友誼頌歌

【教師組獲獎作文點評】

友誼是什么？

兒童說友誼是開心的游戲、成長的催化劑。

青年說友誼是幸福的歌謠、理想的雙飛翼。

老人說友誼是封存的往事、溫馨的長記憶。

雖然說法不同，但本質無異，友誼是一種真情感受，一種切身體驗，一份心靈的慰藉。

不是所有的人都能真正讀懂友誼，更不是所有的人都能擁有真正的友誼。

大千世界，朋友各異。“道義相砥，過失相規，畏友也；緩急可共，生死可托，密友也；甘言如飴，游戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。”

既然朋友有上下四等之分，那么友情的內蘊也就有高下優劣之別。

友誼是一種高尚的境界。她拋卻了功名利祿、紅塵勢利，鄙棄尊卑貴賤，歪思邪念。無論是草野平民，還是風云偉者，追求的都是心靈的契合，靈魂的溝通。因此就有了君子交、布衣交、忘年交的美談，有了友情、愛情、親情的人間絕唱。

一曲友誼的韻律，蕩氣回腸、天長地久，抒寫真誠的思緒。

一串友誼的故事，撼人心魄、千古流芳，演繹精彩的人生。

不必說伯牙高山流水、琴斷知音的傷懷心曲，范式千里結言、生死感應的凄美故事；也不必說魯迅先生與瞿秋白“人生難得一知已，斯當同情而視之”的患難佳話、馬恩兩位偉人幾十年間情同手足的戰斗生涯；單是柳宗元身處逆境之際，忘卻自身之險惡而心憂摯友劉禹錫之困窘，并不畏于重獲死罪而助友的志誠胸襟，足以撼人心魄。無怪乎韓愈由衷發出“士窮乃見節義”的千古浩嘆。既可見逆境志士的真誠友誼，更反映了柳宗元高尚的人格修養。這種友誼遠遠超越了江湖義氣，更鄙棄了“游戲征逐，或得道升天，或落井下石”的庸俗甚至卑劣的處事哲學。

友誼又是一種無私付出。自私自傲的人永遠與高尚的友誼無緣，貪婪卑劣之徒更不配有真正的友誼。有些人總習慣于坐享其成，只知索取，從不付出。其實，收獲友誼也就像辛勤的農夫那樣不僅要耕耘播種，還要精心呵護，才能換來秋天豐碩的收成。如果說時間是考驗友誼的見證，真誠是連接友誼的橋梁，那么付出則是打開友誼大門的金鑰匙。

友誼的千紙鶴飄飛著一個個鄭重的承諾。

友誼的黃手絹掛系著一串串真誠的關愛。

友誼的紙飛機承載著一片片殷切的希冀。

用心種下哪怕是一株美麗的玫瑰，一定會有十倍、百倍乃至千倍的豐碩回報。

聆聽“天涯若比鄰”的勸慰，品味“君子意如何”的關切，感受“把酒話桑麻”的溫馨，分享“千里共嬋娟”的祝福。孤帆遠影、冰心玉壺，不僅給對方流淌去滋心潤肺的涓涓清泉，而且自己心中早就擁有了一片溫暖的陽光。薄伽丘說過：“友誼是慷慨和榮譽的母親，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和貪婪的死敵，她時刻都準備舍己為人。”因此，不要在心靈的窗前設下一道堅固的壁壘，阻礙友誼的春風飛度玉門關口，更不要用曹孟德“寧可我負天下人”的心機給友誼的花朵撒上冰霜。

友誼還是一種寬容與幫助。常有人感嘆世事不古、知音難求，其實這種心態是偏狹的。哲人說比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。友誼需要這種胸懷，要有所理解，有所寬容，更要誠心實意地幫助甚至犧牲。試想沒有藺相如的闊大心志怎么能有刎頸之交的千古美談，沒有婁師德的擯棄私怨怎么會有狄梁公的大展宏圖與武則天的盛世。珍惜友誼就不當有苛求責備，更要有一份責任心。有時候一個會心的眼神、一個贊許的微笑、一句鼓勵的話語，甚至是嚴厲的批評，都是珍惜友誼的具體表現。因此，我有時有這樣的想法：管寧割席未必值得稱頌，貝多芬鄙棄歌德也未必合理。金無足赤，人無完人，對朋友更多的應該是拉而不是推。多一點藺相如、婁師德的氣度和品質，那么友誼的玫瑰園中就會有更多飄香的花朵，我們的生活就會有更多的真情放飛。

【整體評析】這是一篇說理與抒情相結合同時也相得益彰的散文。如果將題目改為“談友誼”，那么當以議論為主；而現在作者所確定的題目既然是“友誼頌歌”，這便流露出了在說理基礎上可以向抒情方面傾斜的意圖。從文章的實際表達看也正是如此。作者時而議論，時而抒情；而且常常是說理以抒情化的語言出之，而優美形象的語言中又顯露出作者的觀點。議論與抒情達到了比較完美的融合。這形成了此文的一大特點。

此文的另一特點是引用的普遍使用。無論是名人關于友誼的言論，還是發生在名人之間的感人的友情故事，都引用得恰到好處，闡釋得合情合理。這樣既增加了文章的說服力，也增添了文章的文學色彩，給人以閱讀的快感。 （點評楊志學）

點 評 人 簡 介

楊志學，1962年生，河南沁陽人，1983年鄭州大學文學學士，1994年北京師范大學文藝學碩士。在解放軍外語學院從事漢語言文學教學工作多年，1999年晉升為正團職上校，同時評為副教授。2002年從部隊轉業，考取首都師范大學文藝學專業博士生，師從吳思敬先生研究中國現代詩學。在《中國作家》《星星》詩刊、《北京晚報》《南方周末》等發表詩歌散文六十多篇，在《詩刊》《名作欣賞》《外國美學》《河南社會科學》《解放軍外語學院學報》《詩探索》等發表論文四十余篇。