試論陳云實事求是的思想和工作方法

［摘要］陳云畢生堅持實事求是，從革命年代到建設時期，從領導干部工作到領導經(jīng)濟工作，他的思想路線、領導原則、工作方法以及為人處事，都貫穿了實事求是的原則。

［關鍵詞］陳云實事求是思想和工作方法

陳云是我們黨第一代和第二代領導集體中的重要成員，在長達７０多年的革命生涯中，積累了極為豐富的領導工作經(jīng)驗，他的遠見卓識和獨具風格的工作方法至今被傳為美談。在他的許多思想和工作方法中，貫穿始終的精髓是實事求是。陳云畢生堅持實事求是，從革命年代到建設時期，從領導干部工作到領導經(jīng)濟工作，他都始終堅持實事求是的科學態(tài)度，從而能夠腳踏實地并且卓有成效地推進黨的事業(yè)。實事求是是陳云的思想路線，是他開展工作和解決問題的方法，也是他為人處事的原則立場。

一、實事求是的思想路線和領導原則——“不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復”

延安時期，陳云按照毛澤東的要求認真研習哲學，他高度重視學習馬克思主義基礎理論，他認為干部特別是領導干部只有掌握馬克思主義的認識論和方法論，思想上才能真正提高，工作上才能不犯大的錯誤。他反對王明以共產(chǎn)國際代表的身份和馬列主義詞句嚇唬人，反對王明“言必稱希臘”、不研究中國歷史和現(xiàn)狀的教條主義作風。他強調(diào)理論要聯(lián)系實際，注意領會馬克思主義的精神實質(zhì)，并且總結出言簡意賅的“十五字訣”：“不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復”。

“不唯上、不唯書、只唯實”是陳云對馬列主義、毛澤東思想精髓的深刻領會，是對黨的實事求是思想路線的具體運用和創(chuàng)造性發(fā)展。陳云說：“不唯上，并不是上邊的話不要聽。不唯書，也不是說文件、書都不要讀。只唯實，就是只從實際出發(fā)，實事求是地研究處理問題，這是最靠得住的。”^① “不唯上、不唯書、只唯實”的科學態(tài)度和思想方法，為正確掌握實事求是的思想路線，提供了實踐方法。對待上級的指示，對待馬列主義經(jīng)典著作都要堅持“只唯實”的原則，都要根據(jù)實際情況進行檢驗、豐富和發(fā)展，“不唯上、不唯書、只唯實”的精神實質(zhì)就是要求一切從實際出發(fā)，實事求是。“唯上”、“唯書”的思想作風在當今的中國社會仍然存在，尤其是“唯上”之風還不少見。“唯上”、“唯書”是對黨和人民事業(yè)極不負責的表現(xiàn)，如果老一輩革命家只唯上、只唯書，不能把馬列主義理論與中國實際相結合，就沒有毛澤東思想，也沒有鄧小平理論，更沒有中華民族今天的興盛。“只唯實”是陳云唯物主義思想方法的出發(fā)點，正是有了這一實事求是的科學態(tài)度，才有了具體而有效的工作方法，才有了創(chuàng)造性的工作成績。

“交換、比較、反復”是陳云學習領會馬克思主義辯證思維方法及其領導工作經(jīng)驗的總結。他認為，堅持實事求是，首先要弄清實事，“弄清‘實事’并不容易。為了弄清‘實事’，我把它概括為六個字，就是交換、比較、反復。” ^②所謂交換，就是要互相交換正反兩方面的意見，以求了解事物的全面情況。交換時找與自己相反的意見，可以補充我們對事物認識的不足。所謂“比較”，就是對事物進行多方面、全方位的對比，以便把情況弄得更清楚。所謂“反復”，就是對事物進行深思熟慮的、反復的思考，避免因為考慮不周而匆忙作出決定。陳云決定問題的時候，總是先放一放，聽一聽不同意見，如果沒有不同意見，也假設一個對立面，吸取正確的，駁倒錯誤的，使自己的意見更加完整。“交換、比較、反復”是陳云對馬克思主義辯證思維方法的創(chuàng)造性發(fā)展，它不僅揭示了實踐與認識的辯證關系，揭示了矛盾運動規(guī)律，而且通俗易懂，為我們提供了良好的工作方法。

陳云說：不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復“這十五個字前九個字是唯物論，后六個字是辯證法，總起來就是唯物辯證法。” ^③江澤民對“十五字訣”作了高度評價：“一個充滿唯物辯證法的領導原則和工作方法，是對馬克思主義哲學和黨的思想路線的重大貢獻。” ^④

二、實事求是的調(diào)查研究方法——“用百分之九十以上的時間研究情況，用不到百分之十的時間決定政策”

陳云一生重視調(diào)查研究，對調(diào)查研究有著非常透徹的認識。他認為，講實事求是，先要把“實事”搞清楚，這就說明了調(diào)查研究的重要性。弄清事實是實事求是的基礎，調(diào)查研究是實事求是的手段。他說：“我們做工作，要用百分之九十以上的時間研究情況，用不到百分之十的時間決定政策。所有正確的政策，都是根據(jù)對實際情況的科學分析而來的。有的同志卻反過來，天天忙于決定這個，決定那個，很少調(diào)查研究實際情況。這種工作方法必須改變。” ^⑤他以量化的形式說明了弄清事實在工作中所占的比重。在對事實充分了解之后也不能放松“求”，做好百分之十的決策工作，才能得出符合實際的科學決策。陳云堅持實事求是，注重從實踐中探索研究事物發(fā)展的規(guī)律，用以指導工作，正是實事求是的真諦所在。

陳云調(diào)查研究注重理論聯(lián)系實際，他認為調(diào)查研究是不斷加深對事物認識的過程，要做到實事求是，就要從具體分析實際情況中找出對策。領導干部之所以犯錯誤，大多是由于不了解實際情況就匆忙地決定對策。因此，陳云對于調(diào)查研究十分注意如下幾點：首先，要對事實進行全面、深入、細致的調(diào)查，掌握大量材料和數(shù)據(jù)。陳云領導工作的特點就是掌握材料十分具體周詳，完全靠事實和數(shù)據(jù)說話，在對大量事實材料認真分析的基礎上，得出結論，因而能夠經(jīng)受住實踐的檢驗。他善于抓住主要矛盾進行調(diào)查，他認為如果不能抓住反映事物本質(zhì)的主要矛盾，就無法達到認識客觀事物的目的。就像毛澤東說的，你調(diào)查十樣事物，其中九樣都是一些次要的東西，把主要的東西丟掉了，那么你仍然沒有發(fā)言權。第二，在掌握了真實情況，充分占有了第一手材料，獲得了大量信息之后，才能對材料進行分析和綜合，找出規(guī)律性認識，這是調(diào)查之后的研究。陳云強調(diào)要在材料中去粗取精，去偽存真，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，運用交換、比較、反復的方法進行研究。第三，調(diào)查研究要著力解決實際問題。陳云作調(diào)查研究的一個顯著特點就是著眼于解決問題，他總是能夠圍繞黨的中心工作破題，抓大事，抓主要矛盾，抓薄弱環(huán)節(jié)，從而推動全黨工作的大局。正因為如此，他才能夠在黨和國家發(fā)展的許多關鍵時刻發(fā)揮重要作用。

陳云注重調(diào)查研究，畢其一生身體力行。他把調(diào)查研究作為領導干部的基本功，認識客觀事物的根本途徑，堅持實事求是、做到正確決策的堅實基礎。

三、實事求是的革命勇氣和崇高風范——“要講真理，不要講面子”

陳云說過，實事求是既容易做到，也難以做到，堅持實事求是還必須有不怕得罪人的勇氣和大無畏的精神。在黨的七大發(fā)言中他說：“我們要講真理，不要講面子。是什么就是什么，應該怎樣就怎樣。”實際上堅持實事求是，講起來容易，做起來難，在有壓力或處于逆境的情況下就更難了。陳云實事求是的革命勇氣和崇高風范恰恰表現(xiàn)在這種情況下。

１９５８年“大躍進”運動中，急躁冒進的“左”傾思想很嚴重，許多人大講高速度、高指標，“大干快上”、“趕超英美”，而陳云則能立足于貧窮落后的中國國情觀察問題，提出“反冒進”、“降指標”的不同意見。１９６２年我國經(jīng)濟面臨嚴重困難，同時“左”傾思想仍然甚囂塵上。陳云知道提出不同意見政治風險很大，但是他說：“我擔任全國經(jīng)濟的領導任務，要對黨負責，對人民負責。此事既然看準了，找到了辦法，提與不提，變與不變，關系到黨的聲譽，關系到人心向背，怎能拖延時機？” ^⑥在中南海西樓會議上，陳云實事求是地提出了當前形勢所面臨的困難，認為要承認現(xiàn)實，正確地面對困難，決不能“逢人只說三分話”，打官腔，要講真話，有意見就發(fā)表。由于陳云實事求是地估計了困難，又提出了克服困難的辦法，使大家看到了光明前途。但在幾個月后的北戴河會議上，陳云因此受到了“黑暗風”的嚴重批判，此后的處境很困難，直到“文革”結束。１９７８年黨的十一屆三中全會之前的中央工作會議上，當時的中央主要負責同志為繼續(xù)推行“兩個凡是”，為會議設置了只談經(jīng)濟問題的框框。面對這種情況，陳云堅持實事求是的原則，頂住壓力，提出要把工作重點轉移到社會主義建設上來，首先要解決影響大、涉及面廣的歷史遺留問題。他列舉了天安門事件、彭德懷的名譽恢復、康生的嚴重錯誤等六個問題。他的發(fā)言在簡報上刊登后引起了與會代表的熱烈反響，這些問題在與會代表的共同努力下，一一得到解決，使這次會議開成了解放思想、撥亂反正的會議。此后，鄧小平在閉幕會上作了題為《解放思想、實事求是，團結一致向前看》的重要講話。正因為有這些重大變化，十一屆三中全會才得以勝利召開。陳云認為，能不能是非分明，敢不敢堅持原則，怕不怕得罪人是黨風中的大問題。只有黨內(nèi)形成堅持原則，是非分明的風氣，黨的團結才有基礎，社會風氣才會隨之好轉。陳云的革命勇氣和崇高風范為我們堅持實事求是樹立了光輝榜樣。

總之，陳云實事求是的思想和工作方法，是我們黨的寶貴精神財富，是執(zhí)政黨建設的有力武器，也是我們黨現(xiàn)階段加強執(zhí)政能力建設必須堅持的歷史經(jīng)驗。

注釋：

①③④⑥劉家棟：《陳云與調(diào)查研究》，中央文獻出版社２００４年６月第１版，第１８４頁、第１８４頁、第１２頁、第４５頁；

②⑤《陳云文選》第３卷，第２３５頁、第３４頁。