賞析古詩中“想象”的意蘊(yùn)

劉勰說：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。”想象是一個可以浮想聯(lián)翩，與天地萬物相感應(yīng)的自由境界。在詩人的筆下，今人可以同古人溝通，凡人可以與神仙閑游，白發(fā)可以三千丈，雪花可以大如席……“詩言志”，想象也是在情感力量的催動之下產(chǎn)生的。因此，我們對古典詩歌中“想象”的意蘊(yùn)，可以從以下幾個方面去賞析：

一、以想象的境界來反映一種愿望

王昌齡《出塞》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”作者關(guān)心邊事，同情士兵長期征戰(zhàn)之苦，可他不直接表達(dá)對現(xiàn)任將領(lǐng)的不滿，而是假設(shè)李廣如果還活著的話，就決不會讓胡馬度過陰山，邊境平安無事，征人也就可以回家了。這里用一種想象中的美好情境來反映作者及人們心中的愿望，也反襯了現(xiàn)實的缺陷，達(dá)到了以昔諷今的效果。還有李白的《夢游天姥吟留別》中描繪的夢境、仙境，正是他所向往的光明美好的理想世界，也反襯了現(xiàn)實的黑暗和腐朽。

二、以想象的境界來抒寫自己的抱負(fù)

李白的《永王東巡歌》：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”謝安，字安石，原來隱居?xùn)|山，人們都希望他出山，擔(dān)當(dāng)治國重任，甚至發(fā)出“安石不出，如蒼生何”的嘆息。后來，他出任宰相，果然，在淝水之戰(zhàn)中大敗苻堅，使東晉轉(zhuǎn)危為安。李白當(dāng)時的情況與謝安相似，所以以謝安自比。意思是，如果能像謝安那樣被重用，我是一樣可以在談笑之間毫不費力地為你把敵人平定下來的。詩人克敵靖亂的抱負(fù)，指揮若定的形象是通過想象表現(xiàn)出來的，如果不用假設(shè)，就難以表達(dá)這種在生活中沒有實現(xiàn)的事物。另一首詩《梁園吟》：“東山高臥時起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚。”也是借助想象表現(xiàn)詩人拯世濟(jì)物的理想抱負(fù)的。又如辛棄疾《破陣子》：“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名……”詞人馳騁想象，化身為詞里的將軍，沙場點兵，殺敵建功，收復(fù)失地。

三、以想象的境界來表現(xiàn)一種思念

王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”本來是自己佳節(jié)思親，卻說在家鄉(xiāng)的兄弟思念自己，對方憶己之情自現(xiàn)，自己憶兄之情也就更加突出鮮明。又如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。”白居易的《邯鄲冬至夜思家》：“想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。”同樣都是從對方落筆，抒寫一種思念，這比從自己方面入手?jǐn)U大了意境，深化了主題。

四、以想象的境界來表達(dá)一種關(guān)切

劉長卿的《重送裴郎中貶吉州》：“同作逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬里一孤舟。”友人被放逐到更遠(yuǎn)的地方去了，詩人想象友人一路風(fēng)雨兼程，卻只有青山萬里相伴。除了同病相憐，還表達(dá)了對友人的關(guān)切。在送別詩中，詩人慣用想象的手法，通過虛擬一個情境展示朋友行旅中的孤寂和在這種孤寂環(huán)境中的愁苦心情；更主要的是展示了自己對朋友的留戀和關(guān)切。又如王昌齡的《送魏二》：“憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。”王維的《送韋評事》：“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見孤城落日邊。”

五、以想象的境界來展現(xiàn)詩歌的意境美

蘇軾題畫詩《惠崇春江晚景》：“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”詩人由桃柳之艷、春江之暖，想到正是吃河豚的季節(jié)，進(jìn)而想象河豚在江水中暢游的情景。以虛境補(bǔ)充實境，從而既再現(xiàn)了畫境，又?jǐn)U展和深化了畫境。劉禹錫的《望洞庭》：“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。”詩人選擇了月夜遙望的角度，通過極富想象力的描寫，將洞庭的湖光山色別出心裁地再現(xiàn)于紙上。