淺談《藥》中人名暗示的藝術

魯迅先生的小說《藥》，堪稱暗示藝術的精品。不僅在標題、線索、環境、景物上有暗示，而且在人名上也有暗示，下面談談小說中獨具匠心的人物的名字。

關于華、夏兩家的人名

小說寫了華、夏兩家的悲劇故事。“華夏兩家，合成華夏，中國古代稱華夏，華夏兩家代表中國，辛亥革命脫離人民，人民落后不覺悟。如果不是為著暗喻中國，秋瑾須叫夏瑾，但華小栓一家不一定非姓‘華’不可。”(李何林《學習魯迅參考材料》)所以，“華”、“夏”昭示了“華夏民族”之意。

那么，華老栓，華小栓，夏瑜具有怎樣豐富的內蘊呢？

“栓”，塞子的意思(《現代漢語詞典》)。華老栓，用人血饅頭治病，是一種迷信，他卻深信不疑，他完全不理解什么是革命，他對革命者的死無動于衷，只關心自己的兒子，卻不想一想，手中饅頭所蘸的人血不正是來自別人的兒子嗎? 對敲詐他的騙子，華老栓毫無警惕，以為是好心，結果上當受騙，人財兩空。他愚昧麻木，極端自私，為封建統治者長期奴役的產物，他不敢同命運抗爭，逆來順受，所以作者對他既同情又批判。“哀其不幸，怒其不爭。”

所以，華老栓、華小栓，應當暗示當時世世代代，頭腦被封建的愚昧落后思想所阻塞，尚未覺醒的人民群眾。華老栓，暗示父輩的愚昧落后，而華小栓的命運則暗示由于父母輩的愚昧而造成下一代的悲劇。

《左傳·宣公十五年》“高下在心，川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜骸瑕。”“懷瑾握瑜兮，窮不得佘所示”(《懷沙》)。“瑾瑜者，美玉也，世之珍寶。”這里以“瑜”喻“瑾”，夏瑜不僅暗示指真實的革命者秋瑾，而且暗示他是華夏民族的精英，即先進的革命者。更以“瑾瑜匿瑕”“窮不得余所示”暗喻了夏瑜的遭遇，暗示了當時的革命者脫離群眾，不被群眾所理解的悲哀。

關于康大叔和紅眼睛阿義

這兩個人物的名字，筆者認為是反其意而用之。

康大叔 “康”者，健康，茁壯之意。“大叔”我國民間親切之稱謂也。可本文的康大叔卻兇殘、暴虐、貪婪無恥。這里應是反諷。魯迅在日本留學期間， 就深切地感到：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。”卑鄙的靈魂，憑借體格的健全茁壯，成了野蠻和兇殘的資本。他是一個劊子手，替主子殺害革命者，作為封建統治階級的爪牙，他公開宣揚革命有罪，詐騙群眾，出賣革命者的鮮血，宣傳人血饅頭是治病的良藥。在他身上集中體現了封建統治者及其走狗的可憎面目。

阿義 《現代漢語詞典》解釋，“義”：正義；合乎正義或公益；情誼等。

古人尊崇為人仗義的人，甚至稱之為俠客。而本文的阿義，有著一雙紅眼睛，這正是兇殘，貪婪、奸邪、卑鄙的象征。為了榨取夏瑜的油水去盤問，聽到夏瑜的宣傳，竟打他的嘴巴，等夏瑜犧牲后，拿走他身上的衣服。這一切都是和“義”字背道而馳的。

關于駝背五少爺

這是一個有錢人家的子弟，每天“在茶館里過日，來得最早，去得最遲”，對閑事異常關心，以此打發日子。這個名字的選用也有著令人贊嘆的機巧：駝背的形體，空虛的靈魂，可以說從不同角度對國民的畸形人格進行鞭撻。至于茶客中的“花白胡子”和“二十多歲的人”，則暗示了從老到少的群眾的麻木不仁。

總之，《藥》中的人名暗示，具有“含不盡之意見于言外”的藝術效果。作者用人物的名字暗示了嚴峻的現實和悲慘命運，“意在引起療救的注意”，催人警醒!

（孫 上，河北秦皇島市第一中學）