對“兩課”教育目標(biāo)定位的思考

一、 當(dāng)前“兩課”教育的現(xiàn)狀與原因

（一）當(dāng)前“兩課”教育的現(xiàn)狀

1.高?！皟烧n”教育堅(jiān)持了培養(yǎng)高度政治方向和思想品德的全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的大方向，提出了以“馬克思主義理論、‘三主義’教育以及政治方向、立場、信念”為內(nèi)容的德育教育方針的規(guī)定性內(nèi)容和德育理念。但是，我國大學(xué)的現(xiàn)實(shí)德育教育，長期以來只重視了總體目標(biāo)的說教，而忽略了德育目標(biāo)的層次性。表現(xiàn)在“兩課”教育的教學(xué)目標(biāo)上，割裂式的各門課程教學(xué)難免產(chǎn)生各自的教學(xué)目標(biāo)，缺乏統(tǒng)一的德育教學(xué)目標(biāo)，

2.高校“兩課”教育從“馬克思主義就是要灌輸”的觀點(diǎn)出發(fā)，教師的教學(xué)方法有了較大改進(jìn)。從單純概念原理的解析，到案例教學(xué)，情景對話，模擬法庭的運(yùn)用；從一塊黑板，一支粉筆，一本教材的簡易化手段，到多媒體課件、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等現(xiàn)代化手段的運(yùn)用，無不反映了教學(xué)方法的更新。但是，仍然普遍存在“簡單說教”和“填鴨式”教育，即使采用案例教學(xué)、情景對話，也由于受分科課程體系的制約，難于拓展思維。教學(xué)方法和手段上的單調(diào)，使學(xué)生容易產(chǎn)生抵觸心理。

3.高?！皟烧n”教育用傳統(tǒng)指標(biāo)來衡量，教師的教學(xué)質(zhì)量有了較大的提高。教師的備課、板書、講課內(nèi)容、聯(lián)系實(shí)際、課件運(yùn)用等方面，學(xué)生均給予較高評價(jià)。但是，學(xué)生在學(xué)的方面積極性不高，“兩課”教育“無用論”思想嚴(yán)重，認(rèn)為教師講的再好對于青年學(xué)生未來的求職和發(fā)展是沒有價(jià)值的。因而，學(xué)生對“兩課”教育感興趣的少，期望值不高。

4.高?！皟烧n”教育在教學(xué)實(shí)踐中注意到了理論與實(shí)際的結(jié)合，將馬克思主義理論與中國的改革開放實(shí)踐相結(jié)合，運(yùn)用鄧小平理論與“三個(gè)代表“的重要思想，結(jié)合各條戰(zhàn)線改革的事例進(jìn)行案例教學(xué)，也采用走出去、請進(jìn)來的方法讓實(shí)業(yè)家談改革中經(jīng)驗(yàn)與感受。但是，“兩課”教育的教學(xué)與養(yǎng)成關(guān)系上，重理論的教學(xué)，習(xí)慣于課堂上的授業(yè)解惑，學(xué)生接受多少，能否進(jìn)頭腦，無從考核，更談不上養(yǎng)成問題。

（二）出現(xiàn)“兩課”效果不佳的原因

當(dāng)前“兩課”教育的上述種種問題可以歸結(jié)為教育目標(biāo)定位不具體與教育目標(biāo)不協(xié)調(diào)這兩個(gè)根本原因上。

1. “兩課”教育目標(biāo)依據(jù)黨的教育方針，是將它定位在德、智、體全面發(fā)展中的德育教育上。1989年高校改革將政治理論、思想品德教育作為德育教育目標(biāo)實(shí)施規(guī)劃，提出了“兩課”教育理念，并“兩課”教育定為德育教育的主渠道。1999年第三次全國教育工作會議再次強(qiáng)調(diào)了“兩課”教育的重要性。近年來，在貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的過程中，對德育教育有了進(jìn)一步的認(rèn)識，提出了高等學(xué)校的“以德育人”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)作為德育教育的主渠道的教育者用一定的思想觀點(diǎn)、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對被教育者施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會要求的思想品德的全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。但是，不論是“高度政治方向”說，還是“以德育人”說，都沒有說明作為德育教育的教育者對被教育者施加的影響要達(dá)到的怎樣的具體目標(biāo)。

2.由于“兩課”教育目標(biāo)定位不具體，必然導(dǎo)致了“兩課”教育課程模式與教育目標(biāo)不協(xié)調(diào)。如何將教育目標(biāo)分解為具體的定性和定量標(biāo)準(zhǔn)呢？長期以來，“兩課”教育實(shí)踐中主要進(jìn)行兩方面的探討，一是“兩課”教育內(nèi)容，著重研究講授怎樣的內(nèi)容更符合于中國的實(shí)際情況，怎樣做到理論聯(lián)系實(shí)際；二是“兩課”教育方法，強(qiáng)調(diào)教育者對被教育者進(jìn)行灌輸，“馬克思主義就是要灌輸”成為“兩課”教育方法上的共識。如此教育方法和教育內(nèi)容，其教學(xué)效果的衡量最直接的方法是基本概念和基本原理的考試，似乎考試合格了，“兩課”教育目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)了。在這樣觀念下，課程體系模式也只能是便于灌輸教育的，以基本概念和基本原理為主的分科課程模式。實(shí)踐中的高校德育課程分科體系，不論是50年代至80年代的馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義、中共黨史四門課程的馬克思主義理論教育，還是90年代以來的馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、毛澤東思想概論、鄧小平理論概論、法律基礎(chǔ)、思想道德修養(yǎng)、當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)政治、時(shí)勢與政策八門課程的“兩課”教育，均反映了高校德育教育的種種問題。

二、“兩課”教育目標(biāo)的重新定位

（一） 基本要求

1.符合黨的社會主義教育方針的基本要求。黨的教育方針要求受教育者德、智、體全面發(fā)展，“兩課”教育是德育教育的主渠道。自從1999年江澤民提出：“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，不斷提高學(xué)生和群眾的愛國主義、集體主義、社會主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂?！币院?，部分學(xué)者認(rèn)識到德育教育的目的應(yīng)該是全面提高思想政治素質(zhì)，從而產(chǎn)生了思想政治素質(zhì)教育說。近年心理素質(zhì)教育在高校日趨重要，思想政治素質(zhì)教育說已不能適應(yīng)當(dāng)前高校教育發(fā)展形勢。社會素質(zhì)包括了思想、政治、道德和心理素質(zhì)的內(nèi)容，它不僅構(gòu)成了大德育體系，而且便于分解為具體目標(biāo)和定性定量標(biāo)準(zhǔn)。因此，“兩課”教學(xué)的目標(biāo)定位在社會素質(zhì)教育是當(dāng)前高校德育教育的需要，也是符合黨的社會主義教育方針的基本要求。

2.體現(xiàn)新時(shí)期大學(xué)生思想教育的基本要求。當(dāng)代大學(xué)生的道德發(fā)生了三個(gè)轉(zhuǎn)向：一是從社會本位到個(gè)體與社會本位兼顧的轉(zhuǎn)向，這個(gè)轉(zhuǎn)向反映在義利觀上，表現(xiàn)為大學(xué)生既不能接受只要精神不要物質(zhì)觀點(diǎn)，也不能容納金錢萬能的觀點(diǎn)；二是從理想主義到現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向，大學(xué)生主張用自己的力量實(shí)現(xiàn)理想和抱負(fù)，不希望把理想絕對化和形式化；三是從理性主義傳統(tǒng)向經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向，大學(xué)生開始擯棄共同目標(biāo)和普遍原則，追求個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人情感。這些轉(zhuǎn)向是因?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向混亂，注重科學(xué)知識與財(cái)富，忽略正確的價(jià)值觀念、道德意識和社會責(zé)任感，因此，對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會素質(zhì)教育，即思想、政治、道德和心理素質(zhì)教育尤為重要。

3.體現(xiàn)馬克思主義理論基本品質(zhì)，即科學(xué)體系的“一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)”的品質(zhì)。馬克思主義理論的概念原理，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的觀念，但是馬克思主義理論的精粹則是一脈相承的。中宣部、國家教育部在《關(guān)于普通高等學(xué)校“兩課”課程設(shè)置的規(guī)定及其實(shí)施工作的意見》中指出：“必須著眼于引導(dǎo)和幫助學(xué)生掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。”“要認(rèn)真貫徹理論聯(lián)系實(shí)際和‘學(xué)馬列要精、要管用’的原則，全面地反映中國實(shí)際和時(shí)代發(fā)展，著力于提高學(xué)習(xí)效果?！边@是“兩課”教育的“靈魂”和我們必須遵守的方針，同時(shí)也是體現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想“與時(shí)俱進(jìn)”的精粹。社會素質(zhì)教育基本精神就是迫切呼喚人的可持續(xù)發(fā)展，“與時(shí)俱進(jìn)”也是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的概念，因此，這種“與時(shí)俱進(jìn)”馬克思主義理論基本品質(zhì)運(yùn)用在“兩課”教學(xué)上，必然充分體現(xiàn)在社會素質(zhì)教育上。

（二）改革思路

1.社會素質(zhì)的教育是一種通識教育，不同于分科教育。通識教育是注重陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生人格，關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，從各種職業(yè)主義傾向中解脫出來，將注意力轉(zhuǎn)移到人的可持續(xù)發(fā)展上來，奠定學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力，使學(xué)生獲得自由而又全面發(fā)展的教育。社會素質(zhì)的通識教育特征是由社會素質(zhì)具有融合性特點(diǎn)決定的，是由社會素質(zhì)教育各要素存在的相互聯(lián)系、相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系，組成的整體所決定的。這種唇齒相依的教育形態(tài)，決定了學(xué)科體系重要性的地位。

2.社會素質(zhì)的教育是一種素質(zhì)教育，不同于基礎(chǔ)教育。素質(zhì)教育是開發(fā)人的身心潛能的教育，是個(gè)體對特定事物所持有的態(tài)度和處理特定問題時(shí)對知識和技能的綜合運(yùn)用，因此，過于強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識和基本理論的學(xué)習(xí)，不利于社會素質(zhì)目標(biāo)的教育的實(shí)現(xiàn)。社會素質(zhì)的素質(zhì)教育特征是由社會素質(zhì)具有適切性特點(diǎn)決定的，是由青年學(xué)生個(gè)性特長差異性帶來了社會素質(zhì)教育指向的適切性，要求關(guān)注學(xué)生個(gè)性化教育，即開發(fā)人的身心潛能的教育，素質(zhì)教育則是一種基本教育方法。

3.社會素質(zhì)的教育是一種觀念教育，不同于技術(shù)教育。觀念教育是世界觀、價(jià)值觀、人生觀、道德觀、政治立場等觀念的養(yǎng)成教育，知識的認(rèn)知固然重要，但知識的融合、理解與社會實(shí)踐的印證，對于觀念的養(yǎng)成教育更為重要。社會素質(zhì)的觀念教育特征是由社會素質(zhì)具有開放性特點(diǎn)決定的，是由教育的實(shí)踐性和時(shí)代感所決定的，面對層出不窮的新形勢、新事物，要敢于打破時(shí)空界限，追求多樣形式，打破嚴(yán)密的學(xué)科體系，指向于全面發(fā)展的要求。

總之，社會素質(zhì)教育的通識性、素質(zhì)性、觀念性的教育特征，要求以培養(yǎng)社會素質(zhì)為目標(biāo)的課程模式，不能是傳統(tǒng)的分科課程模式，而是現(xiàn)代的綜合課程模式。因此，將“兩課”教育的目標(biāo)定位在社會素質(zhì)教育上，使“兩課”教育的目標(biāo)具體化，決定了“兩課”教育課程體系改革的思路和方向。