散文走向蕭瑟的自身原因

王聚敏

目前散文創(chuàng)作之所以出現(xiàn)了“蕭瑟”與“危機”，從某種意義上說，并不是因它已經(jīng)放棄了所謂“載道”，而恰恰是因為它企圖承載“社會關(guān)懷”、“文化承擔(dān)”之道的心情的過分迫切。事實已經(jīng)證明，作為一種主情而內(nèi)斂的文體，如果一個散文家的主體關(guān)懷和情感投放過分指向外部“社會”和“文化”，則必然會帶來散文情感的“非體驗性”或“間接體驗性”即“大情感”化。而“大情感”化的直接后果，則必然帶來創(chuàng)作主體“大我”與“小我”的失衡與失重，同時這種“失衡與失重”，最終也使主體的上述“關(guān)懷”和“承擔(dān)”成為不可能。當(dāng)今那些貌似很“文化”很“關(guān)注”很“承擔(dān)”的散文，實質(zhì)上就是這樣一種“大情感”化的即“非體驗性”或“間接性體驗”的散文，讀者拒絕它是必然的——這恐怕就是當(dāng)今散文之所以“蕭瑟”的一個自身原因。

所謂散文中的“大情感”，就是散文家在文章中所流露抒發(fā)的那種僅有“大我”出現(xiàn)而少有或沒有“小我”介入?yún)⑴c的情感。也就是俞平伯所謂的那種“給人看”的“應(yīng)世”文章或林語堂所說的那種“八分為人，二分為己”的文章所呈現(xiàn)出的那種“粗糙的”（何其芳語）情感。更具體說，就是封建士大夫之“萬壽無疆賦”情感、上世紀(jì)五六十年代散文之“時代情感”和當(dāng)今以“文化大散文”為代表所致力追求的那種“敘大事、宣大理”之情感。“文化大散文”雖然為自己的“大”貼上了一個“文化”標(biāo)簽，但其情感內(nèi)涵與前者一樣，都是一種少有或沒有“小我”融入?yún)⑴c的“非體驗性”情感，也即是一種“淺層次真誠”（林非浯）。……