登高野宴

登高野宴，是重陽節俗的中心內容。登高的原始意義在于逃避災禍，重陽為何登高，登高何以能避禍，這是一個饒有興味的話題。重陽時節，天氣初寒，人們不僅在肅殺秋風中感受到季節的冷暖變化，而且在夏冬時氣的升降中，難于適應，容易感染時疾。這樣，重陽時節在古代被視為危險的季節。在神秘的陰陽觀念居支配地位的時代，九九重陽意味著陽數的極盛，凡事盛極必衰。因此，九九重陽之日，有如五月五日是令人生畏的災日。人們為了避開這一不吉之日，就采用了一種超乎尋常的行為，以出外登高野游的方式，脫離有可能發生災禍的日常時空。在具有原始信仰的古人那里，由室內到室外的空間移動，即能紓解生存的危機，這種登高避禍的方式在古代節俗中常常出現，有人日登高、正月十五日登高等。登高習俗可能最初起源于平地居民，異于平川的高山，在原始居民觀念中屬于神奇之地，登臨高處，意味著接近了天神，因此也就易于獲得福佑；這種登高習俗后來隨著文化的移動，播布全國。

重陽登高大概萌芽于漢代，杜公瞻在《荊楚歲時記》注文中說，九月九日宴會，不知起于何代，“然自漢至宋未改”。魏晉南北朝時代，是一個社會大變動的時代，是重視日常生活的感性體驗的時代，同時也是一個深懷憂慮的時代。因此，登高避禍、飲酒祈福的九月九成為社會上下共享的世俗大節，正如《舊唐書·德宗本紀》上所記述的“漢崇上巳，晉紀重陽”。而且，人們有意識地強調重陽的祈壽祈福的節俗意義?！段何牡叟c鍾繇書》中重新解釋九月九的意義，“九日為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會”，以九九偕音“久久”，反應了當時人求吉的社會心態。南朝時宋朝人孫詵在《臨海記》中記述了浙江臨海地區重陽登高之俗，“郡北四十步有湖山，山甚平正，可容數百人坐。民俗極重九日，每菊酒之辰，宴會于此山者，常至三四百人”。由此可見當時九九登高野宴之俗的流行。

唐代重陽登高之風更盛。李白的“九日天氣晴，登高無秋云”，岑參的“強欲登高處，無人送酒來”，邵大震的“九月九日望遙空，秋水秋天生夕風”，都是描寫重陽登高的名句。李白在《夢游天姥吟留別》詩中，有“腳著謝公屐，身登青云梯”的句子。謝公屐相傳為南朝時宋朝的詩人謝靈運自制的登山木屐，前后裝有鐵齒，上山去其前齒，下山去其后齒，是登山的得力幫手。

清代《燕京歲時記》稱“每屆九月九日，則都人士提壺攜榼。出郭登高。南則在天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處，北則薊門煙樹、清凈化城等處，遠則西山八剎等處。賦詩飲酒，烤肉分糕，洵一時之快事也?！?/p>

重陽佳節的登高野宴中有三大民俗佳品：菊花酒、茱萸佩、重陽糕。

（選自《節俗》/鴻宇 編著/宗教文化出版社/2004年5月版）