自由的元素

旨在深入研討昆明乃至整個(gè)云南近幾年來(lái)散文的寫作態(tài)勢(shì)及未來(lái)的走向，昆明市文聯(lián)、作協(xié)、《滇池》編輯部于2004年12月22日至24日，在安寧溫泉干部療養(yǎng)院舉辦了為期3天的“昆明新散文發(fā)展研討會(huì)”，湯世杰、胡廷武、于堅(jiān)、李霽宇、黎泉、張慶國(guó)、雷平陽(yáng)、宋家宏、黃玲、余斌、柴楓子、朱霄華、倪濤、鄭千山、黎小鳴、余蕾、潘靈、存文學(xué)、鄒昆凌、陳約紅、張倩、宋祖培、張?bào)弧⒁⑷铰≈小⒑握妗⑼鹾椴ā⒉桃恪⒐馄降缺静荷⑽淖骷液驮u(píng)論家應(yīng)邀到會(huì)。開(kāi)幕式上，昆明市文聯(lián)主席張維新到會(huì)講話，鼓勵(lì)與會(huì)者敞開(kāi)胸懷，收放自然地探索和總結(jié)云南的散文創(chuàng)作，真誠(chéng)地交流思想，推新出優(yōu)，為云南的散文創(chuàng)作再點(diǎn)一把火。

研討會(huì)發(fā)言踴躍，有常識(shí)性詮釋、有坦誠(chéng)的陳述、有交鋒、有奇論，當(dāng)然也有沉默。

散文應(yīng)該像天上的云朵

湯世杰：散文寫作要有自由，沒(méi)有自由寧可死。

李霽宇：湯世杰、于堅(jiān)、胡廷武、黃曉萍等人的散文之所以在近幾年來(lái)成為云南散文的核心風(fēng)景，首要的一點(diǎn)就在于其自由精神，堅(jiān)韌地?cái)[脫了前期散文的模式。

于堅(jiān)：散文是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最基礎(chǔ)的一種寫作方式，它的廣泛性，孕育了一種波瀾壯闊的寫作場(chǎng)景。因此，它的復(fù)興，可以被視為中國(guó)文學(xué)集體復(fù)興的重要預(yù)兆。中國(guó)文化，情在前，理在后，如果無(wú)情，有理也沒(méi)用，為此，我反對(duì)主義先行，多寫“沒(méi)有是非的東西”，它才是永恒的。

冉隆中：胡廷武的《九聽(tīng)》，大量的敘事，是小說(shuō)的元素。

胡廷武：散文應(yīng)該像天上的云朵，自由自在，不可名狀，有如一棵樹(shù)，自由自在地生長(zhǎng)，自成形狀。

老楷：寫散文就是一個(gè)追求靈魂自由的時(shí)刻。如果說(shuō)詩(shī)歌是戴著腳鐐跳舞，那么寫散文就是裸奔，是飛，是逍遙自在。

余斌：從小學(xué)生作文到季羨林的文字，皆為散文。魯迅有的日記，因?yàn)橄胫霭妫褪チ俗杂桑瑳](méi)有了自由，也就沒(méi)了真實(shí)。

余蕾：魯迅說(shuō)，散文大可以隨便；李廣田說(shuō)，散文當(dāng)行云流水；馮驥才說(shuō)，一個(gè)人在河邊慢慢地走，是散文，走到月亮升起，是詩(shī)歌，走著走著掉到河里去了，則是小說(shuō)。

于堅(jiān)：寫作的真與世界的真是兩回事。作家應(yīng)該是潛在的上帝，說(shuō)到要有光就有了光，而不是跟在世界的屁股后面。“散文的散”，是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的，理應(yīng)天馬行空。真實(shí)是不可能的，只有“好像的事實(shí)”。世界怎么能客觀呈現(xiàn)呢？就連攝影，攫取的也只是一個(gè)切片而已。

殘?jiān)珨啾陂g的敬奉

柴楓子：行走在云南，就像在太陽(yáng)里面走，面對(duì)云南，誰(shuí)也無(wú)法輕巧起來(lái)。云南的散文應(yīng)該與這片非凡的土地相吻合，有性別，有力量，有真誠(chéng)。

湯世杰：我寫《靈息吹拂》的時(shí)候，采訪到一個(gè)細(xì)節(jié)。“文革”時(shí)期，松贊林寺被毀，一批虔誠(chéng)的僧侶就把菩薩安放在殘?jiān)珨啾谥g進(jìn)行敬奉。我非常感動(dòng)。在云南寫散文，只有在大地上得到的東西才是第一位的，大地才是中心，《論語(yǔ)》中有一句：“孔子過(guò)泰山側(cè)”，孔子不是中心，泰山才是中心。我們的先人在為大地命名的時(shí)候，也遵循了這一偉大的法則，山東、山西，乃是山之東，山之西，山是中心；河南、河北，乃是河之南，河之北，河是中心；湖南、湖北，乃是湖之南，湖之北，湖是中心……我走高黎貢山時(shí)，最大的感悟是，樹(shù)是主人，人是異物。目前，山成了城市的郊區(qū)，對(duì)這樣的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有效的反對(duì)，散文義不容辭。

存文學(xué)：我的整個(gè)寫作譜系，無(wú)論小說(shuō)還是散文，都是為了竭力捍衛(wèi)云南這片土地，它的神圣和豐富，它的不可知，對(duì)我而言，充滿了迷醉和挑戰(zhàn)。

于堅(jiān)：如果說(shuō)要給我的散文命名，它應(yīng)該是“大地散文”。

心靈敘事與自?shī)首詷?lè)

湯世杰：當(dāng)前的云南散文創(chuàng)作，陳慧的《流水與風(fēng)》，在云南少見(jiàn)，在全國(guó)也少見(jiàn)，它所呈現(xiàn)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于一個(gè)女孩的成長(zhǎng)史，亦是一部心靈史。

于堅(jiān)：《前赤壁賦》、《論語(yǔ)》是楷模，它讓我們看到了寫作的良知。

姚霏：良知就是天理。

余斌：我15歲離開(kāi)昆明，52歲才回來(lái)，現(xiàn)在來(lái)寫昆明，就是想恢復(fù)自己的昆明記憶，并通過(guò)大量的閱讀，讓粗糙的記憶清晰化。

朱霄華：我的寫作基于自?shī)首詷?lè)，總是根據(jù)自己的性情和理解來(lái)展開(kāi)寫作。至于云南散文，我喜歡陳慧和余斌的理由很簡(jiǎn)單：他們都放下了架子，喜歡上了自己筆下的人物，所以讓人讀起來(lái)很舒服。

黎小鳴：寫作就是一個(gè)說(shuō)出真相的問(wèn)題，管你新和舊。于堅(jiān)也好，湯世杰也好，載體不同，但目標(biāo)一致，那就是說(shuō)出個(gè)人理解的真相。寫作者不能帶著看法去寫作，看法會(huì)過(guò)時(shí)，事實(shí)則不會(huì)。

何真：散文是一種載體，重要的是用心寫，而不在乎新和舊。

黎泉：我寫過(guò)一組散文《我懷念昆明》，我感覺(jué)它是我散文中的好作品。為什么好？它是從心里流淌出來(lái)的。寫散文，首要的就是要有真情，并同時(shí)對(duì)生活保持熱情和激情。

余蕾：作家總是在追憶、追悔并產(chǎn)生美麗的幻想。

倪濤：我能寫的就是我個(gè)人的記憶。吃美食，喝美酒，爭(zhēng)取寫美文。

什么是“新散文”

雷平陽(yáng)：上世紀(jì)90年代，出現(xiàn)了葦岸、于堅(jiān)、鐘鳴、張銳峰、龐培等一批有著詩(shī)人背景的散文寫作者，他們的文本，有著跨文體寫作的鮮明特征，為了推進(jìn)這一“散文運(yùn)動(dòng)”，《大家》雜志辟了一個(gè)名為“新散文”的欄目，影響極大。后來(lái)，《山花》、《人民文學(xué)》等雜志也開(kāi)辟了類似的欄目，積極跟進(jìn)。解放軍文藝出版社、百花文藝出版社、人民文學(xué)出版社也第一時(shí)間推出了較多的“新散文”或“后散文”叢書(shū)，人民文學(xué)出版社更是將這些寫作者的文本命名為“沖擊傳統(tǒng)散文的聲音”……

于堅(jiān)：新散文其實(shí)就是先鋒散文，當(dāng)時(shí)王干曾把我、張銳鋒、龐培和鐘鳴視為四大代表人物。二十一世紀(jì)，新散文得到更大面積的呼應(yīng)，“后散文”寫作者爭(zhēng)相涌現(xiàn)。但我不主張散文的先鋒性，我主張回到散文真實(shí)的寫作現(xiàn)場(chǎng)。

宋家宏：我理解的新散文，從上世紀(jì)八十年代就開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)散文進(jìn)行沖擊，特別是對(duì)“楊朔模式”的聲討。九十年代中期，大散文出現(xiàn)，余秋雨做出了重要貢獻(xiàn)。張銳鋒、于堅(jiān)等人的出現(xiàn)，則呈現(xiàn)出了散文的大場(chǎng)面。

余蕾：楊朔的散文，是一種教育文體，而非創(chuàng)作文體。

黃玲：傳統(tǒng)的散文定義和觀念，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用，不足以反映目前散文創(chuàng)作的現(xiàn)狀。但新散文也要面對(duì)讀者的考驗(yàn)。

于堅(jiān)：跨文體寫作？《左傳》就是跨文體寫作。中國(guó)文化天生就是后現(xiàn)代，可以從屎里面看出道。

朱霄華：《史記》都是小則小則的，可組合在一起就是龐然大物。

結(jié)束語(yǔ)

討論會(huì)的發(fā)言遠(yuǎn)比以上記錄更激烈，也更生動(dòng)，這是表面文章而已。針對(duì)上述的觀點(diǎn)，私下有沉默者也認(rèn)為，散文寫作要用心、用情，這些根本不值一提，因?yàn)樗浅ＷR(shí)，重要的是與會(huì)者要在此基礎(chǔ)上探討一下散文寫作的可能性，問(wèn)一下自己，除此之外，我們還能做點(diǎn)什么？同時(shí)也有人反對(duì)拿祖先的“新”來(lái)說(shuō)事。寫不出新東西了，就拿《紅樓夢(mèng)》、《楚辭》、《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》的“新”來(lái)嚇人，西方有什么新思潮，就說(shuō)《論語(yǔ)》中早就有了。持此觀念的人認(rèn)為，祖先的東西，它們新什么？它們迷人的地方就在于舊，寫作者不應(yīng)該持有狹隘的民族主義。