王聚敏
目前散文創(chuàng)作之所以出現(xiàn)了“蕭瑟”與“危機”,從某種意義上說,并不是因它已經(jīng)放棄了所謂“載道”,而恰恰是因為它企圖承載“社會關(guān)懷”、“文化承擔(dān)”之道的心情的過分迫切。事實已經(jīng)證明,作為一種主情而內(nèi)斂的文體,如果一個散文家的主體關(guān)懷和情感投放過分指向外部“社會”和“文化”,則必然會帶來散文情感的“非體驗性”或“間接體驗性”即“大情感”化。而“大情感”化的直接后果,則必然帶來創(chuàng)作主體“大我”與“小我”的失衡與失重,同時這種“失衡與失重”,最終也使主體的上述“關(guān)懷”和“承擔(dān)”成為不可能。當(dāng)今那些貌似很“文化”很“關(guān)注”很“承擔(dān)”的散文,實質(zhì)上就是這樣一種“大情感”化的即“非體驗性”或“間接性體驗”的散文,讀者拒絕它是必然的——這恐怕就是當(dāng)今散文之所以“蕭瑟”的一個自身原因。
所謂散文中的“大情感”,就是散文家在文章中所流露抒發(fā)的那種僅有“大我”出現(xiàn)而少有或沒有“小我”介入?yún)⑴c的情感。也就是俞平伯所謂的那種“給人看”的“應(yīng)世”文章或林語堂所說的那種“八分為人,二分為己”的文章所呈現(xiàn)出的那種“粗糙的”(何其芳語)情感。更具體說,就是封建士大夫之“萬壽無疆賦”情感、上世紀(jì)五六十年代散文之“時代情感”和當(dāng)今以“文化大散文”為代表所致力追求的那種“敘大事、宣大理”之情感。“文化大散文”雖然為自己的“大”貼上了一個“文化”標(biāo)簽,但其情感內(nèi)涵與前者一樣,都是一種少有或沒有“小我”融入?yún)⑴c的“非體驗性”情感,也即是一種“淺層次真誠”(林非浯)。……