跟孔子學做人做事做學問（２）

一

子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信，無友不如已者。過，則勿憚改?！痹凇墩撜Z》里孔子說，君子不自重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。

作為中國古代一位偉人的教育家和思想家，孔子在這里提出了做君子的四項基本原則：首先一條是君子當自重。一個人行為不端莊，就不會有威信。君子的端莊、嚴肅，成為內在氣質的具體表現和反映，會讓人肅然起敬，會產生親和力，讓人覺得穩妥可靠。而一個行為不端莊、邋遢隨便的人，給人的印象只能是靠不住、沒素質、缺教養，人們不會尊重他。所以，要想贏得人們的尊重，你必須自己尊重自己。作為君子的第二條原則是虛心好學。通過學習，開闊視野，吸收新知，明理啟智，而不至于閉塞、孤陋寡聞，好學的人就能不斷進步，用今天的話說就是與時俱進。君子的第三條原則是善于交際，有良好的人際關系。而人際交往重要的一點就是“道不同不相為謀”，道不同不與為友，絕對不與另類人交朋友，這就是“慎交友”。君子的第四條原則是勇于改正錯誤。人非圣賢，孰能無過。犯錯誤不要緊，關鍵是知錯能改。這就是“君子從善如流”。一個知錯就改的人比永不犯錯誤的人更值得信賴。

孔子提出的君子四原則，說起來容易，聽起來簡單，但真正做起來不容易，要完全做到就更難了。但只要我們有所認識，有所行動，就會越來越接近君子的標準。堅持每天注意自己的衣著打扮、言談舉止，沉穩莊重而不毛手毛腳；隨時隨地向他人學習，不懂就請教，而不故作深沉、不懂裝懂；盡可能與有修養的人交朋友；發現自己的缺點和錯誤就立即改正。

換個角度，孔子提出的君子四原則，也可以成為用人單位招聘時了解一個人的考核四標準：一看這個人的扮相，形象氣質如何，是否干練穩重；二通過交談了解他的知識學問，如知識結構、學習興趣、學習習慣、獲取信息的途徑、對新知識的敏感度等；三了解他的人際關系，如交友準則、朋友數量、對朋友的態度、結交新朋友的方式、在陌生環境中與人打交道的能力等；四考核他的糾錯能力，包括發現錯誤的能力、指正錯誤的方式、如何認識自己的錯誤、犯錯誤以后的表現和態度、如何面對上司和領導的錯誤等。

二

子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求人與?抑與之與?”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?”子禽(姓陳名亢字子禽)問子貢(姓端木名賜字子貢，孔子的學生，善辯，經商致富)：咱們老師到了一個國家，總能夠了解這個國家的朝政大事。這樣的待遇是他爭取來的，還是人家給他的。子貢問答說：我們老師有溫良恭儉讓的優秀品質，所以就得到這種禮遇。如果你說這是他爭取來的，我認為老師爭取的方式方法與別人有所不同。

這段對話，描述了一個事實：孔子每到一個地方，就要了解這個地方的政治事務，這是孔子虛心好學的真實寫照。這樣的事情經歷多了，學生們就產生出許多感想，子禽與子貢的對話就具有代表性?？鬃又苡瘟袊?，要了解每個國家的政治事務，必然涉及到接見、談話，可能也會有宴請、應酬等?？鬃涌偰芰私獾骄唧w的內容，說明人家也樂于安排孔子的調研活動。因此，子禽就問子貢，老師有這樣的待遇是他求人家給的還是人家主動提供的。子貢認為主要是因為老師自身具有的高貴品質太有魅力了，溫文爾雅、心地良善、為人恭謙、生活簡樸、禮貌待人，所以人們愿意與老師交談。這樣的禮遇，是他用人格魅力爭取的，如果說是別人給的待遇，也是他們愿意與老師交往而主動提供的。所以說老師爭取禮遇的方式與別人不同。

我們不必去深究子禽與子貢所談問題的結論。這里要說明的是孔子“至于是邦，必聞其政”的事實，讓我們又一次感受到人格魅力的積極作用和巨大價值。試想有這樣兩個人：一個溫文爾雅、性格溫和，而另一個粗俗不堪、性格暴烈；一個心地良善、富有愛心，而另一個自私、冷酷無情；一個為人謙恭、尊重他人、做人低調，而另一個目中無人、大大咧咧、老子天下第一；一個生活儉樸、不奢靡浮華，而另一個花天酒地、紙醉金迷；一個以禮待人、禮讓三先，而另一個傲慢無禮、爭功奪利。你喜歡哪一個?所以說，要想贏得人們對你的尊重、好感、器重，要想獲得人們對你的禮遇，你就應當具有值得人們尊重的品質，有與給予你禮遇相匹配的修養和素質。因為在人際交往中既是相互的更是平等和等值的。我們一定要記住一句名言：從無字句處讀書，與有肝膽人共事。

三

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！笨鬃诱f：一個有追求的人，飲食不一定追求酒足飯飽，居住不一定追求安逸舒適。但他一定勤勉于做事干活，說話很謹慎小心，還常常向有道德的人學習，匡正自己的行為。這樣做就是好學之士。

孔子在與學生交流過程中，很注意啟發和提升學生的境界和修煉。一個人窮但很有骨氣，或富裕卻又不過分張揚，這樣的人固然受人尊敬。但孔子認為，一個生活貧窮而精神快樂的人，一個生活富裕而又知書達理的人更值得人們學習。人們的生活水平有高下之分，擁有財富多寡不等，但一個人的生活樂趣，一個人的精神境界并不受生活水平的限制，也不取決于財富的多少。人們應該超脫于物質財富的束縛，感知生活的真諦，這才是有意義的修煉。今天看來，孔子的主張很有現實意義，我們要創造生活，也要享受生活，要體驗生活的快樂，重要的是一種輕松的心態，愉快的心情，積極的態度。哪怕外界風雨交加，心中始終有太陽，臉上始終有笑容，眼前始終是春天。當我們能夠如此生活的時候，就會發現生活是美好的，更是快樂的。須記住：幸?？鞓肥且环N感覺，感覺取決于你的心態。同時，在這里還要體會孔子一貫的教育思想，就是盡可能地啟發學生思考問題。

四

子曰：“不患人之不已知，患不知人也?！笨鬃诱f：一個人不要總是擔心別人不知道你、不認識你、不了解你，其實你更應該思考和擔心你是否了解別人。這是這句話的大致意思。我們可以引申理解為：一個人要了解別人，就必須要和人打交道，與人交往，在交往中認識對方、了解對方，那么，對方在和你的交往中也就同時認識了你，了解了你。你不與人打交道，不與人交往，別人怎么會認識你、了解你?這大概可以理解為一種積極的參與意識。同時，孔子的這句話也包含著更寬泛的辯證哲理。有一句話說：要想人不知，除非己莫為。只要你做了，別人就會知道。正面來理解，要想讓人知道你，了解你，認識你，最好的途徑就是積極參與，有所作為。不是有這樣的俗話嗎：敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。那么我們也可以這樣說：知人者，人恒知之。人際交往是相互的，尊重是相互的，認識和了解也是相互的。有這樣一句唐詩：莫道此去無知己，天下誰人不識君。

(作者單位：陜西省西安市西北大學社會科學系，710069)