲學價值思維取向。因為，維護世界和平，促使人類發展是全世界人民的共同追求，而霸權主義與強權政治仍然存在，是世界不安定的根源。在全球化的時代，各國經濟、文化、政治的交流密不可分，國際競爭日趨激烈，必然產生矛盾，諸如領土爭端、宗教問題、民族問題、貿易逆差、壁壘問題等。鄧小平指出，一個冷戰結束了，另外兩個冷戰又已經開始，一個是針對南方、第三世界的，另一個是針對社會主義國家的。“發達國家欺負落后國家的政策沒有變”，“和平與發展兩大問題，和平問題沒有得到解決，發展問題更加嚴重”，^６“世界和平與發展這兩個大問題，至今一個也沒有解決”。^７鄧小平認為，在這樣的背景下，我們必須堅持“冷靜觀察、穩住陣腳、沉著應付、韜光養晦、決不當頭、有所作為”的方針。所以，把維護世界和平，促進共同發展作為我國外交的宗旨，更能體現實事求是、解放思想的思想路線，符合時代發展的潮流。

二、關于外交思維的價值評價尺度

價值評價與價值思維取向是緊密相聯的。價值評價是按照一定的尺度進行的，并且“處處都把內在的尺度運用于對象。”^８鄧小平針對和平與發展這一重大的時代主題，強調世界變了，我們的觀念也要變。我們堅持把注重發展、維護和平作為考慮一切問題的出發點和落腳點，那么外交政策的價值評價尺度就應該客觀現實，更加合理。鄧小平從國際形勢發展和世界格局變化的客觀要求出發，提出了既符合中國人民根本利益，又符合世界人民共同利益的國際關系評價尺度，那就是以公正與平等為價值尺度建立國際新秩序。鄧小平指出：“世界上現有兩件事情要同時做，一個是建立國際政治新秩序，一個是建立國際經濟新秩序?！?sup>９他特別強調：“國際關系新秩序的最主要的原則，應該是不干涉別國的內政，不干涉別國的社會制度?！?sup>１０

鄧小平創造性地發展和充實了和平共處五項原則的內涵，提出超越社會制度和意識形態的差別，發展同所有國家的友好合作關系，這是與霸權主義和強權政治針鋒相對的外交理念，其根本目的是要改革舊的不公正不合理的國際舞臺運行秩序。他認為，無論何種形式的霸權主義和強權主義現在都應該停止，要努力在世界上創造一種新型的國家關系。各國的事務由各國人民自己來管，國際上的事物由世界各國平等的共同參與。各國有權選擇符合自己國情的社會制度、發展道路、經濟模式；各國有權利用、開發本國的資源和參與處理國際經濟事務；各國不分大小、強弱、貧富，都應當是平等的；反對以大欺小，恃強凌弱。他認為，國家之間必須堅持公正與平等的外交評價尺度，以和平方式解決爭端，不使用武力或以武力相威脅。換而言之，國際經濟、政治新秩序必須是公正、平等、合理的。

首先，要在和平、穩定、公正、合理的基礎上建立國際政治新秩序。鄧小平認為，舊的國際政治秩序實質是維護幾個大國的霸權地位，少數大國壟斷國際事務，動輒干涉別國內政，以大壓小、以富壓貧，劃分勢力范圍，建立軍事集團、軍事同盟，進行軍備競賽。在這種國際政治秩序下，廣大發展中國家十分軟弱，對國際事務毫無發言權。他認為，要徹底改變這種狀況，就要提高發展中國家的作用和地位。在談到中國在建立國際新秩序的作用時，鄧小平指出在國際社會中，“我們講公道話，辦公道事”^１１，“中國永遠不結盟”。

其次，要在平等互利互惠的基礎上建立國際經濟新秩序。戰后形成的國際經濟舊秩序中，廣大第三世界國家，因不合理的國際分工，實際上成了發達國家的原料產地和初級產品加工廠，產品單一，結構畸形。在不平等交換的國際貿易體系中，發達國家與發展中國家之間存在著嚴重的“剪刀差”，發展中國家遭到了嚴重的經濟掠奪。從本質上說，這種舊秩序維護的是國際壟斷資本的利益，它使廣大發展中國家在資金、技術和生產等方面依附發達國家，嚴重影響了自己國家的政治和經濟獨立，致使南北差距懸殊。可見，在經濟全球化加速發展的今天，南北矛盾不僅沒有緩和，反而日益加深。所以，在平等互利互惠的基礎上加強國際交流與合作，促進共同發展與繁榮，應該是當代外交思維的基本價值評價尺度。

三、關于外交活動的價值選擇底線

人們的價值選擇標準很多，但歸根到底是人的需要，其實質不過是人的需要的外化和具體化?，F實社會，每個人、階級、民族和社會，無不自覺或不自覺地以其需要來評價事物。正如毛澤東所說的，“我們是無產階級的革命的功利主義者，我們是以占全人口百分九十以上的最廣大人民群眾的目前利益和將來利益的統一為出發點?！?sup>１２當今世界各國國情不同，傳統習俗不同，文化背景不同，社會制度和意識形態也存在較大差異，因而在一些問題的認識上也會有差異，甚至相互沖突。我國改革開放以來，西方的價值觀念、思想意識、生活方式傳入國內，帶來了一定的負面影響，一些人盲目崇拜西方的“自由”、“民主”和生活方式，甚至不惜做出有損人格、國格和民族尊嚴的事情，在對外活動中影響到國家的利益和形象。對于這一點，鄧小平從維護國家利益、國家主權和民族尊嚴出發，在不同場合和講話中，提出了外交價值選擇的底線條件，那就是外交活動必須講國格、國家利益和人民利益。他認為，這是維護民族尊嚴、國家主權、人民利益的必然要求，是一個原則立場問題，是容不得半點讓步的。１９８９年，鄧小平在會見美國總統尼克松時指出，“談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣第三世界的發展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家是立不起來的?！?sup>１３

值得重視的是，針對西方國家，尤其是美國以“人權”為借口，企圖干涉中國內政的現實，鄧小平始終站在國家主權、民族尊嚴、人民利益的立場上思考問題，并在此基礎上提出了“國權”這個國際關系的新概念。他指出：“人們支持人權，但不忘記還有一個國權”^１４，國權是國家之間相互交往的價值基石，國權重于人權?！彼f：“真正說起來，國權比人權重要得多”^１５，“國家的主權、國家的安全要始終放在第一位，對這一點我們比過去更清楚了。西方的一些國家拿什么人權、什么社會主義制度不合理不合法等做幌子，實際上是要損害我們的國權。”^１６鄧小平認為，國權本身即包含著“人權”?！笆裁词侨藱?？首先一條，是多少人的人權？是少數人的人權，還是多數人的人權，全國人民的人權？西方世界的所謂‘人權’和我們講的‘人權’，本質上是兩回事，觀點不同?！?sup>１７我們強調人權是國權和人權的統一，首要的是國家、民族、的權利和利益。才能為個人權利提供前提和保障。如果一個國家喪失了主權、喪失了國權，那么人民的基本人權就失去了根本的保障。

鄧小平關于“國權重于人權”的思想，在國際交往中具有普遍的指導意義，不僅是對西方國家推行“人權外交”，打著維護人權和人道主義干涉的旗號，肆意干涉別國內政的欺騙性口號的揭露和批判，也在理論上創新了國際關系的價值原則體系，在實踐上成為指導我國以及廣大發展中國家妥善處理對外交往，維護各國民族利益的行動指南，必將推動中國特色社會主義外交事業的蓬勃發展。

注釋：

［１］［２］［３］［４］［５］［６］［７］［９］［１０］［１１］［１３］［１４］［１５］［１６］［１７］《鄧小平文選》第三卷，第１０５、２３３、１０５、１１６、５７、３５３、３８３、２８２、３５９、１６２、３３１、３３１、３４５、３４８、１２５頁。

［８］《馬克思恩格斯選集》第一卷，第４７頁。

［１２］《毛澤東選集》第三卷，第８６４頁。