是畫蛇添足還是畫龍點(diǎn)睛

漁 翁

柳宗元

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

日出煙消不見(jiàn)人，乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。

中國(guó)古典詩(shī)歌的意象，經(jīng)歷代詩(shī)人的提煉、加工和創(chuàng)造，使之帶有了詩(shī)化的感情和韻味?！皾O父”恰是最經(jīng)常地觸發(fā)詩(shī)人情思的傳統(tǒng)文學(xué)意象之一。戰(zhàn)國(guó)以降，中國(guó)的士大夫，無(wú)論居廟堂之高，抑或處江湖之遠(yuǎn)，其精神狀態(tài)往往與隱逸結(jié)下不解之緣。在古代詩(shī)文中，漁父即隱者，乘扁舟于水上，披蓑笠于林巖，自由、愜意、無(wú)拘無(wú)束，令不堪政治糾葛的士人向往，因而詩(shī)人騷客多取其意象，不斷翻出新作。柳宗元便有“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”（《江雪》）的詩(shī)句?！稘O翁》便是他被貶永州時(shí)所作。

這是一首富有奇趣而又頗有爭(zhēng)議的七言古詩(shī)。

首句先奇，漁翁晚上傍靠巖崖睡著了。寫了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、動(dòng)作，但也留下了懸念：何以有家不歸，要“傍西巖宿”？

“汲清湘燃楚竹”，則又奇了，打水生火做飯本身是凡俗之事，然而柳宗元不說(shuō)汲“水”燃“薪”，而以“清湘”“楚竹”借代，這一來(lái)，詩(shī)句的意蘊(yùn)就不同了。猶如“炊金饌玉”給人侈靡的感覺(jué)一樣，當(dāng)人們由“湘”“楚”而聯(lián)想到屈原時(shí)，“汲清湘”而“燃楚竹”則就更具超凡絕俗之感，似乎象征著詩(shī)中人孤高的品格。

“日出煙消不見(jiàn)人，乃一聲山水綠。”就更奇了，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，一陣炊煙虛化了主人公，你看，煙也消了，人也沒(méi)了，只有陽(yáng)光照耀下的山水一片青綠。漁翁已化入山水之中，青山綠水之間，仿佛處處都有他的身影。作者通過(guò)這樣的奇趣，塑造了一個(gè)清寥得有幾分神秘的境界，隱隱傳達(dá)出他那孤高而又不免孤寂的心境。這種從大實(shí)到大虛的變幻寫法，確實(shí)令人感到突兀、驚奇。

問(wèn)題在最后兩句，它是全詩(shī)的余音，漁翁已乘舟“下中流”，此時(shí)“回看天際”，只見(jiàn)巖上繚繞舒展的白云仿佛尾隨他的漁舟?！皫r上無(wú)心云相逐”，只有“無(wú)心”的白云“相逐”，則其孤獨(dú)無(wú)伴可知。

而在藝術(shù)構(gòu)思上，此詩(shī)尤為后人注目。蘇東坡認(rèn)為這最后兩句“雖不必亦可”。他覺(jué)得此詩(shī)有奇趣：漁翁在生火煮飯，可飯熟了，煙消了，人卻不見(jiàn)了，只聽(tīng)見(jiàn)“乃”一聲，那青山卻顯得更綠了。詩(shī)到此處意味無(wú)窮，末兩句似可不必。

蘇東坡也只是說(shuō)一點(diǎn)體會(huì)，不料后人卻較真兒了。南宋嚴(yán)羽、明人胡應(yīng)麟、清人王士禎都認(rèn)為東坡所說(shuō)刪末兩句為好，點(diǎn)到為止，韻味更足。如此看來(lái)，末兩句便為蛇足。而宋末劉辰翁，明人李東陽(yáng)、王世貞認(rèn)為最后這兩句點(diǎn)出了作者自詡?cè)缜屣L(fēng)白云一樣高潔，如果刪掉，就沒(méi)這層意思了。

是刪還是留，今人還在爭(zhēng)議。在《唐詩(shī)鑒賞辭典》中，周嘯天先生認(rèn)為應(yīng)該刪去這兩句比較平淡的尾巴?？稍凇短圃?shī)三百首新編》中，馬茂元、趙昌平先生則認(rèn)為尾句是畫龍點(diǎn)睛。他們認(rèn)為“回看”“巖”“云”寄托著柳宗元失志后企求超脫的心情和遭貶后對(duì)現(xiàn)實(shí)的解悟。

兩派分歧的根源在于鑒賞的角度不同，或者說(shuō)主要在于鑒賞者對(duì)“奇趣”的看法不同。就詩(shī)而言，通過(guò)漁家生活的畫面，來(lái)表達(dá)閑情逸趣，前四句已達(dá)到了這種境界。蘇東坡“以奇趣為宗”而刪去末兩句，讓詩(shī)以“乃一聲山水綠”的奇句作結(jié)，不僅余情不盡，而且“奇趣”更顯——可有可無(wú)之句，究以割愛(ài)為佳。

然就作者而言，此篇作于永州。作者于寄情山水的同時(shí)，略寓政治失意的孤憤。此詩(shī)首句的“西巖”即指《始得西山宴游記》中的西山，而詩(shī)中那在山青水綠之處自遣自歌、獨(dú)往獨(dú)來(lái)的“漁翁”，突現(xiàn)出一種孤標(biāo)遺世的情緒，寫漁夫正搖著船順流而下，回頭看到那白云相逐，則正好寓托柳宗元在激烈的政治漩渦中被沖激出來(lái)后企求超脫的心境，含有幾分自況的意味?！安灰?jiàn)人”“回看天際”等語(yǔ)，又都流露出幾分孤寂情懷。末兩句寫隨流而下的漁翁回頭看到那來(lái)去無(wú)牽掛的巖云，隱然現(xiàn)出作者對(duì)這種境界的向往，寂寥而清幽的山水和詩(shī)人孤寂清高的心境是多么的一致?！盁o(wú)心云”用了陶潛《歸去來(lái)辭》“云無(wú)心而出岫”的句意，同時(shí)，“回”是否有回首人生之意？倘有，那應(yīng)是柳宗元被貶后對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的一種解悟。尊重詩(shī)人，不刪既無(wú)損于藝術(shù)，也更了解詩(shī)人。

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清 明

杜 牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。

有人將這首七絕斷讀為一首詞：“清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人。欲斷魂，借問(wèn)酒家：‘何處有牧童？’遙指杏花村?！边€有人甚至將其刪成一首五絕：“清明雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有，遙指杏花村?！闭?qǐng)你鑒賞評(píng)價(jià)原作、改詞、改詩(shī)三者意境的高下。

【參考思路】

杜牧詩(shī)原作意境優(yōu)美，狀景有聲有色，寫人形神兼?zhèn)?。江南春季多雨。清明這一天常常下雨。色彩鮮艷明媚的春景，幾乎盡被“紛紛”細(xì)雨遮住，思親的行人怎不“欲斷魂”？而且“紛紛”既是形容連綿的春雨，也是形容“行人”的情緒。第三句乍看平淡，但與第四句聯(lián)系起來(lái)，情趣頓生。它仿佛讓人看到：綿綿春雨中，牧童騎在牛背上，手指遠(yuǎn)方：“瞧，那不就是杏花村嗎！”

改詞借問(wèn)的對(duì)象和內(nèi)容都變了?！靶腥恕甭?dòng)嵍?，喜而趕路，以及他那急匆匆的樣子都浮現(xiàn)不出來(lái)了。

改詩(shī)雖然保留了原來(lái)的意境，但卻減少了詩(shī)人向牧童問(wèn)路的畫面，情節(jié)趣味明顯淡薄，與原作相比大為遜色。