服飾與尊卑

中國古人一舉手，一投足，無不要考慮是否合乎禮節，就連穿衣戴帽也不例外。古代的服飾帶有明顯的階級色彩，它是用以區別貴賤尊卑的一種標志。服裝的質地、款式、顏色、紋飾等都有嚴格的規定和限制。衣著打扮常常不止是一個人的個人標志，往往還是他的社會代號。具體體現在以下幾個方面：

一、質地明貴賤

在棉花傳入我國之前，古人的衣料只有絲織品和麻葛織品。絲織品總稱為“帛”，分類細，種類多，如綾、羅、綢、緞、錦、紈、綃、絹、縞、素、縑 、綺等，這些只有統治者才能穿。因此，宋代詩人張俞在《蠶婦》中寫道：“遍身羅綺者，不是養蠶人”。一般平民百姓只能穿麻布和葛布衣，所以“布衣”就成了平民庶人的代稱。后來一般讀書人在沒有入仕之前，也稱為“布衣”。如諸葛亮在《出師表》中自稱“臣本布衣”。

二、長短顯身份

李商隱在《雜纂》中說：“仆子著鞋襪，衣裳寬長，失仆子樣。”因為“衣裳寬長”是有身份的人的服裝，仆人是最下層的苦力，是不能寬衣博帶的，只能一身短打扮。后來到了民國，咸亨酒店里的下等人還是一身短打扮，站著喝酒。上等人、讀書人是穿長衫坐著慢慢喝酒的。唯有孔乙己是身穿長衫站著喝酒。魯迅先生正是從服裝與身份的落差上深刻地揭示了孔乙己尷尬的社會地位。

三、服色分地位

古代服裝的顏色與一個人的地位密切相關。一般說來，金黃紅紫等艷麗之色，多屬于達官貴人；青藍黑白，則屬于平民。

按中國的陰陽五行說，黃色具有象征意義，代表著土地的顏色，著黃色意味著占有土地，是天下的統治者。于是黃衣就成了帝王的代稱。皇帝所用之物也常著以“黃”字，如皇帝的龍袍叫黃袍，皇帝頒發的文告叫黃榜。唐朝較為特殊，宮廷里品位高的宦官也可以穿黃衣，所以“黃衣”有時是宦官的代稱。如白居易在《賣炭翁》中提到的“黃衣使者”。

官吏的服色依“品”而定，一般而言，三品以上的官員著紫衣，四品著深紅色衣，五品淺紅，六品深綠，七品淺綠，八品深青，九品淺青。白居易任江州司馬，官職本是六品下，但因是散官，地位等同于九品下，是官階的最低一級，只能著淺青官服。《琵琶行》結句道：“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。”著一“青”字，突出了官卑職微之意，流露出淪落天涯、郁郁不得志的無限傷感之情。

漢代曾有“散民不敢服雜彩”(董仲舒《春秋繁露》)的規定，可見古代平民的服裝是不能施彩的，未仕者皆穿白衣，故“白衣”成為沒有功名的平民的代稱。

錦衣，是瑰麗多彩、花紋精致古雅的絲織品服裝。在古代只有高官厚祿的人才能穿，所以“錦衣”常指做了大官。如“衣錦還鄉”。

其實我們從歷代所用的“蒼頭”“白丁”“皂隸”“黃袍”“紅頂戴”這些帶著顏色的稱呼上以及“大紅大紫”等詞語的用法上，就可看出服色的等級意義了。

四、紋飾別等級

上古時期，衣裳就有“十二章”之制，即十二種紋飾。分別為日、月、星辰（普照天下）、山（高可仰，取其仁德）、龍（能興云作雨，取其變化）、華蟲(即雉，取其文采昭著）、宗彝（為祖廟尊崇，表示不忘祖先）、藻（有花紋的水草，取其有紋彩）、火（取其燃）、粉米（五谷之一，可以養人）、黼（斧頭狀，象征權威）、黻(黑白兩色繡成弓形相背，示見善背惡）。十二種紋樣各有特定的象征意義，紋樣不同，所屬官階不一樣，界限分明，不可僭越。據說明朝德慶侯廖永忠，為朱元璋打江山立了很多功勞，只因其僭用龍鳳花紋，因而被處以極刑(《明史·廖永忠傳》)。十二章的制度后來雖有所改變，但是不同的官職飾以不同的紋樣，這是基本上不變的。從至尊天子到七品芝麻官，從服飾上是可以清楚地區分開來的。而平民則只準穿布衣，不可有紋飾，更不準用十二章紋樣。