經濟文化與內蒙古民族文化大區建設

呂　瑛

一

建設文化大區與建設經濟強區是現代化建設的姊妹篇。毛澤東同志曾預言，在一個經濟建設高潮到來之后，必將出現一個文化建設的高潮。因為文化與經濟從來密不可分，所謂文化就是人有目的的活動的結果，即人們在物質活動和精神活動中所創造的一切成果。因此，人類的一切活動都是一種文化活動，都具有文化的意義。文化與經濟是人類所創造的財富中整體與部分的關系，即文化是整體，是物質財富、經濟財富的總和，經濟只是其中之一。生產力越發達，經濟與文化的關系就越密切。只有發達的經濟而沒有先進的文化，并非真正的強大；如果只談經濟，不談文化，經濟的發展也難以持久。反之亦然，文化建設忽略了經濟這個大前提只是隔靴搔癢。從這個角度說，今后的經濟是文化經濟。經濟的競爭，歸根結底是文化的競爭。從世界范圍來看，文化與經濟相互交融而形成的文化經濟在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，已經成為社會經濟發展的重要亮點，并成為社會進步的重要指標。從現代社會來看，產品的文化含量和文化附加值的比重迅速增大，文化、藝術成為樹立企業形象、打造名牌、構建企業文化及增強企業競爭力的核心因素。事實上，在經濟活動中注入文化內涵從而帶來經濟的飚升已不是神話。一個國際品牌的商標價值是其年營業額的數倍就足以說明內涵文化的巨大價值。從20世紀90年代開始，國際社會普遍加大對文化產業的投入，實施文化產業發展戰略，產生了巨大的經濟效益，從而帶動國民經濟快速增長。今天發達國家的文化產業絕對屬于經濟支柱，在日本，娛樂業產值僅次于汽車行業，而美國文化產業的總產值已經占到GDP的25%，全美最富有的公司中，文化企業多達72家。西歐的文化消費則占到了家庭支出的30%左右。中國在文化產業領域幾乎處于起步階段，盡管中國每年保持高速的經濟增長，但是以低廉的勞動力和加工成本投入，換來的卻不是高額的利潤。單以勞動力成本而言，中國僅為美國的1/50，但是商品利潤卻只有人家的1/2，這樣的經濟模式不存在長遠發展的空間，在市場競爭中，中國雖然能獲得一些暫時的經濟利益，但最終還是要甘當配角。因此，發展文化經濟是為了尋求新的經濟增長點，打文化牌意在尋求經濟發展的新出路。

根據美國經濟學家劉易斯的新增長理論，知識的增長和運用決定著經濟的增長和發展。他指出，知識可以提高投資的回報，而投資回報反過來又可以增進知識的積累；另外，知識可以通過它的功能效率，在幾乎不增加額外投資的情況下反復利用，可以減輕資金短缺對經濟增長的壓力。因此，經濟增長主要不是靠投資和就業來實現，而是靠技術和知識的投入來實現。劉易斯的這一理論為經濟增長方式的轉變提供了一個全新的理論模式。文化經濟就是以知識的投入和技術的提高為基礎的產業，是文化產品的商品化形式，具有文化和經濟的雙重性質。文化經濟既具有自己物化成果所創造的經濟價值又內涵精神文明而產生的社會價值，而且它以投入少、回報快、效率高、物質和能量消耗少的特點來帶動全社會的生產、消費和其他行業的發展，從而推動著整個國民經濟的快速增長；文化經濟的發展已成為國民經濟從外延增長方式向內涵增長方式轉變的一個動力，這就是文化經濟在現代社會發展中發揮獨特作用的主要原因。

二

所謂文化大區，其內涵包括三方面：一是擁有豐富的文化資源，包括物質的和非物質的歷史文化遺存，也包括現實的、與人們的精神生活發生密切關聯的人才資源、社會資源和自然資源。二是具有強大的文化產業，包括文化資源的產業化開發和以產業化的方式滿足社會的精神文化需求。三是強有力的文化輻射力，包括對本民族當代生活的影響力，對于當代社會意識和道德觀念的建構功能，對當代審美精神和價值取向的引導作用等。三者之間相互獨立、相互影響、相互制約，共同構成文化大區建設的不同側面。所以，文化大區建設是一個整體推進、協調發展的過程，一個不斷發掘和涵養文化資源、不斷發展和創新文化產業、不斷強化和提升文化輻射力的系統工程。

文化資源方面，內蒙古有悠久的民族歷史文化和豐厚的歷史文化遺存、奇特的自然風光

這是建設內蒙古民族特色文化大區得天獨厚的有利條件。內蒙古民族文化的主體是以蒙古族的宗教、哲學、文學、政治等要素為基石，以英雄、自由、務實、開拓、頑強等意識傾向為基本精神，與現代文明融合而構成多元化、大眾化、生態化和藝術化的草原文化。其中宗教包括薩滿教和喇嘛教兩部分內容。薩滿教是一種原始自然宗教，相信萬物有靈，主要崇拜自然、天神和祖先。草原傳統文化的生態特征和藝術特征源于這種宗教哲學思想。喇嘛教哲學促進了蒙古族傳統哲學體系的形成及佛教化的哲學思想的確立，是蒙古族傳統思想史乃至整個傳統文化發展史上的一個重要里程碑。在少數民族地區中，宗教占有突出的地位。各少數民族的宗教信仰、宗教意識及某些宗教禮儀滲透到各少數民族日常生活的各個方面和民族心理，形成一系列傳統的宗教民族禮儀并經過長期的歷史過程變成了民族的風俗習慣。因此，在少數民族中，其宗教感情與民族感情，宗教心理與民族心理，宗教習俗與民族習俗，宗教文化與民族文化，宗教意識與民族意識都相互交織在一起，相互滲透。民族文化大區建設自然不可忽視宗教的影響與作用。其一，民族文化大區的建設與社會主義精神文明建設是相互促進的，宗教作為各民族傳統文化和精神資源的重要組成部分經過重新挖掘、提煉、篩選、弘揚，可以為社會主義精神文明服務。廣大信教群眾作為國家的公民，接受著馬克思主義思想和共產主義道德的教育，在社會主義建設的實踐中，使宗教與社會主義思想不斷結合，證明宗教文化的積極因素可以適應社會主義精神文明建設的需要。其二，民族文化大區建設的一個重要內容是充分發揮民族文化豐富多樣的獨特優勢，讓文化融入經濟，實現文化的產業化。在這些方面，宗教也會起到積極的作用。如宗教作為一種文化現象，包含有豐富的建筑、繪畫、詩歌、舞蹈、音樂等藝術因素，它不僅展示了宗教藝術的風貌和水平，更是人類文化寶庫中一份珍貴的遺產，對外界來說，又極具神秘的色彩，無疑是旅游業中人文旅游資源、社會旅游資源的重要部分。宗教節日與民族節日融為一體，帶有濃厚宗教色彩的民族風情的節日，也是吸引游客的重要旅游資源的一部分，本身就會帶來經濟效益，如果在節日活動期間開展物資貿易，充分發揮節日的經貿功能，經濟效果會更加顯著。

蒙古族游牧文化是草原文化的主體，馬文化是重要組成部分。蒙古族堪稱馬背民族，在漫長的歷史長河中，蒙古民族與蒙古馬結下了深厚的感情，馬的興衰一直與蒙古族的榮辱相伴。尤其是蒙古族騎兵和戰車的出現，深刻地影響了世界許多民族的盛衰榮辱。從而，在人類文明中逐漸形成了一個歷史產物——蒙古族馬文化，馬文化與能征善戰的蒙古民族一同被載入了史冊。馬文化表現為馬的精神文化，馬的藝術文化，以及滲透于人們的生活中形成馬的物質文化。在民間流行著許多以馬為名的服飾，如馬甲、馬褂（始于乾隆，盛于嘉慶，短衣短袖，便于騎射）、馬尾帽、馬靴、馬司吐蘭、馬蹄袖（清代滿族一種禮服袖頭樣式，流行于全國）。酸馬奶是草原人民日常生活中最常見的天然綠色保健品，亦是招待貴客的一種營養豐富香甜可口的消暑良飲。這些富有民族特色的文化資源是文化產業開發的寶貴資源。今天返璞歸真、崇尚自然已成為消費者追求的時尚，在全球綠色浪潮中，以蔬菜、乳制品、禽蛋、谷物為主的“綠色食品”越來越受到廣大消費者的青睞，并逐漸成為食品行業開發的主流，存在巨大的國際市場潛力。

內蒙古是中華民族的文化發源地之一，有豐富的文化遺存和獨特的民族文化藝術。名勝古跡有：五塔寺、大召、小召、烏素圖召、美岱召、準格爾召、梅力更召、白塔、五當召和伊斯蘭清真寺等寺廟佛塔。五當召與布達拉宮、塔爾寺齊名，為我國喇嘛教的三大名寺，堪稱世界東方的一座宗教大學。大召是明清時期內蒙古地區最著名的寺院，經歷了四百余年歷史，有著豐富的珍貴文物古跡。明清兩代的佛像，木雕二龍戲珠，銅鑄鍍金的各種法器，以及山門上的“九邊第一泉”匾額及寺前的玉泉井，還有大殿壁上所繪制的康熙私訪“月明樓”巨幅繪畫等。內蒙古文化藝術具有鮮明的民族風格和地區特色。民族音樂文化絢麗多彩，高揚優美的蒙古長短調民歌，輕快剛健的蒙古舞，悠揚深情的馬頭琴及草原風格的演奏，使蒙古族有“音樂舞蹈民族”之美譽。這些民族特色和文化底蘊的文化藝術資源是構成內蒙古別具一格、獨領風騷的精神文化產品的基本元素，是我們內蒙古打造民族文化產品“特色牌”的掌中寶典。

奇特的自然風光和悠久的歷史及豐富的文化資源和旅游資源使我們內蒙古建設文化大區具有先天條件。然而，文化資源的優勢不能自動地轉換為文化產業和文化輻射力的優勢，對文化資源的充分發掘，系統的科學的開發，使之轉化為文化商品和文化產業，滿足當代社會人的精神文化需求，這是建設文化大區的必然要求。此外我區與當代社會人們的精神生活密切相關的人才資源、社會資源，并不具有突出的優勢地位。

新時期國與國之間、地區與地區之間的競爭，在某種程度上就是文化的競爭

一個地區文化產業的發展程度是其文化實力強弱的一個重要標志。只有加大文化產業的建設力度，推動文化經濟的發展，才有可能極大地增強地區文化的實力，從而形成文化的強勢地位。只有打造出特色文化產品的品牌并擁有較高的市場份額，才算得上是文化大區。我們內蒙古的文化產業剛剛起步，文化產業對全區GDP的貢獻尚不足觀。當前應該大力發展以知識密集型和高附加值、技術含量高、無污染、可重復開發和不斷轉換等為特征的文化產業。在發展文化產業的問題上，首先注意兩個觀念誤區。一是把文化產業簡單地理解為文化資源的產業化開發。二是把發展文化產業簡單地理解成把文化事業單位推向市場，實行簡單化的“斷奶”，并由此推動文化產業的發展。文化產業是當代社會經濟發展的一個重要的、新興的領域，是以產業化的方式，滿足人們日益增長的、豐富多彩的精神文化需求。這遠遠不是開發幾處文物旅游景點、幾家文化事業單位下海所能涵蓋的。比如，面對豐厚的文物資源，缺乏科學利用和有效涵養，只是為了滿足文化旅游業需要，很可能是旅游線路延伸到哪里，旅游污染就出現在哪里。這樣不僅文化產業難以得到健康長足發展，那些傳統的文化資源，如文物保護單位、博物館、人文以及自然景觀等等，也將不堪重負。做大做強文化產業，重點作好三方面工作：一是要大力發展文化支柱行業。擇優扶強，優先發展優勢文化藝術門類、強勢文化企業，重點扶持一批新聞出版、廣播影視、文娛、文博、演藝、文化旅游、信息服務、會展等使之發展成為文化產業中的支柱行業，成為拉動消費需求增長的“熱點領域”。在此基礎上，優化文化資源配置，以集約化、規模化經營為目標，積極組建文化集團，提升文化事業的整體實力和品位，使文化產業逐步成為國民經濟新的增長點和支柱產業。二是加大文化企業改革力度。實行政企分開、管辦分開。對經營性文化單位實行企業化、市場化、社會化改革。允許各類企業（包括非公有制企業、外商投資企業）投資經營文化產業，通過市場競爭進行優勝劣汰，轉換機制，建立現代企業制度。三是大力開拓文化市場。積極培育產品、服務、人才、技術等各類文化市場，促進文化產品和文化生產要素合理流動。打破地區、部門和行業界限，最大限度地優化文化資源的配置，發展文化流通業。加強文化市場的管理，強化知識產權保護，建立公平競爭、健康有序的文化市場秩序。

文化輻射力方面

在經濟領域中，名牌是產業成功的重要標志，品牌一旦樹立起來，就會迅速擴大產品的影響力，贏得越來越多的消費者的青睞，產生巨大的經濟效益和社會效益，即所謂的“贏家通吃”。文化輻射力來自于文化名牌產品和文化精品。沒有文化名牌精品，就不可能產生全國性影響，更不會對當代審美精神和價值取向的引導作用，也就談不上文化輻射力。我們應該實施文化精品推進戰略，下力氣進行歷史文化資源整合，發展特色文化，打造具有現代民族地區風格和氣派的文化精品，積極開發和培育具有國內國際競爭力和影響力的文化產業集團和文化品牌。把內蒙古發展成為優秀文化人才的聚集地，優秀文化產品的催生地和優秀文化成果的展示地。最終形成文化的競爭力、文化的影響力和文化的輻射力以及三個力所產生的巨大的社會效益和經濟效益，這就是文化大區的標志。