走出半個(gè)人的教育

公元前四世紀(jì)，古希臘。

晴朗的陽(yáng)光照耀在這片美麗的土地上，熙熙攘攘的人群中，迎面走來(lái)一個(gè)人。他手持燈籠，一邊走，一邊在人群里搜尋著，嘴里還念叨著：“我要找一個(gè)人，我要找一個(gè)……人！”——“我們這么多的人，難道都不算嗎？”人們好奇于他的怪異舉止，紛紛放下手中的活計(jì)，圍繞在他的周圍……人越聚越多，把集市擠的水泄不通、寸步難行。無(wú)奈，他只好拿起一根樹(shù)枝驅(qū)趕人群，并大聲的喊著：“我要找的，是真正的人！”

他，就是古希臘著名的哲學(xué)家狄?jiàn)W基尼斯。

什么才是一個(gè)真正的人？難道狄?jiàn)W基尼斯周圍的那些，都不能算作真正的人嗎？——如果答案是肯定的，那么，衡量一個(gè)真正的人的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？……先哲的慨嘆，讓我不禁想起了另一位學(xué)者——梁思成先生。

1948年，梁先生在清華大學(xué)做名為《半個(gè)人的時(shí)代》的演講時(shí)曾指出，科技與人文分離的結(jié)果，就兩個(gè)極端而言，出現(xiàn)了兩種畸形人：只懂技術(shù)而靈魂蒼白的空心人和不懂科技奢談人文的邊緣人。這番話，直到現(xiàn)在聽(tīng)來(lái)還是那樣地發(fā)聾振聵、發(fā)人深省。

人類的文化可以分為兩大部分：科技文化和人文文化，它們分別發(fā)展著工具理性和價(jià)值理性。自19世紀(jì)以來(lái)，科技作為一種最富于革命性的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類提供著日益眾多的方便與享受。——也正是這種科技的偉力及其給人類帶來(lái)的福祉，使人們自覺(jué)或者不自覺(jué)產(chǎn)生了一種對(duì)科技的崇拜甚至科技萬(wàn)能論的思維定勢(shì)。然而，正如英國(guó)科學(xué)家C.P.斯諾所說(shuō)：“技術(shù)具有兩面性：行善和威懾。在全部歷史中，它都給我們帶來(lái)了福與禍。”——它必須依賴于人文精神的指引，方可確定其造福人類與久遠(yuǎn)的健康方向。盡管科技可以為我們提供日益強(qiáng)大的有效的工具理性，但卻無(wú)法滿足人類對(duì)倫理規(guī)范、政治理念以及終極關(guān)懷層面的需求，無(wú)法提供價(jià)值理性。這種價(jià)值理性的培養(yǎng)，必然倚重于人文素質(zhì)教育。

人文精神是一個(gè)多元而開(kāi)放的系統(tǒng)。它既是詩(shī)性的，充滿著浪漫色彩的美好理想；又是思性的，尊重每個(gè)人的獨(dú)立認(rèn)知與自主選擇。“對(duì)生命的敬畏和關(guān)注”是其首要和核心的內(nèi)涵，而其終極目的是促使個(gè)體正確地對(duì)待自然以保護(hù)人類賴以生存的生命圈，正確的對(duì)待社會(huì)以為社會(huì)進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，正確地對(duì)待他人以善于與人和諧相處，正確地對(duì)待自己以不斷完善自我。

一個(gè)濃厚的人文氛圍的形成，并非一朝一夕、一人之力可以實(shí)現(xiàn)的，它需要調(diào)動(dòng)全員力量，從教師到服務(wù)、管理人員都有著濃厚的育人意識(shí)，共同營(yíng)建一個(gè)擁有良好學(xué)風(fēng)校風(fēng)、高雅文化品位和濃郁育人氣息的育人環(huán)境。建立起一套人文素質(zhì)教育的課程同樣也是必不可缺的。“通過(guò)歷史獲得理解和闡述復(fù)雜人類事件的能力；通過(guò)文學(xué)和藝術(shù)獲得區(qū)分深沉和淺薄、精品與模仿、引人入勝與枯燥乏味的能力；通過(guò)哲學(xué)磨礪道德決策和合理信仰的尺度”。而這套人文課程的傳授，也應(yīng)該采取多種多樣豐富多彩的形式，諸如人文論壇、名家講座等，以人文精神自身的博大精深吸引學(xué)子的興趣，調(diào)動(dòng)其求知的積極性。

在專業(yè)課程中滲透人文精神，是專業(yè)課更為豐滿、更富有生機(jī)和人性也是一個(gè)很好的路子。專業(yè)課程不僅僅要傳授知識(shí)，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的態(tài)度，使他們深刻認(rèn)識(shí)到科技必須以人為本、強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與尊嚴(yán)、重視對(duì)人類處境的終極關(guān)懷。唯有擁有了這一信念，我們的學(xué)生才不會(huì)淪為冰冷的工具，而是一個(gè)個(gè)充滿愛(ài)的有血有肉的人。在這個(gè)傳授—吸收的過(guò)程中，教師個(gè)人的人文素養(yǎng)起著關(guān)鍵性的作用，他們的一舉手一投足，具有強(qiáng)烈的示范性，在潛移默化中影響著學(xué)生。

校園文化中也體現(xiàn)著大學(xué)的人文精神。它一方面包含著制度文明和精神文明——濃郁的學(xué)術(shù)氛圍、團(tuán)結(jié)民主、生動(dòng)活潑的精神風(fēng)貌，也是一種無(wú)形的課程，人文精神與人文關(guān)愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在熏陶感染著每一位身處其中的學(xué)子；而優(yōu)美的校園環(huán)境，作為物質(zhì)文明的一部分，也是校園文化中極其重要不可分割的。校園里的一草一木、一樓一臺(tái)都應(yīng)融入人文內(nèi)涵，古樸的建筑讓人深感歷史的厚重，現(xiàn)代派的雕塑中時(shí)代氣息撲面而來(lái)，綠草成蔭，花香草青，回廊曲徑，亭臺(tái)樓榭……置身其中，怎能不讓人心曠神怡？武大的絢爛櫻花，北大的未名倒影，曾點(diǎn)燃了多少文人的靈感，滋潤(rùn)了多少學(xué)子的人文豐韻！

基爾克果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人在世界之中存在著的一切活動(dòng)，可歸納成求生存和求意義兩種，一為“此岸”，一為“彼岸”。對(duì)于未來(lái)人類而言，生存不再成為問(wèn)題，那么追尋意義將成為理所當(dāng)然。一個(gè)人文精神缺失的人，無(wú)法成為一個(gè)完善的人；只有人文精神充盈的人，才能樸素從容的生活，才能精神昂揚(yáng)的走向人類的“彼岸”。