“詩意”教學與語文教學的理性回歸

“五四”運動以來，中國人試圖進一步從數千年的禁錮中解脫出來，反思傳統文化，提倡科學民主，尋求救國救民的真理，作出了非凡的成就。由于種種原因，在對中國傳統文化的反思和揚棄中，有時、有些地方我們走過頭了，在對中國古典文學、古代漢語的看法上，我們有過于偏激的一面；而國民教育中我們對傳統文化的淡化處理就是一個顯著的明證。

我們的語文教育，一味地重視現當代文學、現代漢語，輕視古典文學、古代漢語，重視現當代教育理念，輕視或忽視中國古人的成功經驗。幾千年的文明以及世界范圍的文化交流與實踐反復證明，中國傳統文化、古老文明以及她的載體——中國古代漢語、古典文學以她獨特的內蘊、獨特的魅力不斷放射出掩飾不住的燦爛光輝。

語文是工具，但不僅僅是工具。語文要教人學會寫字、說話、寫文章，更要教人學會欣賞和創作文學藝術作品，使人的靈魂得以凈化得以升華，更要為改良社會發揮應有的作用。讓學生為做人而學，為心靈的愉悅而學，為自我實現而學。這是語文教育的本源，也是素質教育的基本要求。

“詩意”教學，集中體現了語言文學及文化教育的全部美好特質，她像一把利刃，秉承先賢遺風，吸取現當代教育理念，必然擔負起這種理性回歸的歷史重任，換來語言文學教育的春天，還其神秘而美好的本來面目。

“詩意”教學源于詩——源于詩的意境，源于詩的美與欣賞。而詩是中國古典文學的一顆璀璨的明珠，詩熔鑄了詩人的生命，詩人的靈魂。詩充盈著詩人對真善美假丑惡的深刻感悟，充盈著喜笑怒罵、真情、美景、豐富多彩的社會生活，充盈著感天動地、共鳴千古的美妙意境。

“詩意”教學，就是用詩的魅力武裝教師，武裝課堂，讓詩的美、詩的意境轉化為語文課堂氛圍的特質，讓詩人的靈魂成為籠罩課堂凈化心靈的精靈，從而使詩化的教師、詩化的教學環節、詩的天生麗質吸引著如饑似渴的莘莘學子。

“詩意”教學，要從古典文學抓起。淡化文學常識、作者別號、生卒年月、作品集、集子內容，減少死記硬背的內容，知道作者是誰、什么時代就可以了，別的資料可以查。有些文章不必總結什么寓意、什么含義、什么中心，而要讓學生欣賞到美的語言、美的意境，陶冶性情，產生樂趣。對于那些主觀性強的問題，不要什么標準答案，要尊重科學，尊重學生的主觀能動性，可討論，可各持己見，可求同存異。

“詩意”教學更要從古典詩詞抓起。不要把最難的、最枯燥的內容安排在較前的環節里，安排在學生追求美，獲取知識的路上，成為絆腳石，使學習索然無味，學生知難而退；要將最美的東西最先展現在學生面前，要讓他們望梅止渴般追求“天生麗質”的美，知難而進，讓他們懷著迫切的愿望主動摘掉“姑娘”的面紗而享受美，享受成功的快感，享受獲取知識、受到激勵的愉悅。

采用“詩意”教學的方法，古典詩詞可以，其他文學樣式的教學同樣可以?，F當代詩歌脫胎于古典詩詞，有共通之處，而且沒有文字障礙。許多優美的散文，用散文的語言塑造詩歌的意境，同時借助音樂語言、繪畫語言、電影語言等各種藝術形式為我們的語文課堂營造“詩意”的氛圍，從而使我們真正地實現“詩意”教學，實現語文教學的理性回歸。

“詩意”教學——一種古老而又嶄新的理念，“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”。是情，是景，是美人，誰不愿揭開她的“面紗”呢？因此倡導“詩意”教學，呼喚語文教學的理性回歸就成了時代的必然趨勢。

（劉元龍 趙廣志，江蘇省儀征工業學校）