林語堂在陜西

林語堂(1895～1976)，福建龍溪人，原名和樂，后改玉堂，又改語堂。曾在清華大學、北京大學、北京女子師范大學任教。1936年8月林語堂舉家赴美國定居。1966年定居臺灣。1975年林語堂被推舉為國際筆會副會長。林語堂一生的主要活動是把中國文化介紹給世界，又把世界文化介紹到中國。

抗日戰(zhàn)爭時期，林語堂頻頻在美國各大報紙、期刊上發(fā)表文章，為中國抗戰(zhàn)作宣傳。1941年，林語堂在美國出版了以抗日戰(zhàn)爭為時代背景的英文小說《風聲鶴唳》。1943年，林語堂出版了《啼笑皆非》一書，書中林語堂尖銳地批評了美英盟國的遠東政策，推出以中西互補的文化觀建立世界新秩序的觀點。同年秋，林語堂帶著譯成中文的《啼笑皆非》，隨同宋子文一起，從美國回國，在重慶、西安、寶雞、成都、桂林、長沙等地進行為期六個月的參觀訪問。

林語堂計劃在陜西逗留近半個月，來陜日程由省政府安排妥當。在陜期間，林語堂分赴本省各地參觀工業(yè)建設、名勝古跡、教育機關及軍事?lián)c，并在各地作講演。除接受各方招待、酬酢外，林語堂計劃參觀興教寺、杜公祠、大雁塔、興善寺、渭惠渠；游歷周陵、茂陵、華清池、潼關、華山；參觀第二保育院、夏聲戲曲學校；參觀勞動營及工廠。赴寶雞參觀后，離開陜西。

1943年11月4日夜，林語堂蒞陜。來陜時林語堂穿深紫色長袍，穿中國布鞋，寬闊的前額戴著近視眼鏡，用舒緩的南方口音，談美國人對中國的理解。林語堂認為美國人理解中國的國民性有四大要點：一是個人主義的；二是徹底民主的；三是和平的；四是容忍的。他說：十年前美國只有少數知識分子了解中國遠古深厚的文化，尤以中國藝術品被介紹到西方去最為美國人士嘆賞，中國的古畫、瓷器，中國的詩、詞、歌、賦，東方藝術的力量說服了美國，美國的美術專家最佩服東方的繪畫。美國人對中國的了解往往犯偏激的毛病，走兩個極端，過分尊重或過分誤解。1941年，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，由于中國抗戰(zhàn)在世界反法西斯戰(zhàn)爭中的決定性作用，英美開始重新認識中國的國際地位，并全面援助中國抗戰(zhàn)，中國的國際地位不斷提高。中國的空軍保送去美國受訓，每年都有大批的留學生赴美學習。美國人對中國人另眼看待，相信中國人是寬大溫和而忠厚的，永遠不會有陰謀與詭計。

拜訪會見結束后，6日晨8時許，林語堂由省府委員會龔賢明委員等陪同游覽南郊名勝興教寺、杜公祠、大雁塔、興善寺，并參觀興國中學。下午返程至臥龍寺等處游覽。晚6時，省政府主席熊斌特在私宅設宴招待。繼由夏聲劇校演劇歡迎，特演劇目《巴駱和》。林語堂觀看演出后，對學生的唱作均極稱許。

林語堂曾出版過四十種英文著作，他的英文著作深受美國讀者喜愛。他的中文著作及翻譯作品素為國人喜好，擁有萬千讀者。11月7日上午8時，隴海鐵路特別黨部舉行擴大紀念周，敦請林語堂在崇廉路隴海鐵路禮堂作學術講演。林語堂講演的題目是《科學與人生觀的雜談》。在陜人士均想一瞻林語堂風采，有千余人聆聽了講演。林語堂在講演前說，西北部是一片大好河山，我愛北地的風光，北地的民眾。此次途中過秦嶺以后，北方地形即迥然不同，我向愛北方地形之雄偉，民情之淳樸。

隨后幾天，林語堂赴臨潼，游覽了風景名勝驪山并沐浴華清池。林語堂由龔賢明陪同赴咸陽，游覽了周陵、茂陵，下午返問西安，游覽近郊名勝，晚易俗社歡迎林語堂觀劇。

陜西婦女慰勞會暨戰(zhàn)時兒童第二保育院，借青年團大禮堂舉行儀式，歡迎林語堂來陜游歷。在簡單而隆重的歡迎會上，充滿了陜西婦女及兒童對林語堂景仰和摯愛的熱情。陜西婦女慰勞會對林語堂及夫人在國外為祖國作宣傳、募捐工作深感欽佩。儀式結束后，林語堂參觀了陜西第二保育院，檢閱該院院區(qū)設施及兒童精神風貌，并參觀兒童藝術班畫展。林語堂在觀看保育院兒童的木刻畫展時，贊嘆兒童美術天才之奇跡，隨即請該院美術系學生梁文亮揮毫作芭蕉圖一幅。林語堂對此畫大加贊賞，興奮之下，即題字曰：“別有風味芭蕉蔭，文亮弟畫，語堂題”。下午7時，林語堂觀賞了該院兒童歌劇團公演的劇目《新的一代》和《勝利舞曲》。林語堂的個性憨直渾樸，在保育院的音樂歌舞招待會上，一位名叫金玉英的12歲女孩的歌舞表演和鋼琴演奏才藝，引起了林語堂的特別關注。林語堂決定把玉英收為養(yǎng)女，資助她去美國求學，并當場拿出五千元，作為她出國前的制裝費用。抗戰(zhàn)結束后，金玉英去了美國。

此外，林語堂還赴夏聲戲曲學校參觀，為學生們作題為《中國戲劇與歐美戲劇之比較》的學術報告。林治堂勖勉夏聲學生注重音樂，鼓勵夏聲戲校到國外演出(夏聲戲校屬京劇教育機構。1938年由著名書畫家閻甘園、封至模等人發(fā)起在西安成立，以培養(yǎng)戲曲人才，改良中國戲劇為宗旨。許多藝術界知名人士及政府官員觀看過演出)。

林語堂應邀出席了在新城大禮堂舉辦的講演，講演的題目為《學問的道理》。本市各中等學校教職員學生洗耳恭聽。

林語堂參觀了軍事委員會西北青年勞動營。省黨部文運會(陜西省文化運動委員會)、青年團(三民主義青年團陜支團部)邀請林語堂在梁府街青年禮堂作講演。林語堂講演的題目為《中西哲學之不同》，宣揚和平哲學觀點，聽眾逾千人以上。講演結束后，本市文化界人士與林語堂舉行座談會，交換開展文232作的經驗。座談會上大家提出許多問題，請林語堂一一詳細解答。當問及林語堂在美國最暢銷的著作時，林語堂回答是《生活的藝術》和《京華煙云》(本書描寫了從庚子年間義和團事件起至“七·七”抗戰(zhàn)為止的四十年間中國社會生活畫面。1939年在紐約出版)這兩部書。

結束西安的訪問行程后，林語堂乘車東行，在潼關華山逗留三四天，赴潼關參觀河防線，歸后登華山游覽。

林語堂于20日下午乘車抵達寶雞，21日8時前往十里鋪參觀申新紗廠，下午參觀工合組織各生產部門，4時工合舉行茶話會歡迎林語堂，6時金融界在交通銀行舉行歡迎宴會。22日林語堂應《通俗日報》和寶雞青年團之邀，舉行講演。

林語堂自抵陜，連日各方招待，酬酢甚忙。林語堂離別陜西時，談到他對陜西的印象如下：第一，林語堂首先提出陜省氣象之超越。陜西在歷史上所遺留之文化古物、碑石、帝陵、建筑、古跡皆足以象征陜省歷史文化之興隆。再就以日常之氣候、地形言之，陜省更足以表現(xiàn)帝都之氣。其地形之開曠，氣候之清朗，溫度之適調，農產之茂盛，皆足以說明，此間為國，今后所可視之國都建立之地也。林語堂深信“地靈人杰”之說，長安就此兩方面言之，皆足譽為登峰造極。第二，林語堂抵西安后，對西安的藝術氣氛感觸頗深。他在觀賞保育院歌劇后，贊譽西安為最有藝術成就的城市。林語堂說保育院之歌劇，不論在藝術上及意義上皆有最高造就，舞蹈、音樂、美術在兒童時期能有如此之表現(xiàn)，可稱奇跡。該院所產生之藝術作品，充分表達了中國傳統(tǒng)的歷史精神，并溶入近代西洋進步手法，匯入于創(chuàng)作之真諦，此為該院兒童歌劇及藝術作品之唯一特色。夏聲戲曲學校之舊劇造就，亦極有地位，中國固有之藝術文化精神充分表現(xiàn)于斯，此種藝術皆應受各方之重視。勞動營學生以泥質之土，作成假石假山，以及土桌土椅，就外形觀之，亦具藝術風姿。保育院、夏聲戲校及勞動營學生都給林語堂留下了很好的印象。第三，六年來，戰(zhàn)爭給予中國人生活上的混亂，這里看并不明顯。在后方，可以發(fā)現(xiàn)每個國民都是沉默的，每個人面部上有著深刻的表情，每個人都把自己的精力用到戰(zhàn)爭上去，他們絲毫沒有恐懼的心理。這里掩伏著一個極大的力量。林語堂回到祖國以后，發(fā)現(xiàn)到同胞們潛伏著這種深沉的力量，每個人盡他最大的信心，參加抗建工作，這是他回國后最大的感觸。

1944年，林語堂回到美國后，把自己回國后的見聞，用英文寫成抗戰(zhàn)游記《枕戈待旦》，在紐約出版。

(作者單位：陜西省西安市陜西省圖書館，710061)